Rusyns

Rusyns (Rusyn: Русины, romanizado: Rusynŷ), también conocido como Carpatho-Rusyns (Rusyn: Карпаторусины o Карпатьскы Русины, romanizado: Karpatorusynŷ o Karpaťskŷ Rusynŷ), o Rusnaks (ruso: Руснакы o Руснаци, romanizado: Rusnakŷ o Rusnacy), son un grupo étnico eslavo oriental de los Cárpatos orientales en Europa Central. Hablan ruso, una variedad de lengua eslava oriental, tratada de diversas formas como una lengua distinta o como un dialecto de la lengua ucraniana. Como seguidores tradicionales del cristianismo oriental, la mayoría de los rusos son católicos orientales, aunque una minoría de los rusos practica la ortodoxia oriental. Los rusos se identifican principalmente como un pueblo eslavo distinto y son reconocidos como tales en Croacia, Hungría, Polonia, Rumania, Serbia y Eslovaquia, donde tienen un estatus oficial de minoría. Alternativamente, algunos se identifican más estrechamente con su país de residencia (es decir, polaco, eslovaco), mientras que otros son una rama del pueblo ucraniano.

Los rusos descienden de una población eslava oriental que habitaba las regiones nororientales de los Cárpatos orientales. En esas regiones hay varios grupos rusos, incluidos los dolinyanos, los boykos, los hutsuls y los lemkos.

De los 1,7 millones de personas estimadas de origen ruso, sólo alrededor de 110.000 han sido identificadas oficialmente como tales en censos nacionales recientes (c. 2012). Esto se debe en gran medida a que algunas autoridades censistas los clasifican como un subgrupo del pueblo ucraniano, mientras que otras los clasifican como un grupo étnico distinto.

Etnónimos

El término Rusyn (Rusyn: Русин, plural Русины, Rusynŷ) se origina en el etnónimo arcaico " Rusia'". El adjetivo endonímico respectivo ha sido tradicionalmente rusʹkŷi (< span lang="rue">руськый m., руська f., руське/руськое n.), aunque rusynʹskŷi (русиньскый, русинськый, русинский, русиньскій, русински) también se ha utilizado; Más aún después de 1989.

En la Checoslovaquia de entreguerras, Rutenia se llamaba Rusinsko en checo; a veces traducido como Rusinia o Rusynia en publicaciones ruso-estadounidenses.

Identificadores regionales

Carpatho-Rusyn o Carpatho-Ruthenian (Karpato-Rusyny) es la principal designación regional de Rusyns. El término se refiere a la Rutenia de los Cárpatos (Karpatsʹka Rusʹ), que es una región histórica transfronteriza que abarca la región subcarpática. Rusia' (en el noreste de Eslovaquia y el óblast de Zakarpatia en Ucrania), la región de Prešov (en el este de Eslovaquia), la región de Lemko (en el sureste de Polonia) y Maramureş (en el centro-norte de Rumania). En la región de Lemko, el endónimo Lemko (pl. Lemkŷ) se convirtió más común en el siglo XX, junto con Lemko-Rusyn desde la década de 1990.

La variante Rusnak (Руснак; plural: Rusnakŷ o Panonia-Rusyn, Rusnatsi) también se usó (y todavía se usa) como endónimo.; particularmente por parte de rusos fuera de los Cárpatos en Vojvodina, Serbia y Eslavonia, Croacia. Sin embargo, también se les puede denominar Vojvodinian Rusyns (voivodianski Rusnatsi), Bachka-Srem Rusyns (bachvansʹko-srimski rusnatsi), o anteriormente como rusos yugoslavos (iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi).

Algunos estudiosos consideran que otros términos como Ruthene, Rusniak, Lemak, Lyshak y Lemko son nombres históricos, locales o sinónimos para estos habitantes de Transcarpatia. Otros sostienen que los términos Lemko y Rusnak son simplemente variaciones regionales de Rusyns o Ruthenes.

A veces también se hace referencia a los rusos como Uhro-Rusyn (Uhro-Rus) en las regiones de Eperjes, Eslovaquia y Rutenia de los Cárpatos.

Rusia'

Varios endónimos como Rus' y Rusyn fueron ampliamente utilizados por los eslavos orientales de la Rus de Kiev. durante el periodo medieval. El uso endonímico común de esos términos continuó durante la vida de la Commonwealth polaco-lituana.

Paralelamente, términos latinos medievales como Rusi, Russi o Rusci se encuentran en fuentes de la época y se usaban comúnmente como exónimo. para los eslavos orientales.

Ruteno

Desde finales del siglo XI, el término exonímico Rutheni (Rutenos) también fue utilizado por algunas fuentes latinas de procedencia occidental como término alternativo para todos los eslavos orientales. Durante el gobierno de la Commonwealth polaco-lituana, el alcance de Rutheni se redujo gradualmente para referirse únicamente a los habitantes de las regiones eslavas orientales que ahora pertenecen en su mayoría a los estados de Bielorrusia y Ucrania.

Después de las particiones de Polonia, los Rutenos "llegaron a asociarse principalmente con aquellos [eslavos orientales] que vivían bajo la monarquía de los Habsburgo" (y se utilizó como designación oficial en el Imperio austríaco después de 1843). En el Reino de Hungría, Ruteno se utilizó como término oficial para el pueblo Rusyn (húngaro: rutén o ruszin) de Transcarpatia hasta 1945. Durante el A principios del siglo XX, el término "se volvió aún más restringido: generalmente se usaba para referirse a los habitantes de Transcarpatia y a los emigrantes transcarpáticos en los Estados Unidos", para quienes los términos Rusyn y Carpatho-Rusyn se usan más comúnmente. desde los años 1970.

En algunas lenguas no eslavas, se puede hacer referencia a los rusos mediante términos exonímicos o algo arcaicos como cárpatos-rutenos o cárpatos-rutenos, pero dicha terminología no es presente en el idioma ruso. Las designaciones exonímicas rutenas se consideran menos precisas porque abarcan varios grupos eslavos orientales y tienen connotaciones étnicas más amplias como resultado de un uso histórico variado.

