Timón de Fliunte

Timón de Phlius, Timón el Silógrafo o Timón de Fliunte (griego antiguo: Τίμων ὁ Φλιάσιος, romanizado: Tímōn ho Phliásios, gen. Τίμωνος, Tímōnos; c.  320 a. C. - c. 235 a. C.) fue un filósofo griego, pirronista un alumno de Pyrrho, y un célebre escritor de poemas satíricos llamado Silloi (Σίλλοι). Nació en Phlius, se mudó a Megara y luego regresó a casa y se casó. Luego fue a Elis con su esposa y escuchó a Pyrrho, cuyos principios adoptó. También vivió en el Helesponto y enseñó en Calcedonia, antes de mudarse a Atenas, donde vivió hasta su muerte. Se dice que sus escritos fueron muy numerosos. Compuso poesía, tragedias, dramas satíricos y comedias, de las cuales queda muy poco. Su composición más famosa fue su Silloi, un relato satírico de filósofos famosos, vivos y muertos; un spoudaiogeloion en verso hexámetro. El Silloi no ha sobrevivido intacto, pero varios autores antiguos lo mencionan y citan. Se ha sugerido que el pirronismo finalmente se originó con Timon en lugar de Pyrrho.

Vida

Diógenes Laërtius dio un relato bastante completo de la vida de Timón, del primer libro de una obra sobre los Silloi de Apolonides de Nicea; y algunos detalles son citados por Diógenes de Antígono de Carystus, y de Sotion.Era natural de Flio y era hijo de Timarco. Al quedar huérfano siendo aún joven, al principio fue bailarín de teatro, pero abandonó esta profesión por los estudios de filosofía y, habiéndose mudado a Megara, pasó un tiempo con Stilpo, y luego regresó a casa y se casó.. Luego fue a Elis con su esposa y escuchó a Pirro, cuyos principios adoptó, al menos en la medida en que su genio inquieto y su escepticismo satírico le permitieron seguir a cualquier maestro. Durante su residencia en Elis, tuvo hijos, el mayor de los cuales, llamado Xanthus, lo instruyó en el arte de la medicina y lo entrenó en sus principios filosóficos. Expulsado nuevamente de Elis por circunstancias difíciles, pasó algún tiempo en el Helesponto y la Propontis, y enseñó en Calcedonia como sofista con tal éxito que hizo una fortuna. Luego se trasladó a Atenas, donde vivió hasta su muerte, con la excepción de una breve residencia en Tebas. Entre los grandes hombres con los que conoció personalmente en el curso de sus viajes se encuentran los reyes Antígono y Ptolomeo II Filadelfo. También estuvo vinculado a varias figuras literarias como: Zopyrus de Clazomenae;Alejandro Aetolus y Homerus, a quienes se dice que ayudó en la composición de sus tragedias; y Aratus, a quien se dice que enseñó. Murió a la edad de casi noventa años.

Personaje

Timón parece haber sido dotado por la naturaleza de una mente poderosa y activa, y de una rápida percepción de las debilidades de las personas, lo que lo convirtió en un escéptico en filosofía y satírico en todo. Según Diógenes Laërtius, Timón era un tuerto; e incluso solía hacer una broma de su propio defecto, llamándose a sí mismo Cíclope. Diógenes registra algunos otros ejemplos de sus amargos sarcasmos; uno de los cuales vale la pena citar como máxima crítica: cuando Arato le preguntó cómo obtener el texto puro de Homero, respondió: "Si pudiéramos encontrar las copias antiguas, y no las que tienen enmiendas modernas". También se dice que le gustaba el retiro y la jardinería; pero Diógenes introduce esta declaración y algunas otras de tal manera que sugiere una duda sobre si deben ser referidas a nuestro Timón o a Timón de Atenas,

