Hiparquia de Maronea

Hiparquia de Maronea o Hiparquía (griego: Ἱππαρχία ἡ Μαρωνεῖτις; fl. c. 325 a. C.) fue una filósofa cínica y esposa de Crates de Tebas. Era la hermana de Metrokles, el filósofo cínico. Nació en Maroneia, pero su familia se mudó a Atenas, donde Hipparchia entró en contacto con Crates, el filósofo cínico más famoso de Grecia en ese momento. Ella se enamoró de él y, a pesar de la desaprobación de sus padres, se casó con él. Ella pasó a vivir una vida de pobreza cínica en las calles de Atenas con su esposo.

Poco sobrevive de sus propios puntos de vista filosóficos, pero como la mayoría de los cínicos, su influencia radica en el ejemplo de su vida, eligiendo una forma de vida que generalmente se consideraba inaceptable para las mujeres respetables de la época. La historia de su atracción por Crates y su rechazo a los valores convencionales se convirtió en un tema popular para escritores posteriores.

Vida

Hipparchia nació c. 350 aC en Maroneia, Tracia. Su familia llegó a Atenas, donde el hermano de Hipparchia, Metrocles, se convirtió en alumno del filósofo cínico Crates de Tebas. Hipparchia se enamoró de Crates y desarrolló tal pasión por él que les dijo a sus padres que si se negaban a permitirle casarse con él, se suicidaría. Le rogaron a Crates que la disuadiera, y él se paró frente a ella, se quitó la ropa y dijo: "Aquí está el novio, y esta es su propiedad". Hipparchia, sin embargo, estaba muy contenta con esto; ella adoptó la vida cínica asumiendo la misma ropa que él usaba y apareciendo con él en público en todas partes. Crates llamó a su matrimonio "pareja de perros" (cinogamia).Se nos dice que vivían en las estoas y pórticos de Atenas, y tanto Sexto Empírico como el escritor en lengua latina Apuleyo escribieron relatos de sus relaciones sexuales en público, a plena luz del día. Aunque esto habría sido consistente con la desvergüenza cínica (anaideia), el mero hecho de que Hipparchia adoptara ropa masculina y viviera en igualdad de condiciones con su marido habría sido suficiente para escandalizar a la sociedad ateniense. Hipparchia tuvo al menos dos hijos, una hija y un hijo llamado Pasicles. No se sabe cómo ni cuándo murió. Hay un epigrama atribuido a Antipater de Sidón, en cuanto a lo que pudo haber sido escrito en su tumba:

Yo, Hipparchia, no elegí las tareas de la mujer ricamente vestida, sino la vida varonil del cínico.Las túnicas con broches, los zapatos bien vestidos y los pañuelos perfumados no me agradaron;Pero con billetera y compañeros de trabajo, junto con capa basta y lecho de tierra dura,Mi nombre será más grande que Atalanta: porque la sabiduría es mejor que correr montañas.

Filosofía

La Suda dice que escribió algunos tratados filosóficos y algunas cartas dirigidas a Teodoro el Ateo. Ninguno de estos ha sobrevivido. Hay algunos relatos de sus encuentros con Theodorus:

Cuando asistió a un simposio con Crates, puso a prueba a Teodoro el ateo proponiendo un sofisma como este: "Lo que si Teodoro hiciera, no se diría que lo hizo mal, ni se diría que Hiparquia lo hizo mal si lo hace. Theodoros golpeándose a sí mismo no hace mal, ni Hipparchia hace mal golpeando a Theodoros". Él no respondió a lo que ella dijo, sino que le levantó la ropa.

Se nos dice que ella no se sintió ofendida ni avergonzada por esto "como lo habrían estado la mayoría de las mujeres". También se nos dice que cuando Teodoro (citando un verso de Las bacantes de Eurípides) le dijo: "¿Quién es la mujer que ha dejado atrás las lanzaderas del telar?" ella respondio

Yo, Theodorus, soy esa persona, pero ¿te parece que he tomado una decisión equivocada si dedico a la filosofía ese tiempo que de otro modo debería haber pasado en el telar?

Existían muchas otras anécdotas sobre Hipparchia, pero la mayoría se han perdido. Sabemos también que Crates enseñó a Zenón de Citio; es imposible decir qué influencia tuvo Hipparchia en Zeno en su desarrollo del estoicismo, pero las opiniones radicales de Zeno sobre el amor y el sexo (como se evidencia en su República) pueden haber sido influenciadas por la relación de Hipparchia y Crates.