Ruso

En la literatura y el habla más antiguos, tanto los rusos católicos como los ortodoxos ocasionalmente se referían a sí mismos como rusos de los Cárpatos o rusos de los Cárpatos. Estos términos, sin embargo, están anticuados y ahora son típicamente se refieren a los rusos étnicos de la región de los Cárpatos. El uso de varios etnónimos rusos imprecisos (en un contexto ruso) también está presente en las obras de algunos autores más antiguos, incluidos autores extranjeros, así como aquellos nativos de la región. Esta terminología también se ha reflejado en algunos grupos de la diáspora rusa. Por lo tanto, algunos rusos estadounidenses todavía utilizan hoy el término ruso-cárpato para autoidentificarse (principalmente entre los practicantes ortodoxos orientales).

Historia

Orígenes

Existen diferentes teorías para explicar los orígenes de Rusyn. Según Paul Robert Magocsi, el origen de los actuales Cárpatos-Rusinos es complejo y no está exclusivamente relacionado con la Rus de Kiev. Los antepasados fueron los primeros eslavos cuyo movimiento a la cuenca del Danubio fue influenciado por los hunos y los ávaros de Panonia entre los siglos V y VI, los croatas blancos que vivieron en ambas laderas de los Cárpatos y construyeron muchos castros en la región, incluido Uzhhorod. por el mítico gobernante Laborec, los rusos de Galicia y Podolia, y los pastores valacos de Transilvania. Se cree que los croatas formaban parte del sistema de gobierno tribal Antes que emigró a Galicia en los siglos III y IV, bajo la presión de los invasores hunos y godos. George Shevelov también consideró una conexión con las tribus eslavas orientales, más específicamente, los hutsuls, y posiblemente los boykos, que supuestamente eran descendientes de los ulich que no eran nativos de la región. Como la región de los Cárpatos ucranianos, incluidas Zakarpatia y Prykarpatia, ha estado habitada desde la Alta Edad Media por tribus croatas, en las enciclopedias y diccionarios ucranianos y en la Gran Enciclopedia Rusa, los rusos son generalmente considerados descendientes de los croatas blancos.

Antropología

Según estudios antropológicos, la población de los Cárpatos orientales constituye una de las clinas subregionales de la población ucraniana, que se puede dividir regionalmente en variantes de los Cárpatos orientales y occidentales. En el estudio de M. S. Velikanova (1975), los cráneos de una necrópolis medieval cerca del pueblo de Vasyliv en Zastavna Raion eran muy similares a los de la población contemporánea de los Cárpatos y, según S. P. Segeda, V. Dyachenko y T. I. Alekseyeva, este complejo antropológico se desarrolló en la Edad Media. o antes, como descendientes de los eslavos medievales de Galicia y portadores de la cultura Chernyakhov a lo largo de los ríos Prut-Dniéster, posiblemente con algún componente tracio. Según los datos, la población de Ucrania tiene la menor mezcla de poblaciones de habla turca, como los tártaros del Volga y los bashkires, mientras que en comparación con otras poblaciones tienen similitudes con los vecinos eslovacos orientales, los gorals de Polonia, los rumanos, algunos grupos de checos y húngaros., los búlgaros del noroeste, los serbios del centro y del norte y la mayoría de los croatas.

Genética de poblaciones

El estudio del ADN mitocondrial de 2006 de los montañeses de los Cárpatos (boykos, hutsuls y lemkos) mostró una ascendencia común con otros europeos modernos. Un estudio de ADN mitocondrial de 2009 de 111 muestras encontró que, en comparación con otras ocho poblaciones de Europa central y oriental (bielorrusas, croatas, checas, húngaras, polacas, rumanas, rusas y ucranianas), los tres grupos rusos tienen una mayor distancia entre sí que estos. poblaciones, con los boykos mostrando la mayor distancia de todos y no se agruparon con nadie porque tienen frecuencias atípicamente bajas del haplogrupo H (20%) y J (5%) para una población europea, mientras que los lemkos son los más cercanos a los checos y rumanos (0,17) población, y los hutsuls más cercanos a la población croata (0,11) y ucraniana (0,16).

Los estudios de ADN-Y de 2014 de 200 rusos de Panonia en la región de Vojvodina, Serbia, encontraron que en su mayoría pertenecen al haplogrupo R1a (43%), I2 (20%), E-V13 (12,5%) y R1b (8,5%), mientras que I1, G2a, J2b, N1 entre 2,5 y 4,5%, y J1, T y H sólo en trazas inferiores al 1%. Se agrupan más cerca de la población ucraniana y eslovaca, "lo que proporciona evidencia de su aislamiento genético de la población mayoritaria serbia". El estudio de ADN-Y de 2015 de 150 hombres de Zakarpattia y Chernivtsi Oblast (Bucovina), encontró que en su mayoría pertenecen a R1a1a1*(М198), I2a (Р37.2), R1a1a1 (М458) con un rango de alrededor del 30% y menos, con E1b1b1a1. (M78), R1b1b2 (M269) e I1 (М253) oscilan entre 4-14%. La población de la muestra es muy similar a la de otros ucranianos, mientras que la población de Bucovina ligeramente "difiere de la población ucraniana típica" porque tiene el porcentaje más alto de I2a (>30%) y el porcentaje más bajo de R1a (30%) en Ucrania. El porcentaje de I2 en Bucovina es similar al de la población cercana a Moldavia y Rumania, mientras que el porcentaje más alto se encuentra entre los eslavos del sur en los Balcanes occidentales. Se concluyó que, aunque limitaban con diversas naciones, los Cárpatos aparentemente constituían una barrera que disminuía el flujo de genes hacia el sur de N1c (М178), R1a (М198) de la región y hacia el norte de E1b (М78), R1b (М269), J (М304).) y G (М201) a la región.

Historia temprana

El uso general de 'Rusyn' por todos los eslavos orientales se remonta a más de 11 siglos, y su origen significa el vínculo étnico con la entidad política de la Rus de Kiev, que existió desde finales del siglo IX hasta principios del XIII. Los rusos de los Cárpatos, los ucranianos (antes llamados rutenos o pequeños rusos), los bielorrusos (antes llamados rusos blancos) y los rusos (grandes rusos) son descendientes de los russichi, el pueblo de Rusia, es decir, eslavos orientales que se mezclaron con otros pueblos. durante siglos, incluso en el sur con los pueblos iraníes y más tarde con los germánicos, en el oeste con los pueblos bálticos, en el este con los finlandeses y turcos.

