Rómulo y Remo

En la mitología romana, Rómulo y Remo ( latín:  [ˈroːmʊlʊs] ,[ˈrɛmʊs] ) son hermanos gemelos cuya historia cuenta los acontecimientos que llevaron a la fundación de la ciudad de Roma y el Reino Romano por Rómulo. El asesinato de Remus por su gemelo, junto con otros relatos de su historia, han inspirado a artistas a lo largo de los siglos. Desde la antigüedad, la imagen de una loba amamantando a los mellizos ha sido un símbolo de la ciudad de Roma y de los antiguos romanos. Aunque la historia tiene lugar antes de la fundación de Roma alrededor del año 750 a. C., el relato escrito más antiguo que se conoce del mito data de finales del siglo III a. La posible base histórica de la historia, así como si el mito de los gemelos era una parte original del mito romano o un desarrollo posterior, es un tema de debate en curso.

Descripción general

Rómulo y Remo nacieron en Alba Longa, una de las antiguas ciudades latinas cerca del futuro emplazamiento de Roma. Su madre, Rea Silvia, era una virgen vestal e hija del antiguo rey, Numitor, que había sido desplazado por su hermano Amulio. Según algunas fuentes, Rhea Silvia los concibió cuando su padre, el dios Marte, la visitó en un bosque sagrado dedicado a él.

Al verlos como una posible amenaza para su gobierno, el rey Amulio ordenó que los mataran y los abandonaron en la orilla del río Tíber para que murieran. Fueron salvados por el dios Tiberino, Padre del Río, y sobrevivieron con el cuidado de otros, en el sitio de lo que eventualmente se convertiría en Roma. En el episodio más conocido, los gemelos fueron amamantados por una loba, en una cueva ahora conocida como Lupercal. Eventualmente, fueron adoptados por Faustulus, un pastor. Crecieron cuidando rebaños, sin darse cuenta de sus verdaderas identidades. Con el tiempo, se convirtieron en líderes naturales y atrajeron a un grupo de simpatizantes de la comunidad.

Cuando eran adultos jóvenes, se vieron envueltos en una disputa entre los partidarios de Numitor y Amulius. Como resultado, Remus fue hecho prisionero y llevado a Alba Longa. Tanto su abuelo como el rey sospecharon de su verdadera identidad. Romulus, mientras tanto, había organizado un esfuerzo para liberar a su hermano y partió con ayuda para la ciudad. Durante este tiempo se enteraron de su pasado y unieron fuerzas con su abuelo para restaurarlo en el trono. Amulio fue asesinado y Numitor fue restituido como rey de Alba. Los gemelos se propusieron construir su propia ciudad.

Después de regresar al área de las siete colinas, no estuvieron de acuerdo sobre la colina sobre la cual construir. Rómulo prefirió el monte Palatino, por encima del Lupercal; Remus prefería el Aventine Hill. Cuando no pudieron resolver la disputa, acordaron buscar la aprobación de los dioses a través de un concurso de augurios. Remus primero vio seis pájaros auspiciosos, pero poco después Romulus vio 12 y afirmó haber obtenido la aprobación divina. La nueva disputa amplió la disputa entre ellos. Posteriormente, Remus fue asesinado por Romulus o por uno de sus partidarios. Rómulo luego pasó a fundar la ciudad de Roma, sus instituciones, gobierno, militares y tradiciones religiosas. Reinó durante muchos años como su primer rey.

Fuentes primarias

Los orígenes de los diferentes elementos del mito de la fundación de Roma son un tema de debate en curso. Es posible que provengan de los propios orígenes itálicos de los romanos, o de influencias helénicas que se incluyeron más tarde. Identificar definitivamente esos elementos originales ha eludido hasta ahora a los clasicistas. Los historiadores romanos fecharon la fundación de Roma alrededor del 753 a. C., pero el relato escrito más antiguo que se conoce del mito es de finales del siglo III a. Hay un debate en curso sobre cómo y cuándo se formó la fábula "completa".

Algunos elementos están atestiguados antes que otros, y la trama y el tono se vieron influidos de diversas formas por las circunstancias y los gustos de las diferentes fuentes, así como por la política romana contemporánea y los conceptos de decoro. Si el mito de los gemelos fue una parte original del mito romano o un desarrollo posterior es objeto de un debate en curso. Las fuentes a menudo se contradicen entre sí. Incluyen las historias de Tito Livio, Plutarco, Dionisio de Halicarnaso y Tácito, así como la obra de Virgilio y Ovidio. El trabajo de Quintus Fabius Pictor se convirtió en una autoridad para los primeros libros de Ab Urbe Condita de Tito Livio, las Antigüedades romanas de Dionisio de Halicarnaso y la Vida de Rómulo de Plutarco .

Estas tres obras han estado entre las versiones más leídas del mito. En las tres obras, las historias del lupercal y el fratricidio se ven eclipsadas por la del linaje de los gemelos y las conexiones con Eneas y el derrocamiento de Amulio. Este último recibe la mayor atención en las cuentas. Plutarco dedica casi la mitad de su relato al derrocamiento de su tío.

