Viña Deloria Jr.

Vine Victor Deloria Jr. (26 de marzo de 1933 - 13 de noviembre de 2005, Standing Rock Sioux) fue un autor, teólogo, historiador y activista por los derechos de los nativos americanos. Era ampliamente conocido por su libro Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto (1969), que ayudó a atraer la atención nacional sobre las cuestiones de los nativos americanos el mismo año que el Movimiento Alcatraz-Poder Rojo. De 1964 a 1967, se desempeñó como director ejecutivo del Congreso Nacional de Indios Americanos, aumentando el número de tribus que lo integran de 19 a 156. A partir de 1977, fue miembro de la junta directiva del Museo Nacional de los Indios Americanos, que ahora cuenta con edificios. tanto en la ciudad de Nueva York como en Washington, DC, en el Mall.

Deloria comenzó su carrera académica en 1970 en Western Washington State College en Bellingham, Washington. Se convirtió en profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de Arizona (1978-1990), donde estableció el primer programa de maestría en Estudios Indígenas Americanos en los Estados Unidos. En 1990, Deloria comenzó a enseñar en la Universidad de Colorado Boulder. En 2000, regresó a Arizona y enseñó en la Facultad de Derecho. NBC News llamó a Vine Deloria la "estrella del renacimiento de los indios americanos".

Antecedentes y educación

Vine Deloria Jr. nació en 1933, en Martin, Dakota del Sur, cerca de la reserva india Oglala Lakota Pine Ridge. Era hijo de Barbara Sloat (de soltera Eastburn) y Vine Victor Deloria Sr. (1901-1990). Su padre estudió teología inglesa y cristiana y se convirtió en archidiácono episcopal y misionero en la reserva india de Standing Rock. Su padre transfirió su membresía tribal y la de sus hijos de los Yankton Sioux a Standing Rock. La hermana de Vine Sr., Ella Deloria (1881-1971), era antropóloga. El abuelo paterno de Vine Jr. era Tipi Sapa (Logia Negra), también conocido como el reverendo Philip Joseph Deloria, sacerdote episcopal y líder de la banda Yankton de la Nación Dakota. Su abuela paterna era Mary Sully, hija de Alfred Sully, un general de la Guerra Civil Estadounidense y las Guerras Indias, y su esposa franco-yankton; y nieta del pintor Thomas Sully.

Deloria se educó por primera vez en escuelas de la reserva y luego se graduó en la Kent School en 1951. Se graduó en la Universidad Estatal de Iowa en 1958 con un título en ciencias generales. Deloria sirvió en la Infantería de Marina de los Estados Unidos desde 1954 hasta 1956.

Deloria, que originalmente planeaba ser ministro como su padre, obtuvo en 1963 un título en teología de la Escuela Luterana de Teología de Chicago, entonces ubicada en Rock Island, Illinois. A finales de la década de 1960, volvió a realizar estudios de posgrado y obtuvo un título de doctor en Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad de Colorado en 1970.

Activismo

En 1964, Deloria fue elegido director ejecutivo del Congreso Nacional de Indios Americanos. Durante su mandato de tres años, la organización pasó de la quiebra a la solvencia y la membresía aumentó de 19 a 156 tribus. A lo largo de los años, estuvo involucrado con muchas organizaciones de nativos americanos.

Deloria fue el fundador y director del Instituto de Derecho Indio Americano y del Instituto para el Desarrollo del Derecho Indio. Tanto el Instituto para el Desarrollo del Derecho Indígena como el Instituto de Derecho Indígena Americano buscaron desarrollar y brindar capacitación y asistencia jurídica a las tribus, organizaciones y tribunales de nativos americanos. En 1971, buscaron formar una estrategia nacional de defensa tributaria para luchar contra los gobiernos federales, estatales y municipales. intenta imponer impuestos sobre diversos aspectos de la vida económica tribal e individual.

Deloria fue testigo experto para el equipo de la defensa en los juicios de Wounded Knee en 1974. Fue el primer testigo llamado por los abogados defensores para prestar testimonio. Una hora después de subir al estrado, el juez ordenó admitir el Tratado Sioux de 1868.

A partir de 1977, fue seleccionado como miembro de la junta directiva del Museo Nacional del Indio Americano, que estableció su primer centro en la antigua Aduana de los Estados Unidos en la ciudad de Nueva York, en el bajo Manhattan.