A lo largo de los siglos, estos pueblos poco afiliados desarrollaron diferentes centros políticos y económicos, así como nuevos nombres. Los habitantes del norte de Rusia' eran conocidos como grandes rusos en el siglo XVII. Los habitantes del oeste se llamaban a sí mismos bielorrusos y los del sur eran conocidos como malorusos (pequeños rusos). Más tarde, en lo que comenzó como un movimiento político a mediados del siglo XIX, muchos pequeños rusos comenzaron a utilizar el término "ucraniano" para referirse a ellos. para distinguirse de los grandes rusos en el norte de Rusia. Así, a mediados del siglo XX, el nombre original Rus o Rusyn se conservaba sólo en los Cárpatos.

Los rusos se asentaron en la región de los Cárpatos en varias oleadas de inmigración desde el norte entre los siglos VIII y XVII. Las armas y esqueletos encontrados en tumbas en el condado de Bereg del siglo X sugieren que los vikingos normandos (que desempeñaron un papel en la fundación de la Rus de Kiev) también estuvieron allí. Aun así, todavía en el siglo XI, esta zona montañosa todavía era una "tierra de nadie" escasamente habitada. frontera entre los reinos de Kievan Rus' y Hungría.

En 1241, los Cárpatos cayeron ante las invasiones mongolas lideradas por el nieto de Genghis Khan, Batu Khan, con poblaciones exterminadas y aldeas incendiadas. Los mongoles entraron en la región a través del paso Veretski, justo al norte de Mukachevo.

En 1395, la Rusia ortodoxa' El príncipe Feodor Koriatovich, hijo del duque de Novgorod, trajo consigo soldados del norte y sus familias para establecerse en tierras despobladas de los Cárpatos. Si bien el número real de inmigrantes es incierto, la llegada de Koriatovich y su séquito fue un hito para los rusos, ya que mejoró sustancialmente los aspectos administrativos, eclesiásticos y culturales de la región. Esto incluyó la construcción y fortificación del castillo de Mukachevo con cañones, un foso, trabajadores y artesanos, y la fundación de un monasterio ortodoxo en el río Latorytsia.

Historia moderna

La monarquía austrohúngara controló los Cárpatos desde 1772 hasta 1918. Con la creciente magiarización en el siglo XIX, para algunos rusos educados e intelectuales era natural trasladarse a Budapest, mientras que para otros intelectuales de mentalidad eslava el Imperio ruso se convirtió en un destino preferido.

Los rusos siempre han estado sujetos a potencias vecinas más grandes, pero en el siglo XIX se formó un movimiento nacional ruso que enfatizaba una identidad étnica y un lenguaje literario distintos. Durante la Primavera de las Naciones, el 2 de mayo de 1848, se estableció en Lemberg (hoy Lviv) la primera representación política de los rusos gallegos, el Consejo Principal Ruteno (ruso: Головна Руська Рада, < i>Holovna Ruska Rada). El estrato más activo y líder entre los rusos era el clero greco-católico (ver Eparquía greco-católica de Mukachevo, Iglesia greco-católica rutena, sucesora de Ecclesia Ruthena unita).

El siglo XIX también vio la expansión del paneslavismo en Europa, y una visión pro-Moscú se hizo popular. La campaña militar rusa del zar Nicolás I a través de los Cárpatos en 1849 tuvo importancia para la población rusa local, que entró en estrecho contacto con un ejército ruso de casi 200.000 hombres. Esta interacción tuvo un impacto en la creciente conciencia nacional de esa época. Aleksander Dukhnovich (1803–1865), que escribió el himno nacional no oficial de Rusia ("fui, soy y seré ruso"), y a quien algunos consideran una especie de ' George Washington' de los rusos, recordó que cuando vio a los cosacos rusos en las calles, "bailó y lloró de alegría".

Unas décadas más tarde, cuando las condiciones económicas y la represión empeoraron a finales del siglo XIX, se produjo una emigración masiva de rusos a Estados Unidos, que comenzó a principios de la década de 1870. Entre 1899 y 1931, Ellis Island contó con 268.669 inmigrantes rusos. La mayoría se estableció en los estados del noreste, pero los asentamientos Rusyn también aparecieron en estados más remotos como Minnesota, Colorado, Alabama, Washington y Montana. Un número menor también emigró a Canadá, Brasil y Argentina.

Los rusos formaron dos estados efímeros después de la Primera Guerra Mundial: la República Lemko-Rusyn y la República Komancza. Antes de esta época, algunos de los fundadores de la República Lemko-Rusyn fueron condenados a muerte o encarcelados en Talerhof por el fiscal Kost Levytsky (rusyn: Кость Леви́цький), futuro presidente. de la República Popular de Ucrania Occidental. En el período de entreguerras, la diáspora rusa en Checoslovaquia disfrutó de condiciones liberales para desarrollar su cultura (en comparación con los ucranianos en Polonia o Rumania). Hutsul Stepan Klochurak fue un primer ministro de la República Hutsul con sede en Yasinia que buscaba la unión con la República Popular de Ucrania Occidental, pero fue invadido por las tropas húngaras; más tarde, Klochurak se convirtió en Ministro de Defensa de los Cárpatos-Ucrania.

Después de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los rusos se encontraron en el nuevo país de Checoslovaquia. El período de entreguerras se convirtió en un mini renacimiento de la cultura rusa, ya que se les permitió tener sus propias escuelas, teatro, himno e incluso su propio gobernador.

Durante la disolución de la monarquía austrohúngara (1918), varias partes del pueblo ruso se enfrentaron a diferentes desafíos políticos. Quienes vivían en los condados del noreste de la parte húngara de la antigua monarquía se enfrentaban a pretensiones de Hungría, Rumania y Checoslovaquia. Por otro lado, quienes vivían en el antiguo Reino de Galicia y Lodomeria se enfrentaban a pretensiones de Polonia y Ucrania.

