Teodoro el ateo

Teodoro el ateo (griego: Θεόδωρος ὁ ἄθεος; c. 340 - c. 250 a. C.), de Cirene, fue un filósofo griego de la escuela cirenaica. Vivió tanto en Grecia como en Alejandría, antes de terminar sus días en su ciudad natal de Cirene. Como filósofo cirenaico, enseñó que la meta de la vida era obtener alegría y evitar el dolor, y que la primera era el resultado del conocimiento y la segunda de la ignorancia. Sin embargo, su principal reclamo a la fama fue su supuesto ateísmo. Por lo general, los escritores antiguos lo designaban ho atheos (ὁ ἄθεος), "el ateo".

Vida

Teodoro fue discípulo de Aristipo el Joven, nieto del mayor y más famoso Aristipo. Escuchó las conferencias de varios filósofos además de Aristipo; como Anniceris y Dionisio el dialéctico, Zenón de Citium y Pyrrho.

Fue desterrado de Cirene, pero no se dice por qué razón; y es del dicho registrado de él en esta ocasión, "Varones de Cirene, hacéis mal en desterrarme de Libia a Grecia", así como de ser un discípulo de Aristipo, que se infiere que era un nativo de Cirene. De su historia posterior no hay ningún relato relacionado; pero las anécdotas de él muestran que estuvo en Atenas, donde escapó por poco de un juicio, quizás por impiedad. Sin embargo, la influencia de Demetrius Phalereus supuestamente lo protegió;y, por lo tanto, este incidente probablemente se sitúe durante los diez años de administración de Demetrio en Atenas, 317-307 a. C. Como Teodoro fue desterrado de Atenas y luego estuvo al servicio de Ptolomeo en Egipto, no es improbable que compartiera el derrocamiento y el exilio de Demetrio. El relato de Anfícrates de Atenas citado por Diógenes Laërtius, de que fue condenado a beber cicuta y así murió, es sin duda un error. Mientras estaba al servicio de Ptolomeo, Theodorus fue enviado en una embajada a Lysimachus, a quien ofendió por la libertad de sus comentarios. Una respuesta que dio a una amenaza de crucifixión que había utilizado Lisímaco fue celebrada por muchos escritores antiguos (Cicerón, Séneca,etc.): "Emplea tales amenazas a esos cortesanos tuyos; porque a Teodoro no le importa si se pudre en la tierra o en el aire". De la corte o campamento de Lysimachus aparentemente regresó a la de Ptolomeo. También leemos de su ida a Corinto con varios de sus discípulos: pero esta fue quizás solo una visita transitoria durante su residencia en Atenas. Finalmente regresó a Cirene y vivió allí, dice Diógenes Laercio, con Magas, el hijastro de Ptolomeo, quien gobernó Cirene durante cincuenta años (c. 300-250 a. C.) como virrey y luego como rey. Teodoro probablemente terminó sus días en Cirene. Se conservan varias anécdotas características de Teodoro (Laercio, Plutarco, Valerio Máximo, Filón,etc.), de lo que parece haber sido un hombre de ingenio agudo y listo.

Filosofía

Theodorus fue el fundador de una secta que se llamó en su honor Theodoreioi (Θεοδώρειοι), "Theodoreans". Las opiniones de Teodoro, como puede deducirse de la declaración perpleja de Diógenes Laërtius, eran de la escuela cirenaica. Enseñó que el gran fin de la vida humana es obtener alegría y evitar el dolor, y que la primera resulta del conocimiento y la segunda de la ignorancia. Definió lo bueno como prudencia y justicia, y lo malo como lo contrario. El placer y el dolor, sin embargo, eran indiferentes. Menospreció la amistad y el patriotismo, y afirmó que el mundo era su país. Enseñó que no había nada naturalmente vergonzoso en el robo, el adulterio o el sacrilegio si uno ignoraba la opinión pública, que se había formado con el consentimiento de los necios.

Teodoro fue atacado por ateísmo. "Eliminó todas las opiniones respecto a los dioses", dice Laërtius, pero algunos críticos dudan de si era absolutamente ateo o simplemente negaba la existencia de las deidades de la creencia popular. La acusación de ateísmo está sostenida por la designación popular de Ateo, por la autoridad de Cicerón, Laercio, Pseudo-Plutarco, Sexto Empírico y algunos escritores cristianos; mientras que algunos otros (por ejemplo, Clemente de Alejandría) hablan de él como un simple rechazo de la teología popular.

Teodoro escribió un libro llamado Sobre los dioses (Περὶ Θεῶν). Laercio lo había visto y dijo que no debía descartarse, y agregó que se decía que había sido la fuente de muchas de las declaraciones o argumentos de Epicuro. Según la Suda, escribió numerosas obras tanto sobre las doctrinas de su secta como sobre otros temas.

Contra Hipparchia

Según la Suda, Hipparchia de Maroneia escribió muchas cartas dirigidas a Theodorus. Aunque ninguno de ellos sobrevive, hay anécdotas de sus encuentros con Theodorus:

Cuando asistió a un simposio con Crates, puso a prueba a Teodoro el ateo proponiendo un sofisma como este: "Lo que si Teodoro hiciera, no se diría que lo hizo mal, ni se diría que Hiparquia lo hizo mal si lo hace. Teodoro golpeándose a sí mismo no hace mal, ni Hiparquia hace mal golpeando a Teodoro". Él no respondió a lo que ella dijo, sino que le levantó la ropa.

Hipparchia no se sintió ofendida ni avergonzada por esto "como lo habrían estado la mayoría de las mujeres". También se nos dice que cuando Teodoro, citando un verso de Las bacantes de Eurípides, le dijo: "¿Quién es la mujer que ha dejado atrás las lanzaderas del telar?" ella respondio

Yo, Theodorus, soy esa persona, pero ¿te parece que he tomado una decisión equivocada si dedico a la filosofía ese tiempo que de otro modo debería haber pasado en el telar?