Mientras enseñaba en Western Washington State College en Bellingham, Washington, Deloria abogó por los tratados de derechos de pesca de las tribus nativas americanas locales. Trabajó en el caso legal que condujo a la histórica Decisión Boldt del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Oeste de Washington. El fallo del juez Boldt en Estados Unidos contra Washington (1974) validó los derechos de pesca de los indios en el estado como una extensión más allá de los derechos de las tribus. cesión de millones de acres de tierra a los Estados Unidos en la década de 1850. A partir de entonces, los nativos americanos tuvieron derecho a la mitad de las capturas de pesca en el estado, a capturar el pescado de territorios alejados de sus reservas y a gestionar la pesca junto con el estado.

Escritura

En 1969, Deloria publicó el primero de más de veinte libros, titulado Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto. Este libro se convirtió en una de las obras más famosas de Deloria. En él, abordó los estereotipos de los indios y desafió al público blanco a echar una nueva mirada a la historia de la expansión occidental de los Estados Unidos, señalando sus abusos contra los nativos americanos. El libro se publicó el año en que los estudiantes del Movimiento Alcatraz-Poder Rojo ocuparon la isla de Alcatraz para buscar la construcción de un centro cultural indio, así como atención para lograr justicia en cuestiones indias, incluido el reconocimiento de la soberanía tribal. Otros grupos también cobraron impulso: el Movimiento Indígena Americano se fundó en 1968 entre los indios urbanos de Minneapolis y organizó eventos para atraer la atención de los medios y del público hacia la educación sobre cuestiones indígenas.

El libro de Deloria ayudó a llamar la atención sobre la lucha de los nativos americanos. Centrado en el objetivo de los nativos americanos de soberanía sin asimilación política y social, el libro fue un sello distintivo de la autodeterminación de los nativos americanos en ese momento. La Asociación Antropológica Estadounidense patrocinó un panel en respuesta a Custer murió por tus pecados. El libro fue reeditado en 1988 con un nuevo prefacio del autor, que señalaba: "El mundo indio ha cambiado tan sustancialmente desde la primera publicación de este libro que algunas cosas contenidas en él parecen nuevas nuevamente".

Deloria escribió y editó muchos libros y 200 artículos posteriores, centrándose en cuestiones relacionadas con los nativos americanos, como la educación y la religión. En 1995, Deloria argumentó en su libro Tierra roja, mentiras blancas que el puente terrestre del estrecho de Bering nunca existió y que, contrariamente a la evidencia arqueológica y antropológica, los antepasados de los nativos americanos no habían migrado al América sobre ese puente terrestre. Más bien, afirmó que los nativos americanos se originaron en las Américas o llegaron a ellas a través de viajes transoceánicos, como sugerían algunas de sus historias de creación. Nicholas Peroff escribió que "Deloria rara vez ha perdido la oportunidad de argumentar que las realidades de la experiencia y la tradición de los indios americanos anteriores al contacto no pueden reconocerse ni entenderse dentro de ningún marco conceptual construido sobre las teorías de la ciencia moderna".

Deloria rechazó polémicamente no sólo la comprensión científica sobre los orígenes de los pueblos indígenas en las Américas, sino también otros aspectos de la (pre)historia del hemisferio occidental que, en su opinión, contradecían los relatos de los nativos americanos. Por ejemplo, la posición de Deloria sobre la edad de ciertas formaciones geológicas, el tiempo que los nativos americanos han estado en América y su creencia de que los humanos coexistieron con los dinosaurios estaban estrictamente en desacuerdo con los hechos empíricos de una variedad de estudios académicos. disciplinas.

Defendiéndose de las inevitables críticas, Deloria acusó a los científicos convencionales de ser incapaces de pensar de forma independiente y de verse obstaculizados por su reverencia por la ortodoxia. Escribió que los científicos se caracterizaban por perseguir a aquellos que como él se atrevían a proponer puntos de vista poco ortodoxos. Sostuvo que la ciencia era esencialmente una religión, con su propia ortodoxia. Deloria fue criticado por su adopción de interpretaciones literalistas de las historias tradicionales de los indios americanos por parte del antropólogo Bernard Ortiz de Montellano y el profesor de inglés H. David Brumble. Argumentaron que promover puntos de vista que no estaban respaldados por evidencia científica y física contribuía directamente a la proliferación de la pseudociencia.