En las décadas de 1920 y 1930 existió una disputa entre rusos rusófilos y ucranófilos. En octubre de 1938 se iniciaron una serie de reformas políticas que condujeron a la creación de la Segunda República Checoslovaca, formada por tres entidades políticas autónomas, una de ellas la Rusia Subcarpática. (Ruso: Підкарпатьска Русь). El 11 de octubre de 1938 se nombró el primer gobierno autónomo de la Rus subcarpática, encabezado por el primer ministro Andrej Bródy. Poco después, se produjo una crisis entre las fracciones pro-rusyn y pro-ucranianas, que condujo a la caída del gobierno de Bródy el 26 de octubre. El nuevo gobierno regional, encabezado por Avgustyn Voloshyn, adoptó un rumbo proucraniano y optó por el cambio de nombre, de Rusia Subcarpática a Ucrania Cárpata.

Ese movimiento condujo a la creación de una dualidad terminológica particular. El 22 de noviembre de 1938, las autoridades de la Segunda República Checoslovaca proclamaron la Ley constitucional sobre la autonomía de la Rusia subcarpática' (checo: Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi), reafirmando oficialmente el derecho a la autodeterminación del pueblo ruso (preámbulo) y confirmando la plena autonomía política y administrativa de la Rusia subcarpática, con su propia asamblea y gobierno. En el sistema constitucional de la Segunda República Checoslovaca, la región siguió siendo conocida como la Rusia Subcarpática, mientras que las instituciones locales promovieron el uso del término Ucrania de los Cárpatos.

A veces se considera que la República de los Cárpatos-Ucrania, que existió durante un día el 15 de marzo de 1939, antes de ser ocupada y anexada por Hungría, fue un estado ruso autodeterminado que tenía intenciones de unirse con Kiev. El presidente de la República, Avgustyn Voloshyn, era un defensor de la escritura en ruso. La anexión húngara generó apoyo a la dirección rusófila, mientras que en la Polonia ocupada, Alemania apoyó la identidad ucraniana.

Aunque los Cárpatos no fueron un campo de batalla importante en la Segunda Guerra Mundial, los rusos presenciaron su parte de horror y destrucción, comenzando con la deportación de los judíos de los Cárpatos por parte del gobierno húngaro en 1941. En septiembre de 1944, mientras se retiraban de una ofensiva del Ejército Rojo soviético, los nazis que estaban de paso volaron todos los puentes de Uzhhorod, incluido uno construido en el siglo XIV.

El 26 de noviembre de 1944 en representantes de Mukachevo de todas las ciudades y aldeas de la tierra adoptaron el manifiesto que unía a Zakarpattia Ucrania con Ucrania soviética.

Los soviéticos ocuparon los Cárpatos, y en 1945 la patria étnica rusa se dividió entre tres países, ya que las partes occidentales se incorporaron a Checoslovaquia y Polonia, mientras que la parte oriental pasó a formar parte de la Unión Soviética y se llamó oficialmente Transcarpatia. Después de la Segunda Guerra Mundial, Transcarpatia fue declarada parte de Ucrania.

En Polonia, el nuevo gobierno comunista deportó a muchos rusos de su región ancestral, enviando a muchos al este, a Ucrania, y a otros al extremo occidental del país. En Checoslovaquia se implementó una política de ucranización. En Ucrania, muchos rusos que poseían tierras o ganado, a menudo financiados a través de sus propios familiares en Estados Unidos, ahora eran tildados por los soviéticos de kulaks o campesinos ricos. Se confiscaron propiedades y animales de granja y se construyeron koljoses (granjas colectivizadas) recientemente establecidas, y se obligó a las personas a trabajar en sus propias tierras anteriores, a ser "empleadas" y a trabajar en sus propias tierras. por el gobierno comunista. Algunos de los menos afortunados fueron enviados a Siberia.

En 1947, durante la Operación Vístula, se produjo el reasentamiento forzoso de c. 150.000 lemkos, boykos y otros ucranianos entre Polonia y Ucrania. Al mismo tiempo, unos 8.500 rusos emigraron voluntariamente de Checoslovaquia a Ucrania, pero más de la mitad de ellos regresaron durante la década de 1960.

Estos actos fueron objeto de protestas durante años, pero fue en vano. En Estados Unidos, la convención de 1964 de la Unión Griega Católica incluso adoptó una resolución llamando a las Naciones Unidas a actuar "para que la Rusia de los Cárpatos sea reconocida y aceptada en las naciones libres del mundo como un estado autónomo". 34;.

En la antigua Yugoslavia, los rusos fueron reconocidos oficialmente como una minoría nacional distinta, y su estatus legal estaba regulado en las unidades federales yugoslavas de Serbia y Croacia. En la Constitución de Serbia, adoptada en 1963, los rusos fueron designados como una de las siete minorías nacionales (explícitamente nombradas) (artículo 82), y la misma disposición se implementó en el Estatuto de Vojvodina (una provincia autónoma de Serbia) que fue adoptado el mismo año (artículo 32). Más adelante, la Ley Constitucional de 1969 reguló la posición del idioma ruso como uno de los cinco idiomas oficiales en Vojvodina (artículo 67).

Historia reciente

Después de la desintegración de la Unión Soviética en 1990, surgieron nuevas oportunidades para los rusos en Polonia y en los países recién formados de Eslovaquia y Ucrania. Los rusos de la región ucraniana de Transcarpatia pudieron votar en diciembre de 1991 a favor del autogobierno. Con una participación del 89% de los votantes, el 78% votó Sí a la autonomía. Pero como la mayoría rusa en la región de Odesa emitió un voto similar, el gobierno ucraniano, temiendo la secesión, se ha negado a honrar este referéndum.

En términos de derechos de las minorías, la cuestión de la autoidentificación y el reconocimiento de Rusyn en Ucrania ha sido un tema de interés para las instituciones europeas, así como para las Naciones Unidas. A nivel nacional, los rusos son considerados (tanto por las autoridades estatales como culturales) sólo un subgrupo del pueblo ucraniano. A pesar de esto, el Óblast de Zakarpatia en Ucrania ha reconocido a los rusos como una "nacionalidad distinta" dentro del oblast desde una proclamación de 2007 por su asamblea regional.

A finales del siglo XX aparecieron muchas sociedades y organizaciones que consideraban a los rusos como personas separadas de los ucranianos. A principios del siglo XXI tenían representantes en los parlamentos de Serbia, Hungría y Rumania, publicaban su propia prensa y en 2007 se inauguró el Museo de la Cultura Rutena en Prešov, Eslovaquia.

