Teleevangelismo

Televangelismo (tele- "distancia" y "evangelismo" que significa "ministerio" a veces llamado teleministerio ) es el uso de los medios, específicamente la radio y la televisión, para comunicar el cristianismo. Los teleevangelistas son ministros, ya sean oficiales o autoproclamados, que dedican gran parte de su ministerio a la transmisión televisiva. Algunos teleevangelistas también son pastores o ministros habituales en sus propios lugares de culto (a menudo una megaiglesia), pero la mayoría de sus seguidores provienen de audiencias de radio y televisión. Otros no tienen una congregación convencional y trabajan principalmente a través de la televisión. Los críticos también usan el término burlonamente como una insinuación de engrandecimiento por parte de tales ministros.

El teleevangelismo comenzó como un fenómeno exclusivamente estadounidense, como resultado de medios de comunicación en gran parte desregulados donde el acceso a las redes de televisión y la televisión por cable está abierto a prácticamente cualquier persona que pueda pagarlo, combinado con una gran población cristiana que puede proporcionar los fondos necesarios. Se hizo especialmente popular entre las audiencias protestantes evangélicas, ya fueran independientes u organizadas en torno a denominaciones cristianas. Sin embargo, la creciente globalización de la radiodifusión ha permitido que algunos teleevangelistas estadounidenses lleguen a una audiencia más amplia a través de redes de transmisión internacionales, incluidas algunas que son específicamente cristianas por naturaleza.

Algunos países tienen medios más regulados con restricciones generales de acceso o reglas específicas con respecto a la transmisión religiosa. En tales países, la programación religiosa generalmente es producida por compañías de televisión (a veces como un requisito regulatorio o de servicio público) en lugar de grupos de interés privados.

Terminología

La palabra televangelismo es un acrónimo de televisión y evangelismo y fue acuñada en 1958 como el título de una miniserie de televisión de la Convención Bautista del Sur. A Jeffrey K. Hadden y Charles E. Swann se les atribuye la popularización de la palabra en su encuesta de 1981 Prime Time Preachers: The Rising Power of Televangelism. Sin embargo, el término televangelista fue empleado por la revista Time ya en 1952, cuando se refirió al telegénico obispo católico romano Fulton Sheen como el "primer televangelista".

Historia

Radio

S. Parkes Cadman, uno de los primeros ministros en utilizar la radio, a partir de 1923

El cristianismo siempre ha enfatizado la predicación del evangelio a todo el mundo, tomando como inspiración la Gran Comisión. Históricamente, esto se logró mediante el envío de misioneros, comenzando con la Dispersión de los Apóstoles, y más tarde, luego de la invención de la imprenta, incluyó la distribución de Biblias y tratados religiosos. Algunos cristianos se dieron cuenta de que la rápida adopción de la radio a partir de la década de 1920 proporcionaba una herramienta nueva y poderosa para esta tarea, y estuvieron entre los primeros productores de programación de radio. Las transmisiones de radio se consideraban una actividad complementaria a los misioneros tradicionales, lo que permitía llegar a un gran número de personas a un costo relativamente bajo, pero también permitía predicar el cristianismo en países donde esto era ilegal y los misioneros estaban prohibidos. El objetivo de la radio cristiana era convertir a las personas al cristianismo y brindar enseñanza y apoyo a los creyentes. Estas actividades continúan hoy, particularmente en el mundo en desarrollo. Estaciones de radio de onda corta con formato cristiano que transmiten a nivel mundial, como HCJB en Quito, Ecuador, Family Radio's WYFR, Bible Broadcasting Network (BBN), entre otras.

Uno de los primeros ministros en usar la radio de manera extensiva fue S. Parkes Cadman, a partir de 1923. En 1923, la Iglesia Bautista Calvary en la ciudad de Nueva York fue la primera iglesia en operar su propia estación de radio. Calvario" es un programa de radio que la iglesia todavía produce semanalmente; se escucha en WMCA AM570. En 1928, Cadman tenía una transmisión de radio semanal los domingos por la tarde en la cadena de radio NBC, y su poderosa oratoria llegó a una audiencia nacional de cinco millones de personas.

Aimee Semple McPherson fue otra pionera en el avivamiento de tiendas de campaña que pronto recurrió a la radio para llegar a una audiencia más amplia. La radio finalmente le dio notoriedad a nivel nacional en las décadas de 1920 y 1930 e incluso construyó una de las primeras megaiglesias pentecostales.

En los EE. UU., la Gran Depresión de la década de 1930 vio un resurgimiento de la predicación de avivamiento en el medio oeste y el sur, a medida que los predicadores itinerantes viajaban de ciudad en ciudad, viviendo de las donaciones. Varios predicadores comenzaron programas de radio como resultado de su popularidad.