En sus escritos, en particular en su contribución al libro de Ward Churchill "El marxismo y los nativos americanos", Deloria criticó el marxismo, citando su incapacidad para tener en cuenta ideas no europeas y su enfoque reduccionista respecto de la familia, el género y la justicia. Deloria también señaló que el marxismo se parecía a las filosofías indígenas y afirmó que los méritos del marxismo se encontraban en su crítica del capitalismo, un sistema al que Deloria se oponía firmemente.

Carrera académica

En 1970, Deloria ocupó su primer puesto docente, enseñando en la Facultad de Estudios Étnicos de la Universidad Western Washington en Bellingham, Washington. Como académico visitante, enseñó en la Pacific School of Religion, la New School of Religion y el Colorado College. De 1972 a 1974 también enseñó en la Universidad de California, Los Ángeles.

El primer puesto permanente de Deloria fue el de profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de Arizona, que ocupó de 1978 a 1990. Mientras estaba en la UA, Deloria estableció el primer programa de maestría en Estudios Indígenas Americanos. en los Estados Unidos. Este reconocimiento de la cultura indígena americana en las instituciones existentes fue uno de los objetivos del Movimiento Alcatraz-Poder Rojo. Como reflejo de un cambio generalizado en el mundo académico y en la cultura en general, se han establecido numerosos programas de estudios, museos y colecciones de indios americanos, así como otras instituciones, desde que se publicó el primer libro de Deloria.

A continuación, Deloria enseñó en la Universidad de Colorado Boulder de 1990 a 2000. Después de retirarse de CU Boulder, enseñó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Arizona.

En 2004, Deloria rechazó un título honorífico de la Universidad de Colorado en protesta por la mala respuesta de la escuela a un caso de agresión sexual en su equipo de fútbol.

Honores y legado

• En 1974, después de la publicación Dios es rojo: una visión nativa de la religión, Time Magazine llamado Deloria como uno de los principales "compartidos e impulsores" de la fe cristiana y la teología.
• En 1996, Deloria recibió el Premio de Logros de Vida del Círculo de Escritores Nativos de las Américas.
• En 1999, Deloria tenía la Biblioteca Vine Deloria Jr. en el Museo Nacional del American-Smithsonian nombrado por él.
• En 1999, recibió el Premio Wordcraft Circle Writer of the Year en la categoría de ensayos personales y críticos para su trabajo. Espíritu y razón.
• En 2002, recibió el premio Wallace Stegner del Centro del Oeste Americano y fue mencionado honorablemente en el Festival Nacional del Libro de 2002.
• En 2003, ganó el Premio American Indian Festival of Words Author de 2003.
• En 2018, fue seleccionado póstumamente como uno de los primeros doce inductos e inducido en el nuevo Salón Nacional de la Fama Americana.

Matrimonio y familia

A su muerte, a Deloria le sobrevivieron su esposa, Barbara, sus hijos, Philip, Daniel y Jeanne, y siete nietos.

Su hijo, Philip J. Deloria, también es un destacado historiador y autor.

Últimos años y muerte

Después de que Deloria se jubilara en mayo de 2000, continuó escribiendo y dando conferencias. Murió el 13 de noviembre de 2005 en Golden, Colorado, a causa de un aneurisma aórtico.