En 2010 en Mukachevo se celebraron las festividades que conmemoraban la unión de Zakarpatia con Ucrania, asistieron al evento cuatro de los 663 delegados del congreso que adoptaron el Manifiesto sobre la Unión y que aún estaban vivos: F. Sabov, O. Lohoida, M. Moldavchuk y J. Matlakh. Compartieron sus experiencias sobre los primeros años del Consejo Popular en la reactivación de la región.

También existe una controversia lingüística y política en curso sobre si el ruso es una lengua eslava distinta o uno de varios dialectos de la lengua ucraniana. En varios países, se reconoce como una lengua minoritaria distinta. Aunque Ucrania también adoptó una ley que reconocía al ruso como una de varias lenguas minoritarias y regionales en 2012, esa ley fue revocada en 2014.

En 2021, mientras hablaba de las fronteras de la Ucrania moderna, el presidente ruso Vladimir Putin reconoció que los rusos eran distintos de los ucranianos. Al escribir sobre la toma de posesión de la región de Transcarpacia por parte de la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial, Putin afirmó que, "cito, 'los rusos (Русины) constituían una proporción considerable de la población local', entre comillas". Luego, utilizando el término anterior a la Segunda Guerra Mundial para describir la región, afirmó que la población de la "Rusia subcarpática" (Podkarpatska Rus) votó a favor de unirse a la Unión Soviética como "parte de la república soviética rusa o como una república separada de los Cárpatos". Putin señaló, sin embargo, que las autoridades soviéticas "ignoraron la elección del pueblo" y en cambio lo incorporó a la república soviética de Ucrania.

Hoy en día se estima que hay aproximadamente 1,5 millones de rusos en Europa y existe un movimiento saludable a favor de Rusia en los Cárpatos. Algunos nacionalistas ucranianos han argumentado que el moderno 'movimiento Rusyn' en realidad está “actuando para defender los intereses del Imperio Ruso en los Cárpatos”.

Movimientos autonomistas y separatistas

Según la señora Jozsefne Csepanyi-Bardos, presidenta del Consejo de la Minoría Étnica Rutena en la capital de Budapest. La bandera de los rutenos del mundo y del Consejo de minorías étnicas rutenas es tricolor en una proporción de 2:1:1.

May Panchuk, académica ucraniana, doctora en ciencias históricas y jefa del departamento de Minorías Nacionales del Instituto de Investigación Política y Etnonacional de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, explicó que poco después de la disolución de la Unión Soviética y durante la guerra ucraniana de 1991 En el referéndum, se planteó una pregunta adicional para los residentes de Zakarpatia únicamente sobre si desean obtener un territorio autónomo dentro de Ucrania. Esto impulsó a los rusos a crear sus propios partidos y movimientos políticos. Ya en marzo de 1992, el recién creado "Partido Republicano Subcarpático" publicó su programa con los primeros elementos del separatismo: crear una "República Subcarpática de Rutenia" independiente y neutral; al igual que Suiza; recibir plena independencia política y económica; reconocer al pueblo ruso como una nacionalidad de pleno derecho entre otras naciones. El partido tenía una orientación del Kremlin bien expresada y no ocultaba sus conexiones con elementos prorrusos. En 1993 se presentó en Bratislava el "gobierno de la Rutenia subcarpática" con un cambio enfatizado: como "sujeto separado de la Comunidad de Estados Independientes". La actividad del "gobierno" contó abiertamente con el apoyo de "Russkiy dom", la "Fundación Russkiy Mir", la Asociación de demócratas de Zakarpatia y otras organizaciones prorrusas. En diciembre de 1994 el llamado "ministro de Asuntos Exteriores" T. Ondyk hizo un llamamiento al presidente de Rusia, Boris Yeltsin, para que cancelara el tratado de 1945 entre la Unión Soviética y Checoslovaquia sobre Zakarpatia, Ucrania. Al mismo tiempo, Ondyk apeló a los presidentes de Estados Unidos y Hungría, acusando al gobierno ucraniano de llevar a cabo una política de exterminio de rusos y húngaros.

Ha surgido una controversia considerable en relación con el movimiento separatista ruso liderado por el sacerdote ortodoxo Dimitry Sydor (ahora arzobispo de Uzhorod, en la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú)), su relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa y la financiación de sus actividades. Rusia, como resultado del censo ruso de 2002, reconoció a los rusos como un grupo étnico separado en 2004 y ha sido acusada por el gobierno ucraniano de alimentar las tensiones étnicas y el separatismo entre rusos y ucranianos.

Un caso penal bajo la Parte 2, art. 110 del Código Penal de Ucrania se inició después de que el 1er Congreso Europeo de los Rusyns se celebrara en Mukachevo el 7 de junio de 2008. En ese congreso en particular se restituyó el estatus de Zakarpatia como "territorio especial de los Rusyns" al al sur de los Cárpatos" Se reconoció el autogobierno bajo el nombre constitucional de Rus subcarpática. El 29 de octubre, en el segundo congreso en Mukachevo, se firmó un memorando pidiendo a las autoridades que reconocieran la autonomía de la Rus subcarpática (antes del 1 de diciembre). Ese mismo día, según Kommersant-Ukraine (edición ucraniana), agentes del Servicio de Seguridad de Ucrania (SBU) interrogaron a Dmytro Sydor y Yevgeniy Zhupan. Fueron citados ante el SBU como testigos en una causa penal "sobre la violación de la integridad territorial de Ucrania" iniciado en junio de 2008. Según el editor de Internet "Newsru", a principios de 2008 los rusos de Zakarpatia pidieron a Rusia que reconociera la independencia de la Rutenia subcarpática de Ucrania. En 2014, con el inicio de la guerra ruso-ucraniana, un activista del movimiento Rutenia Subcarpática llamado Petro Hetsko, que dice ser primer ministro de la Rutenia Subcarpática, pidió al presidente de Rusia que interviniera y ayudara a "neutralizar el nazismo gallego". en Zakarpatia".