Escritos

Los escritos de Timón se representan como muy numerosos. Según Diógenes Laërtius, compuso "poemas líricos y épicos, tragedias y dramas satíricos, treinta comedias, sesenta tragedias y Silloi y poemas amatorios". Su obra es citada con frecuencia por Sextus Empiricus, también seguidor de Pyrrho. Aparte de los fragmentos de Silloi, la mayor parte de lo que sobrevive del trabajo de Timón es lo que Diógenes Laërtius y Sextus eligieron citar y lo que Eusebio conservó en Praeparatio evangelica citando a Aristocles citando el libro Python de Timón en el que Timón describe su encuentro con Pyrrho en los terrenos de un Amphiareion mientras ellos Ambos estaban en una peregrinación a Delfos. y en el que Pyrrho proporciona este resumen de su filosofía:

"Quien quiera vivir bien (eudaimonia) debe plantearse estas tres preguntas: Primero, ¿cómo son los pragmata (asuntos, asuntos, tópicos éticos) por naturaleza? Segundo, ¿qué actitud debemos adoptar hacia ellos? Tercero, ¿cuál será el resultado para esos ¿Quién tiene esta actitud?" La respuesta de Pyrrho es que "En cuanto a pragmata, todos son adiáfora (indiferenciada por una diferencia lógica), astathmēta (inestable, desequilibrada, no medible) y anepikrita (no juzgada, no fijada, indecidible). Por lo tanto, ni nuestras percepciones sensoriales ni nuestra doxai (puntos de vista, teorías, creencias) nos dicen la verdad o la mentira, por lo que ciertamente no debemos confiar en ellos, sino que debemos ser adoxastoi (sin puntos de vista),aklineis (no inclinado hacia este o aquel lado), y akradantoi (inquebrantable en nuestra negativa a elegir), diciendo sobre cada uno que no es más que no es o que es y no es o que ni es ni es.

Poesía

No han sobrevivido restos de sus dramas. De sus poemas épicos se sabe poco, pero se puede suponer que eran principalmente poemas ridículos o satíricos en forma épica. Posiblemente su Pitón (griego: Πύθων), que contenía un largo relato de una conversación con Pyrrho, durante un viaje al oráculo de Delfos, pueda referirse a esta clase; a menos que fuera en prosa. Parece probable que su Banquete fúnebre de Arcesilao fuera un poema satírico en verso épico. También escribió parodias sobre Homero, y se han conservado algunos versos de un poema de tema escéptico en verso elegíaco, así como uno o dos fragmentos que no pueden asignarse con certeza a ninguno de sus poemas.

Silloi

Los más célebres de sus poemas, sin embargo, fueron las composiciones satíricas llamadas Silloi, palabra de etimología algo incierta, pero que sin duda describe composiciones métricas, de carácter a la vez ridículo y sarcástico. La invención de esta especie de poesía se atribuye a Jenófanes de Colofón. el silloide Timón estaban en tres libros, en el primero de los cuales habla en su propia persona, y los otros dos tienen la forma de un diálogo entre el autor y Jenófanes, en el que Timón proponía preguntas, a las que Jenófanes respondió extensamente. El tema era un relato sarcástico de los principios de todos los filósofos, vivos y muertos; un campo ilimitado para el escepticismo y la sátira. Estaban en verso hexámetro y, por la forma en que los escritores antiguos los mencionan, así como por los pocos fragmentos que han sobrevivido, es evidente que fueron producciones admirables en su género. Se escribieron comentarios sobre los Silloi por Apolonides de Nicea, y también por Sotion de Alejandría. El poema titulado Imágenes (griego: Ἰνδαλμοι) en verso elegíaco, parece haber sido similar en su tema a los Silloi. Diógenes Laërtius también menciona el iamboi de Timón, pero quizás la palabra se usa aquí simplemente en el sentido de los poemas satíricos en general, sin referencia a la métrica. Según Timón, los filósofos son "asesinos excesivamente astutos de muchas sierras sabias" (v. 96); los únicos dos a los que perdona son Jenófanes, "el modesto censor de las mentiras de Homero" (v. 29), y Pirro, contra quien "ningún otro mortal se atreve a contender" (v. 126).

Prosa

También escribió en prosa, en la cantidad, según Diógenes Laërtius, de veinte mil líneas. Estas obras sin duda trataban de temas filosóficos, y Diógenes menciona Sobre las sensaciones, Sobre las investigaciones y Hacia la sabiduría. También entre sus obras perdidas está Contra los físicos, en la que cuestionaba la legitimidad de hacer hipótesis.