Antigüedades romanas (Dionisio)

Artículo principal: Dionisio de Halicarnaso

Dionisio cita, entre otras, las historias de Pictor, Lucius Calpurnius Piso, Cato the Elder, Lucius Cincius Alimentus.

El primer libro de veinte volúmenes de la historia de Roma de Dionisio no menciona a Remo hasta la página 235 (capítulo 71). Después de pasar otros 8 capítulos discutiendo los antecedentes de su nacimiento en Alba, dedica un total de 9 capítulos a la historia (79–87). La mayor parte se dedica a discutir el conflicto con Amulius.

Continúa discutiendo los diversos relatos de la fundación de la ciudad por parte de otros, y el linaje y parentesco de los gemelos durante otros 8 capítulos hasta llegar a la historia de su abandono por el Tíber. Pasa la mayor parte del capítulo 79 discutiendo la supervivencia en la naturaleza. Luego, el final del 79 al 84 a causa de su lucha con Amulius. 84 con el relato no fantástico de su supervivencia 294. Finalmente 295 es el augurio 85–86, 87–88 el fratricidio.303

Ab Urbe Condita (Livio)

Artículo principal: Ab Urbe Condita Libri

Livy analiza el mito en los capítulos 4, 5 y 6 del primer libro de su obra. pags. 7 paternidad 4 p. 8 supervivencia. pags. 8 la juventud. 5 9–10 la lucha con Amulio. 6 págs. 11 (solo el comienzo) el augurio y el fratricidio.

Vida de Rómulo (Plutarco)

Artículo principal: Vidas paralelas

Plutarco relata la leyenda en los capítulos 2-10 de la Vida de Rómulo . Dedica la mayor parte de su atención, casi la mitad de todo el relato, al conflicto con Amulius.

Fastos (Ovidio)

Fasti , el poema épico latino de Ovidio de principios del siglo I, contiene un relato completo de la historia de los gemelos. En particular, relata una historia en la que el fantasma de Remo se les aparece a Faustulo y su esposa, a quienes el poeta llama "Acca". En la historia, Remus se les aparece mientras está en la cama y expresa su enojo con Celer por matarlo a él y a los suyos, así como con el amor fraternal incuestionable de Romulus.

Historia Romana (Dio)

Roman History de Cassius Dio sobrevive en fragmentos de varios comentarios. Contienen un relato más o menos completo. En ellos, menciona un oráculo que había predicho la muerte de Amulio a manos de un hijo de Númitor como la razón por la que el rey albano expulsó a los niños. También hay una mención de "otro Rómulo y Remo" y otra Roma que se fundó mucho antes en el mismo sitio.

Origo Gentis Romanae (desconocido)

Este trabajo contiene una variedad de versiones de la historia. En uno, hay una referencia a un pájaro carpintero que lleva comida a los niños durante el tiempo que estuvieron abandonados en la naturaleza. En un relato del conflicto con Amulius, no se menciona la captura de Remus. En cambio, Romulus, al conocer su verdadera identidad y los crímenes sufridos por él y su familia a manos del rey albano, simplemente decidió vengarlos. Llevó a sus seguidores directamente a la ciudad y mató a Amulio, luego devolvió a su abuelo al trono.

Fragmentos y otras fuentes

• Los anales de Ennius se han perdido, pero quedan fragmentos en historias posteriores.
• Roman History de Appian, en el Libro I "Sobre los reyes" es un fragmento que contiene un relato de la paternidad y los orígenes de los gemelos.
• La Ciudad de Dios contra los Paganos de San Agustín, afirma, de paso, que Remo estaba vivo después de la fundación de la ciudad. Tanto él como Rómulo establecieron el asilo romano después de que los relatos tradicionales afirmaran que había muerto.
• Biblioteca Histórica de Diodorus Siculus, es una historia universal, que sobrevive en su mayor parte intacta en fragmentos y tiene un relato completo de los orígenes de los gemelos, su juventud en la comunidad de pastores, y el concurso del augurio y el fratricidio. En esta versión, Remus no ve pájaros en absoluto y luego es asesinado por Celer, el trabajador de Romulus.
• Dionisio cita Origines de Catón el Viejo, cuyos fragmentos se conservan en la obra de historiadores posteriores.
• El poeta romano Juvenal los llama geminos Quirinos , en alusión a Quirino.

fuentes perdidas

• Quintus Fabius Pictor escribió en el siglo III a. Su Historia , escrita en griego, es la historia más antigua conocida de Roma. Es citado por las tres obras canónicas.
• Diocles de Peparethus escribió una historia de Roma que es citada por Plutarco.
• Lucius Calpurnius Piso escribió una historia citada por Dionisio.
• Quintus Aelius Tubero escribió una historia citada por Dionisio.
• Marcus Octavius ​​(por lo demás desconocido) escribió un relato citado en el Origo Gentis .
• Licinius Macer (fallecido en el 66 a. C.) escribió un relato citado en el Origo Gentis .
• Vennonius escribió un relato citado en el Origo Gentis .
• Juba II escribió una historia citada por Plutarco

Beca moderna

La erudición moderna aborda las diversas historias conocidas de Rómulo y Remo como elaboraciones acumulativas e interpretaciones posteriores del mito fundacional romano. Los historiadores romanos presentaron versiones y recopilaciones particulares como autorizadas, una historia oficial recortada de contradicciones y variantes desordenadas para justificar desarrollos contemporáneos, genealogías y acciones en relación con la moralidad romana. Otras narraciones parecen representar la tradición popular o folclórica; algunos de estos siguen siendo inescrutables en propósito y significado. Wiseman resume el conjunto como la mitografía de una fundación inusualmente problemática y una historia temprana.