Una investigación realizada por la Universidad de Cambridge durante el apogeo del rusinismo político a mediados de la década de 1990, que se centró en cinco regiones específicas dentro del Óblast de Zakarpatia que tenían el activismo cultural y político pro-ruso más fuerte, encontró que sólo el nueve por ciento de la población de estas áreas reivindicaron la etnia Rusyn. Actualmente, según el censo ucraniano, la mayoría (más del 99%) de los habitantes locales se consideran ucranianos. (Las cifras del censo ucraniano infladas desde 1991 se refieren a las locales para mayor precisión).

Religión

Historia temprana

La religión y la historia de Rusyn están profundamente entrelazadas, a menudo dando lugar a controversia. Muchos creen que cuando Rusyns vino primero al cristianismo fue a través de la fe ortodoxa, aunque esto ha sido desafiado por muchos otros que afirman que la influencia cristiana inicial realmente vino de la Moravia católica. Uno de los primeros santos del Monasterio de las Cuevas en Kiev fue el Rusyn Moses Uhrin (died 1043), que antes de convertirse en monje servía a Boris, el príncipe de la antigua Rus. Moisés y sus hermanos Efrem y Georgii historias se registran en las notas Crónica primaria. También se origina desde este momento la iglesia carpática única Prostopinije (Plain Chant), que está estrechamente relacionada con el canto antiguo de Kievan Rus' e incluso ha conservado elementos de ella.

Durante más de 600 años, la Iglesia Ortodoxa fue la única iglesia rusa en los Cárpatos. Pero bajo la creciente influencia del entonces gobernante Imperio austrohúngaro, el clero ortodoxo fue reducido con el tiempo al estatus legal de siervos campesinos, e incluso el obispo de Mukachevo quedó a merced de los señores húngaros. Para mejorar su situación, algunos sacerdotes ortodoxos intentaron formar una nueva iglesia bajo el mando de los católicos. En 1614, 50 sacerdotes se reunieron en el monasterio de Krasni Brid con esta intención, pero una multitud de ortodoxos protestó y dispersó al grupo. Un segundo intento en la década de 1630 bajo el mando del obispo Vasyl Tarasovych también fracasó. Finalmente, en abril de 1646, el obispo Parfenii Petrovich pudo convocar una reunión de 63 (de unos pocos cientos) sacerdotes que juraron lealtad al Papa de Roma. Su documento firmado pasó a ser conocido como la Unión de Uzhhorod, lo que resultó en la formación de la Iglesia greco-católica. Esta nueva Iglesia recibió mayor ayuda material del Imperio austrohúngaro y al mismo tiempo se le permitió mantener sus tradiciones de rito oriental, incluidos los sacerdotes casados. Desde entonces, los rusos tuvieron dos obispos, uno greco-católico y otro ortodoxo, hasta 1721, cuando los últimos sacerdotes ortodoxos que quedaban en los condados occidentales aceptaron la Unión. Algunos sacerdotes de los condados orientales de Bereg y Maramaros permanecieron ortodoxos hasta 1745.

Historia reciente

En la década de 1890, 145 años después de que la ortodoxia dejara de existir en los Cárpatos, se produjo el llamado 'retorno a la ortodoxia' El movimiento comenzó, alcanzando su punto más alto en la década de 1920. Muchos greco-católicos que se hicieron ortodoxos fueron arrestados por traición y algunos incluso fueron ejecutados por el gobierno, siendo el campo de internamiento de Thalerhof y el martirio (por fusilamiento) del sacerdote ortodoxo Maxim Sandovich en 1914 los incidentes más conocidos. Mientras tanto, la Revolución Bolchevique Rusa estaba obligando a los rusos de la nobleza y la clase media a huir, y muchos se establecieron en Estados Unidos. Estos rusos llegaron y comenzaron a unirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa Estadounidense (entonces llamada Metropolia) precisamente al mismo tiempo que los rusos de los Cárpatos en Estados Unidos también “regresaban” a su país. a la fe ortodoxa. Esta mezcla fomentó las inclinaciones rusófilas entre muchos rusos. Al frente de la carga estaba el P. Alexis Toth, un ex sacerdote greco-católico que llevó a unos 20.000 rusos estadounidenses a la ortodoxia, por lo que fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa (debido a sus esfuerzos, quizás un tercio de los rusos estadounidenses son ortodoxos en la actualidad). Esta mezcla estadounidense influyó aún más en los acontecimientos y las persecuciones en la patria de los Cárpatos, donde también se asentaron miles de rusos ortodoxos que huían, incluidos los monjes que fundaron el monasterio de Ladomirova. De hecho, Laurus Škurla, que nació en Ladomirova (ahora en Eslovaquia), ascendió hasta convertirse en metropolitano Laurus, líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia.

Por el contrario, fueron los católicos griegos de los Cárpatos quienes sufrieron en la década de 1940. Por la fuerza, el gobierno soviético anuló la Unión de Uzhhorod en 1946 y la Iglesia greco-católica fue liquidada exactamente 300 años después de su formación. La catedral greco-católica de Uzhhorod fue transferida a la Iglesia Ortodoxa Rusa con sede en Moscú en 1948, y los sacerdotes que se negaron a convertirse a la ortodoxia fueron enviados a los campos de trabajo de Siberia y el Ártico, donde muchos murieron. Otros simplemente fueron asesinados en sus pueblos de origen. Un horrible ejemplo de esto fue el martirio (por asesinato) del obispo greco-católico Theodore Romzha. Para añadir sal a la herida, en 1971 el Sínodo Ortodoxo Ruso de Zagorsk, U.R.S.S. justificó indirectamente esta violencia al ratificar oficialmente la anulación.

Y aunque ya no es así, desde principios e incluso hasta mediados del siglo XX en Estados Unidos, las causas religiosas y nacionalistas iban juntas. Aparte de la lucha entre los ortodoxos rusos y los católicos griegos, la aversión de los líderes religiosos rusos hacia los ucranianos fue fuerte y se expresó con frecuencia, ya que el nacionalismo ucraniano se consideraba una fuerza destructiva para la cultura rusa. El influyente periódico de la Iglesia greco-católica norteamericana, el 'GCU Messenger', escribió en 1954: "Para nosotros, los cárpatos-rusos, aquí y en nuestro país natal, bajo los verdes Cárpatos, no puede haber mayor insulto y ofensa que cuando alguien nos llama ucranianos. No conocemos a gente así en el mapa del mundo."