Obras

Libros: autor

• Custer Died For Your Sins: Un manifiesto indio, Nueva York: Macmillan, 1969. ISBN 0-8061-2129-7; edición posterior con nuevo prefacio: Norman, Universidad de Oklahoma Press, 1988. ISBN 978-08061-2129-1.
• Hablamos, escuchas; Nuevas Tribus, Nueva TurfMacmillan, 1970.
• El Hombre Rojo en el Nuevo Drama Mundial: Un estudio político-legal con una página de historia india americanaMacmillan, 1971.
• De la fe más buena, San Francisco: Straight Arrow Books, 1971.
• Dios es rojo: una visión nativa de la religión, Grosset & Dunlap, 1973. ISBN 9780448021683.
• Detrás del camino de los tratados rotos: Declaración de Independencia de la India, Nueva York: Dell Publishing Co., 1974.
• El Affair Indio, Nueva York: Friendship Press, 1974. ISBN 0-377-00023-X.
• Un mejor día para los indios, Nueva York: Field Foundation, 1976.
• Indios del Pacífico Noroeste, Nueva York: Doubleday, 1977. ISBN 0-385-09790-5.
• La metafísica de la existencia moderna, San Francisco: Harper & Row, 1979. ISBN 0-06-450250-3.
• American Indians, American JusticeAustin: University of Texas Press, 1983. ISBN 0-292-73834-X.
• Un remitente de palabras: ensayos en memoria de John G. Neihardt, Salt Lake City: Howe Brothers, 1984. ISBN 0-935704-22-1.
• Las Naciones Dentro: El Pasado y el Futuro de la Soberanía India Americana, Nueva York: Pantheon Books, 1984. ISBN 0-394-72566-2.
• Política india americana en el siglo XXNorman: Universidad de Oklahoma Press, 1985. ISBN 0-8061-1897-0.
• Frank Waters: Hombre y místico, Atenas: Swallow Press: Ohio University Press, 1993. ISBN 0-8040-0978-3.
• Red Earth, White Lies: Los nativos americanos y el mito de hecho científico, Nueva York: Scribner, 1995. ISBN 0-684-80700-9.
• Por esta Tierra: Escritos sobre Religión en América, Nueva York: Routledge, 1999. ISBN 0-415-92114-7.
• Cantando por un Espíritu: Un retrato de la Dakota Sioux, Santa Fe, N.M.: Clear Light Publishers, 1999. ISBN 1-57416-025-7.
• Espíritu y razón: The Vine Deloria Jr. Reader, Golden, Colorado: Fulcrum Pub, 1999. ISBN 1-55591-430-6.
• Power and Place: Indian Education in Americacon Daniel Wildcat), Golden, CO: Fulcrum Pub., 2001. ISBN 155591859X
• Tribus, Tratados y Tribulaciones Constitucionales (con David E. Wilkins), Austin: University of Texas Press, 1999. ISBN 0-292-71607-9.
• Evolución, creacionismo y otros mitos modernos, Golden, Colorado: Fulcrum Pub, 2002.
• Genocidio de la mente: Nueva escritura nativa americana (con Marijo Moore), Nueva York: Nation Books, 2003. ISBN 1-56025-511-0.
• El mundo en el que vivíamos: recordando las potencias de los hombres de medicina, Fulcrum Publishing, Golden, CO. 2006. ISBN 978-1-55591-564-3(pbk.); ISBN 1-55591-564-7.
• Hablamos, Escuchas: Nuevas Tribus, Nueva Turf, Lincoln: University of Nebraska Press, 2007. ISBN 978-0803259850
• C. G. Jung and the Sioux Traditions: Dreams, Visions, Nature, and the Primitive, Nueva Orleans, LA, 2009. ISBN 978-1-882670-61-1.

Libros: editor

• Agresiones de la civilización: Federal Indian Policy Since The 1880s, Filadelfia: Temple University Press, 1984. ISBN 0-87722-349-1.
• Un remitente de palabras: ensayos en memoria de John G. Neihardt. Salt Lake City: Howe Bros., 1984. ISBN 0935704221
• La reorganización india Acto: Congresos y proyectos de ley. Norman: University of Oklahoma Press, 2002. 978-08061-3398-0.

Artículos, informes, historias orales

• Reminiscencias de Vine V. Deloria, Yankton Sioux Tribe de Dakota del Sur, New York Times programa de historia oral: American Indian oral history research project. Título II; no. 82. 1970.
• El derecho a saber: un papel, Washington, D.C.: Oficina de Servicios de Información y Biblioteca, Departamento del Interior, 1978.
• Una breve historia de la responsabilidad federal al indio americano, Washington, D.C.: Departamento de Salud, Educación y Bienestar, 1979.

Literatura secundaria

• DeMallie, Raymond J. (diciembre de 2006). "Vine Deloria Jr. (1933–2005)". American Anthropologist. New Series. 108 (4): 932–35. doi:10.1525/aa.2006.108.4.932.
• Indios y antropólogos: Vine Deloria Jr., y la crítica de la antropología, ed. de Thomas Biolsi, Larry J. Zimmerman, University of Arizona Press 1997, ISBN 0-8165-1607-3
• Destruyendo Dogma: Vine Deloria Jr. y su influencia en la sociedad americana, ed. de Steve Pavlik, Daniel R. Wildcat, Golden, CO: Fulcrum, 2006, ISBN 1-55591-519-1