En la década de 1930, un famoso evangelista de radio de la época fue el sacerdote católico romano Padre Charles Coughlin, cuyos programas de radio fuertemente anticomunistas y antisemitas llegaron a millones de oyentes. Otros programas de radio cristianos primitivos transmitidos a nivel nacional en los EE. UU. a partir de las décadas de 1920 y 1930 incluyen (se muestran los años de transmisión de radio): Bob Jones, Sr. (1927–1962), Ralph W. Sockman (1928–1962), G. E. Lowman (1930 –1965), La música y la palabra hablada (1929–presente), La hora luterana (1930–presente) y Charles E. Fuller (1937–1968). La revista Time informó en 1946 que el Púlpito Nacional de Radio del reverendo Ralph Sockman en NBC recibía 4.000 cartas por semana y que el arzobispo católico romano Fulton J. Sheen recibía entre 3.000 y 6.000 cartas semanales. La audiencia de radio total para los ministros de radio en los EE. UU. Ese año se estimó en 10 millones de oyentes.

En 1944 se fundó una asociación de locutores religiosos protestantes evangélicos estadounidenses, los Locutores Religiosos Nacionales.

Televisión

Arzobispo Fulton Sheen, el primer televangelista.

Pat Robertson, fundador de la Red Cristiana de Radiodifusión.

El evangelista Billy Graham habla en la convención del NRB, 1977

Aunque la televisión también comenzó en la década de 1930, no se usó con fines religiosos hasta principios de la década de 1950. Jack Wyrtzen y Percy Crawford cambiaron a la transmisión televisiva en la primavera de 1949. Otro predicador destacado de la televisión fue Fulton J. Sheen, quien exitosamente cambió a la televisión en 1951 después de dos décadas de transmisiones radiales populares y quien Time llamado "el primer 'teleevangelista'". Sheen ganaría numerosos premios Emmy por su programa que se desarrolló desde principios de la década de 1950 hasta finales de la de 1960.

Televangelista Joel Osteen en Lakewood Church, una megachurch en Houston, Texas

Después de años de transmisión por radio en 1952, Rex Humbard se convirtió en el primero en tener un servicio religioso semanal transmitido por televisión. Para 1980, los programas de Rex Humbard se extendían por todo el mundo a través de 695 estaciones en 91 idiomas y, hasta la fecha, la mayor cobertura de cualquier programa de evangelización. La emisión de Oral Roberts hacia 1957 alcanzaba el 80% de la audiencia televisiva posible a través de 135 de las 500 emisoras posibles. En Uruguay, el Canal 4 transmite la misa de la Iglesia Católica Romana desde 1961.

Christian Broadcasting Network, el primer canal cristiano, fue fundado en 1961 por el pastor bautista Pat Robertson. Su programa The 700 Club, es uno de los más antiguos del panorama televisivo estadounidense y se emitió en 39 idiomas en 138 países en 2016.

En la década de 1960 y principios de la de 1970, la televisión reemplazó a la radio como el principal medio de entretenimiento en el hogar, pero también se correspondió con un mayor aumento del cristianismo evangélico, particularmente a través del ministerio de radio y televisión internacional de Billy Graham. Muchos teleevangelistas conocidos comenzaron durante este período, sobre todo Oral Roberts, Jimmy Swaggart, Jim y Tammy Faye Bakker, Jerry Falwell y Pat Robertson. La mayoría desarrolló sus propias redes de medios, exposición de noticias e influencia política. En el siglo XXI, algunos servicios religiosos televisados continúan atrayendo grandes audiencias. En Estados Unidos están Joel Osteen, Joyce Meyer y T. D. Jakes. En Nigeria están Enoch Adeboye y Chris Oyakhilome.

Controversias y críticas

Los teleevangelistas frecuentemente reciben críticas de otros ministros cristianos. Por ejemplo, el predicador John MacArthur publicó una serie de artículos en diciembre de 2009 que fueron muy críticos con algunos teleevangelistas.

Alguien tiene que decir esto claramente: Los curadores de la fe y los predicadores de salud y salud que dominan la televisión religiosa son fraudes desvergonzados. Su mensaje no es el verdadero Evangelio de Jesucristo. No hay nada espiritual o milagroso sobre su chicanery en el escenario. Es todo un desvío diseñado para aprovechar a la gente desesperada. No son ministros de Dios sino impostores codiciosos que corrompen la Palabra de Dios por el bien del dinero. No son verdaderos pastores que pastorean el rebaño de Dios, sino arrendatarios cuyo único diseño es huir de las ovejas. Su amor por el dinero es evidente en lo que dicen, así como cómo viven. Afirman poseer un gran poder espiritual, pero en realidad son materialistas de rango y enemigos de todo lo santo.

—John MacArthur

Del mismo modo, Ole Anthony escribió muy críticamente sobre los teleevangelistas en 1994.

Algunos sostienen que una parte de sus métodos y teología están en conflicto con la doctrina cristiana que se enseña en las congregaciones tradicionalistas existentes desde hace mucho tiempo. Muchos teleevangelistas aparecen en "ministerios de discernimiento" dirigido por otros cristianos que están preocupados por lo que perciben como desviaciones de la sana doctrina cristiana.