Europa hoy

En la Europa actual todavía existen algunas tensiones. Como ejemplo, la mencionada Catedral de la Exaltación de la Cruz en Uzhorod pertenecía a los católicos griegos, pero después de la Segunda Guerra Mundial fue entregada a la Iglesia Ortodoxa Rusa por el gobierno comunista. Con la inminente caída del comunismo, una visita bien intencionada a esta catedral en febrero de 1990 por el arzobispo católico bizantino estadounidense (católico griego) Stephen Kocisko, cuyos propios padres rusos nacieron en los Cárpatos, provocó una confrontación por parte de los manifestantes ortodoxos rusos. Más tarde, en 1991, hubo grandes protestas, incluidas agresiones físicas y huelgas de hambre, cuando se decidió devolver la catedral a los católicos griegos.

Los ortodoxos se pusieron a punto de construir una nueva catedral ortodoxa Uzhhorod, bajo la dirección del P. Rusyn Dimitry Sydor, un sacerdote patriarcado de Moscú, que es quizás el clérigo más controvertido en los carpatas de hoy. En un guiño a Moscú, la arquitectura de la nueva catedral se basa en el diseño de la famosa y recientemente reconstruida Catedral de Cristo Salvador en Moscú, que es la iglesia más grande de toda Rusia.

A nivel parroquial, numerosas iglesias que durante décadas habían sido ortodoxas por la fuerza volvieron a la jurisdicción greco-católica y también se construyeron otras nuevas. Además, a pesar de la presión continua, la Iglesia greco-católica de la región se niega firmemente a ser incluida bajo la jurisdicción de la Eparquía Católica Ucraniana de Lvov/Lviv, de orientación ucraniana. En particular, y en otro ejemplo de los rusos yendo contra corriente y vistos como un retroceso contra el ucranismo, se estima que 542 de las 550 iglesias ortodoxas transcarpáticas existentes optaron por permanecer bajo el Patriarcado (ruso) de Moscú en lugar de unirse al Patriarcado (ucraniano) de Kiev/Kiev.. Y a partir de 2021, según el propio gobierno ucraniano, Transcarpatia tenía uno de los niveles más altos de adhesión en Ucrania al Patriarcado Ortodoxo de Moscú en comparación con el Patriarcado Ortodoxo de Kiev.

Sin embargo, hay una cosa que ni las divisiones eclesiásticas ni el comunismo han cambiado, y es el tradicional y formal saludo ruso, que en ocasiones todavía pueden escuchar tanto los ortodoxos como los católicos: ¡Slava Isusu Kristu! – ¡Gloria a Jesucristo!

Católicos griegos

Muchos rusos son católicos orientales de rito bizantino, que desde la Unión de Uzhhorod en 1646 han estado en comunión con la Sede de Roma. Esta iglesia, la Iglesia greco-católica rutena, es distinta de la Iglesia católica latina. Ha conservado la liturgia del rito bizantino, incluyendo a veces el idioma eslavo eclesiástico, las formas litúrgicas del cristianismo bizantino u ortodoxo oriental y sacerdotes casados.

Los rusos de Panonia en Croacia están organizados bajo la Eparquía greco-católica de Križevci, y los de la región de Vojvodina (norte de Serbia), están organizados bajo la Eparquía greco-católica de Ruski Krstur, encabezada por el obispo Đura Džudžar, que es un étnico ruso. Aquellos en la diáspora en los Estados Unidos establecieron la Iglesia Católica Bizantina Metropolitana de Pittsburgh.

Ortodoxa oriental

Aunque originalmente asociado con la eparquía ortodoxa oriental de Mukachevo, esa diócesis fue suprimida después de la Unión de Uzhhorod. Nueva Eparquía ortodoxa oriental de Mukachevo y Prešov fue creada en 1931 bajo los auspicios de la Iglesia Ortodoxa Serbia. Esa eparquía se dividió en 1945, la parte oriental se unió a la Iglesia Ortodoxa Rusa como la Eparquía de Mukachevo y Uzhhorod, mientras que la parte occidental fue reorganizada como Eparquía ortodoxa oriental de Prešov de la Iglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca.

Muchos estadounidenses rusos abandonaron el catolicismo por la ortodoxia oriental en el siglo XIX debido a disputas con los obispos de la Iglesia latina, quienes veían con sospecha diferentes prácticas en el rito bizantino (como el clero casado).

Otro gran segmento de estadounidenses rusos pertenece a la Diócesis Ortodoxa Americana Cárpato-Rusa, que tiene su sede en Johnstown, Pensilvania. Desde sus inicios, este grupo fue reconocido por el Patriarcado Ecuménico como una diócesis autónoma.

La afiliación de los rusos ortodoxos orientales se vio afectada negativamente por la revolución comunista en el Imperio ruso y la posterior Cortina de Hierro que dividió la diáspora ortodoxa de los creyentes ortodoxos orientales que vivían en sus tierras ancestrales. Varias comunidades de emigrados han afirmado continuar la tradición ortodoxa de la iglesia anterior a la revolución, al tiempo que niegan o minimizan la validez de la organización eclesiástica que opera bajo la autoridad comunista.

Por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa en América (OCA) recibió el estatus de autocéfala (autónoma) por parte del Patriarcado de Moscú en 1970. Aunque aproximadamente el 25% de la OCA era rusa a principios de la década de 1980, una afluencia de emigrados ortodoxos orientales de otras naciones y los nuevos conversos que desean conectarse con la Iglesia Oriental han disminuido el impacto de un particular énfasis ruso en favor de una nueva ortodoxia estadounidense.

En 1994, el historiador Paul Robert Magocsi afirmó que había aproximadamente 690.000 miembros de la iglesia carpato-rusina en los Estados Unidos, de los cuales 320.000 pertenecían a las afiliaciones greco-católicas más grandes, 270.000 a las afiliaciones ortodoxas orientales más grandes y 100.000 a varias afiliaciones protestantes. y otras denominaciones.