Influencia posterior

La fama de Hipparchia se debe sin duda a que fue una mujer que practicaba la filosofía y vivía en igualdad de condiciones con su marido. Ambos hechos eran inusuales para la antigua Grecia o Roma. Aunque hubo otras mujeres que optaron por vivir como cínicas, Hipparchia es la única cuyo nombre se conoce. También es la única mujer que tiene su propia entrada entre los 82 filósofos en Vidas y opiniones de filósofos eminentes de Diogenes Laërtius, y continuó fascinando a escritores posteriores. Hay, por ejemplo, un conjunto de epístolas cínicas, escritas en el siglo I d. C., algunas de las cuales pretenden dar consejos de Crates a Hipparchia:

Nuestra filosofía se llama cínica no porque seamos indiferentes a todo, sino porque soportamos agresivamente lo que otros, por ser blandos o por la opinión general, encuentran insoportable. Así que es por esta razón y no por la primera que nos han llamado cínicos. Quédate, por lo tanto, y continúa como un cínico, porque no eres por naturaleza peor que nosotros [los hombres], ni las perras son peores que los machos, para que puedas ser libre de la Naturaleza, como todas las [personas], ya sea porque de la ley o por los vicios, viven como esclavos.

Otras cartas mencionan eventos que, como muchas de las epístolas cínicas, pueden estar basadas en anécdotas reales que existían en ese momento. En dos de las cartas, se nos dice que Hipparchia envió una capa a Crates que ella misma había hecho. Crates, sin embargo, teme que ella haya emprendido la tarea "para que usted pueda aparecer ante las masas como alguien que ama a su esposo". Crates la insta a renunciar a la filosofía de hilado de lana y recogida, ya que esa es la razón por la que se casó con él. En otra carta, Crates se entera de por qué se ha hecho cargo de las tareas domésticas: se nos dice que Hipparchia ha dado a luz. Después de estar de acuerdo con ella en que dio a luz fácilmente debido a su entrenamiento cínico, Crates procede a dar consejos sobre cómo criar al niño:

Que el agua de su baño sea fría, que su ropa sea una capa, que su comida sea leche, pero no en exceso. Mézalo en una cuna hecha con un caparazón de tortuga.... Cuando pueda hablar y caminar, vístanlo, no con una espada, como hizo Etra con Teseo, sino con un bastón, un manto y una bolsa, que pueden proteger a los hombres mejor que las espadas, y enviarlo a Atenas.

Quizás lo más notable es una carta que supuestamente proviene de Diógenes de Sinope dirigida a la gente de Maroneia:

Hiciste bien en cambiar el nombre de la ciudad y, en lugar de Maroneia, la llamaste Hipparchia, su nombre actual, ya que es mejor para ti llevar el nombre de Hipparchia, una mujer, es cierto, pero filósofa, que de Maron., un hombre que vende vino.

Influencia moderna

La historia de la persecución de Crates por parte de Hipparchia, a pesar de la desaprobación de sus padres y la desgana inicial de Crates, fue un cuento popular desde el siglo XVI en adelante. Apareció en el libro común de Lodovico Guicciardini Hore di ricreatione publicado en 1568, y fue una de las historias contadas por el poeta holandés Jacob Cats en su Touchstone of the Wedding Ring (Proefsteen van de Trou-ringh) publicado en 1637. William Penn escribió sobre ella en su obra No Cross, No Crown, que escribió en prisión en 1668. Para Penn, ella fue un ejemplo de disciplina y virtud puritanas:

No busco la Pompa y el Afeminamiento de este Mundo, sino el Conocimiento y la Virtud, Crates; y escoge una Vida de Templanza, antes que una Vida de Delicadezas: Porque la verdadera Satisfacción, tú lo sabes, está en la Mente; y ese Placer sólo vale la pena buscarlo, que dura para siempre.

Su matrimonio con Crates inspiró a Pierre Petit a escribir el poema latino Cynogamia, sive de Cratetis et Hipparches amoribus en 1676. En el mismo siglo, Clemenza Ninci, una monja italiana, escribió una obra de teatro titulada Sposalizio d'Iparchia filosofa (Las bodas de Hipparchia la filósofo). La obra trata sobre el deseo de Hipparchia de casarse con Crates y los obstáculos que se interponen en su camino hasta que logra su deseo. La obra fue escrita para la representación del convento (con todos los papeles interpretados por monjas) y no se publicó hasta el siglo XIX. El escritor alemán Christoph Martin Wieland convirtió a Crates e Hipparchia en los héroes de su novela epistolar Krates und Hipparchia.(1804). Crates e Hipparchia aparecen en Vies Imaginaires (Vidas imaginarias, 1896) de Marcel Schwob. El escritor estadounidense HD escribió una novela Hipparchia (1921), un relato muy ficticio de la hija de Hipparchia (a quien HD imagina que también se llama Hipparchia). Hipparchia fue una inspiración para el libro L'Étude et le rouet (1989) (traducido al inglés con el título Hipparchia's Choice) de la filósofa feminista francesa Michèle Le Dœuff, una reflexión sobre la relación de las mujeres con la filosofía.Martha Nussbaum, en su discurso ante la clase de graduados de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chicago de 2010, presentó la vida de Hipparchia como un ejemplo ilustrativo de los beneficios de la educación continua más allá de los entornos académicos.

Homónimo

Un género de mariposas, Hipparchia, lleva su nombre.