• Muchos televangelistas existen fuera de las estructuras de las denominaciones cristianas, lo que significa que no son responsables ante nadie.
• Las prácticas financieras de muchos televangelistas no son claras. Una encuesta realizada en 2003 St. Louis Post-Dispatch indicó que sólo uno de los 17 televangelistas investigados eran miembros del Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera.
• El evangelio de prosperidad enseñado por muchos televangelistas promete éxito material, financiero, físico y espiritual a los creyentes, que puede ir en contra de varios aspectos de la enseñanza cristiana que advierten de sufrir por seguir a Cristo y recomiendan entregar sus posesiones materiales. (ver: Jesús y el joven rico).
• Algunos televangelistas tienen una riqueza personal significativa y poseen grandes propiedades, coches de lujo y varios vehículos de transporte como aviones privados o aviones de ministerio. Esto es visto por los críticos para ser contradictorio al pensamiento cristiano tradicional.
• El televangelismo requiere cantidades sustanciales de dinero para producir programas y comprar tiempo de aire en las redes de cable y satélite. Los televangelistas dedican tiempo a financiar actividades. Productos como libros, CDs, DVDs y trinkets son promovidos a los espectadores.
• Los televangelistas afirman llegar a millones de personas en todo el mundo con el evangelio y producir numerosos convertidos al cristianismo. Sin embargo, esas reclamaciones son difíciles de verificar independientemente y a menudo se cuestionan.
• Varios televangelistas son muy activos en el ámbito político nacional o internacional (por ejemplo, Pat Robertson, Jerry Falwell, Jimmy Swaggart, John Hagee), y a menudo se despojan de la política conservadora en sus programas. Tales televangelistas pueden ocasionalmente provocar controversia al hacer comentarios considerados ofensivos en sus programas o en otros lugares, o al respaldar a los candidatos políticos partidistas en tiempo aéreo pagado por donantes, lo que es contrario a la prohibición de la Enmienda Johnson sobre organizaciones exentas de impuestos que apoyan o se oponen a candidatos para cargos políticos.

Investigación del Senado

En 2007, el senador Chuck Grassley abrió una investigación sobre las finanzas de seis teleevangelistas que predican un 'evangelio de prosperidad'. La investigación investigó informes de estilos de vida lujosos por parte de televangelistas, incluidas flotas de Rolls-Royces, mansiones palaciegas, aviones privados y otros artículos costosos supuestamente pagados por televidentes que donan debido a los ministerios. estímulo de las ofrendas. Los seis que fueron investigados son:

• Kenneth y Gloria Copeland de Kenneth Copeland Ministerios de Newark, Texas;
• Creflo Dollar y Taffi Dollar of World Changers Church International y Creflo Dollar Ministries of College Park, Georgia;
• Benny Hin de World Healing Center Church Inc. y Benny Hinn Ministerios de Grapevine, Texas;
• Eddie L. Long of New Birth Missionary Baptist Church and Bishop Eddie Long Ministries of Lithonia, Georgia; "DocuSeries – Sex Scandals and Religion" hizo un episodio de investigación de 2011 sobre su presunta mala conducta sexual
• Joyce Meyer y David Meyer de Joyce Meyer Ministerios de Fenton, Missouri y
• Randy White y la ex esposa Paula White de la Iglesia Internacional Sin Muros y Paula White Ministries of Tampa.

El 6 de enero de 2011, Grassley publicó su revisión de las respuestas de los seis ministerios a su consulta. Pidió una nueva revisión del Congreso de las leyes de exención de impuestos para grupos religiosos.

En otras religiones

Islámico

Amr Khaled, un influyente televangelista egipcio, en Toronto, Canadá

El concepto de usar videos de Internet y la televisión para predicar se ha extendido más allá de sus raíces evangélicas estadounidenses. En el Islam, el concepto relacionado de dawah también ha dado lugar a figuras similares que a menudo se describen como "teleevangelistas islámicos". Los ejemplos incluyen a Moez Masoud, Zakir Naik y Amr Khaled, entre otros. Estas figuras pueden basarse en la larga tradición da'i pero también se inspiran en los teleevangelistas cristianos. De manera similar a los teleevangelistas cristianos, los críticos han argumentado que algunos teleevangelistas islámicos pueden ser demasiado políticos, especialmente aquellos que complacen al islamismo fundamental, incluida la extrema derecha. Los críticos también afirman que muchos ganarán cantidades significativas de dinero con su trabajo y, por lo tanto, es posible que no estén motivados por causas espirituales o caritativas.

Ejemplos de canales televisivos de televangelistas islámicos conocidos incluyen Muslim Television Ahmadiyya, Islam Channel, ARY Qtv y Peace TV. Algunos de estos canales, pero no todos, han estado bajo el escrutinio de la televisión nacional o los reguladores de comunicaciones como Ofcom en el Reino Unido y CRTC en Canadá, y Ofcom censuró tanto a Islam Channel como a Peace TV en el pasado por cobertura sesgada de eventos políticos., incitación a actos ilegales, incluida la violación conyugal, y homofobia.

Hinduismo

Algunos líderes religiosos hindúes y predicadores también han utilizado prácticas inspiradas en el teleevangelismo cristiano.