Ubicación

La patria tradicional del pueblo ruso, la Rus de los Cárpatos, se encuentra en el corazón de las montañas de los Cárpatos, en las fronteras de las actuales Ucrania, Polonia y Eslovaquia. Hoy en día, aproximadamente las tres cuartas partes de los rusos residen en Ucrania, específicamente en la región geográfica conocida como Transcarpatia (la histórica Rusia subcarpática).

También existe una multitud de comunidades de la diáspora rusa en los países vecinos de Europa y América del Norte. La más antigua de estas comunidades de la diáspora se encuentra en la llanura de Panonia. Desde mediados del siglo XVIII, las comunidades reasentadas de Panonia han existido en partes de la actual Serbia (en particular, Vojvodina, conocida históricamente como Bachka) y Croacia (en el condado de Vukovar-Srijem). Estados Unidos tiene la mayor población de rusos fuera de la Rusia de los Cárpatos, principalmente dentro de los antiguos centros industriales del noreste y medio oeste de los Estados Unidos. A finales del siglo XIX y principios del XX emigraron aquí aproximadamente 225.000 rusos. Dentro de Europa, los rusos también emigraron y se establecieron en Prnjavor, una ciudad en la región norte de la actual Bosnia y Herzegovina. La comunidad de la República Checa está situada en el norte de Moravia y en la capital Praga. Las poblaciones de rusos también emigraron a Canadá y Argentina en los años 1920 y a Canadá, Australia y Alemania en los años 1970 y 1980.

Demografía

De los aproximadamente 1,2 a 1,6 millones de personas de origen ruso, sólo alrededor de 90.000 personas han sido identificadas oficialmente como tales en censos nacionales recientes (consulte el cuadro de información más arriba). Esto se debe, en parte, a la negativa de algunos gobiernos a contar a los rusos y/o permitirles autoidentificarse en los formularios del censo, especialmente en Ucrania. La clasificación étnica de los rusos como una etnia eslava oriental separada de los rusos, ucranianos o bielorrusos es, en consecuencia, políticamente controvertida. La afirmación de que los rusos son un subgrupo ucraniano es cuestionada por algunos académicos no convencionales, así como por otros académicos de la República Checa, Eslovaquia, Canadá y Estados Unidos. Según el censo de Ucrania de 2001, el treinta por ciento de los rusos en Ucrania identificaron el ucraniano como su lengua materna, mientras que dos tercios nombraron el idioma ruso. Sin embargo, alrededor de 10.000 personas, o el 0,8%, de la provincia (provincia) de Zakarpatia en Ucrania se identificaron como rusos; por el contrario, más de un millón se consideraban ucranianos. Según el censo rumano de 2022, había 834 personas (0,004% de la población) que se identificaron oficialmente como rusos y 594 que declararon que su idioma era el ruso.

El endónimo Rusyn con frecuencia no ha sido reconocido por varios gobiernos y, en otros casos, ha sido prohibido. Hoy en día, Eslovaquia, Polonia, Hungría, la República Checa, Serbia y Croacia reconocen oficialmente a los rusos contemporáneos como una minoría étnica. En 2007, los Cárpato-Rusyn fueron reconocidos como una etnia separada en Ucrania por el Consejo del Óblast de Zakarpatia a nivel regional, y en 2012 el idioma Rusyn obtuvo el estatus regional oficial en ciertas áreas de la provincia, así como a nivel nacional según la Ley de 2012. de Ucrania, "Sobre los principios de la política lingüística estatal". Sin embargo, la mayoría de los rusos étnicos autoidentificados contemporáneos viven fuera de Ucrania.

Subgrupos étnicos

Los rusos se pueden dividir en dos subgrupos importantes: los rusos de los Cárpatos y los rusos de Panonia. Si bien ambos grupos son descendientes de poblaciones rusas de la Rusia de los Cárpatos, los rusos de Panonia emigraron de los Cárpatos a partes de la actual Croacia y Serbia (Vojvodina) en el siglo XIX. Además, los dos grupos hablan diferentes dialectos (o idiomas, según el autor): el primer grupo habla Rusyn de los Cárpatos y el segundo habla Rusyn de Panonia.

Otros subgrupos regionales más específicos (discutiblemente) incluyen a los lemkos, boykos, hutsuls y dolinyans (literalmente, "habitantes de las tierras bajas"). Sin embargo, la subdivisión Lemko-Boyko-Hutsul, popular entre los eruditos ucranianos, no fue promovida por primera vez hasta la década de 1920 por el Comité Lemko y otros eruditos ucranianos contemporáneos. Además, si bien los lemkos y los rusyns son reconocidos como minorías étnicas distintas en Polonia y Eslovaquia (respectivamente), ni los boykos ni los hutsuls son reconocidos formalmente en ningún país; Tampoco se reconoce a ningún ruso como tal en Ucrania.

Respecto a estas divisiones etnográficas comunes, el destacado estudioso ruso Paul Robert Magocsi ha dicho lo siguiente:

El esquema tripartito Lemko-Boiko-Hutsul [...] no responde, sin embargo, a la realidad sobre el terreno. Por ejemplo, Carpatho-Rusyns en las laderas del sur de las montañas nunca se han referido a sí mismos como Lemkos o Boikos, mientras que la zona habitada por Hutsuls autodesignado es en su mayor parte fuera de Carpathian Rus. Sólo 17 pueblos [...] (un solo 3% del número total de aldeas en el histórico Carpathian Rus) están habitadas por personas que pueden utilizar Hutsul como un autoidentificador. Por otro lado, el nombre Hutsul ha tomado un significado más amplio y vaguer. Especialmente en la Ucrania de hoy se utiliza como una especie de término de endearment para describir a todos los habitantes de la oblast transcarpata de Ucrania, que son vistos con nostalgia como montañistas prístinos [...]

Galería

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  Familia Boyko, finales del siglo XIX

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  Familia Boyko, principios del siglo XX

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  Hutsul family, 1925-1939

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  Hutsul music band, 1918-1935

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  Lemkos de Sanok en estilizados trajes folclóricos de tierras altas de Mokre (Polonia)

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  Rusyns de Przemyśl

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  Boykos de Prešov (lado izquierdo) y Lemkos de Przemyśl

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  Traje ruteno de Petrovci, Croacia

Notas explicativas

Fuentes generales y citadas