Los tres relatos canónicos de Tito Livio, Dionisio y Plutarco proporcionan la amplia base literaria para los estudios de la mitología fundacional de Roma. Tienen mucho en común, pero cada uno es selectivo para su propósito. Livio es un manual digno, que justifica el propósito y la moralidad de las tradiciones romanas de su propia época. Dionisio y Plutarco abordan los mismos temas que los forasteros interesados ​​e incluyen tradiciones fundadoras no mencionadas por Tito Livio, imposibles de rastrear hasta una fuente común y probablemente específicas de regiones, clases sociales o tradiciones orales particulares. Un texto romano de la era imperial tardía, Origo gentis Romanae(El origen del pueblo romano) está dedicado a las muchas variantes "más o menos extrañas", a menudo contradictorias, del mito de la fundación de Roma, incluidas versiones en las que Remo funda una ciudad llamada Remuria, a cinco millas de Roma, y ​​sobrevive a su hermano Rómulo.

Los historiadores romanos y las tradiciones romanas rastrearon la mayoría de las instituciones romanas hasta Rómulo. Se le atribuyó la fundación de los ejércitos de Roma, su sistema de derechos y leyes, su religión y gobierno estatales, y el sistema de patrocinio que sustentaba toda la actividad social, política y militar. En realidad, tales desarrollos se habrían extendido a lo largo de un período de tiempo considerable. Algunos eran mucho más antiguos y otros mucho más recientes. Para la mayoría de los romanos, la evidencia de la veracidad de la leyenda y sus personajes centrales parecía clara y concreta, una parte esencial de la topografía sagrada de Roma. Se podía visitar el Lupercal, donde los gemelos fueron amamantados por la loba, o rendir culto al deificado Rómulo-Quirino en la " cabaña del pastor ", o verlo representado en el escenario, o simplemente leer los Fasti.

La leyenda en su conjunto resume las ideas de Roma sobre sí misma, sus orígenes y valores morales. Para la erudición moderna, sigue siendo uno de los mitos fundacionales más complejos y problemáticos, particularmente en la forma de la muerte de Remus. Los historiadores antiguos no tenían dudas de que Rómulo dio su nombre a la ciudad. La mayoría de los historiadores modernos creen que su nombre es una formación posterior del nombre Roma; la base del nombre y el papel de Remus siguen siendo temas de especulación antigua y moderna. El mito se desarrolló completamente en algo así como una versión cronológica "oficial" en la era republicana tardía y principios imperiales; Los historiadores romanos fecharon la fundación de la ciudad entre el 758 y el 728 a. C., y Plutarco calculó el año de nacimiento de los gemelos en el 771 a. C. Una tradición que le dio a Rómulo un antepasado lejano en el semidivino príncipe troyano Eneas se embelleció aún más, y Rómulo se convirtió en el antepasado directo de la primera dinastía imperial de Roma. Las posibles bases históricas para la amplia narrativa mitológica siguen sin estar claras y en disputa. La imagen de la loba amamantando a los gemelos engendrados divinamente se convirtió en una representación icónica de la ciudad y su leyenda fundacional, haciendo que Rómulo y Remo se destacaran entre los niños salvajes de la mitología antigua.

Historicidad

Los estudios actuales ofrecen poca evidencia para respaldar cualquier versión particular del mito de la fundación romana, incluido un Rómulo o Remo histórico. Comenzando con Fabius Pictor, los relatos escritos deben haber reflejado hasta cierto punto la historia común de la ciudad. El arqueólogo Andrea Carandini es uno de los pocos eruditos modernos que aceptan a Rómulo y Remo como figuras históricas, y fecha un antiguo muro en la ladera norte de la colina Palatina a mediados del siglo VIII a. C. y lo llama Murus Romuli .

Iconografía

Los cuadros antiguos de los gemelos romanos suelen seguir ciertas tradiciones simbólicas, según la leyenda que sigan: o bien muestran un pastor, la loba, los gemelos bajo una higuera y uno o dos pájaros (Livio, Plutarco); o representan a dos pastores, la loba, los gemelos en una cueva, rara vez una higuera y nunca pájaros (Dionisio de Halicarnaso).

Los gemelos y la loba aparecieron en lo que podrían ser las primeras monedas de plata acuñadas en Roma.

The Franks Casket, una caja de marfil anglosajona (principios del siglo VII d. C.) muestra a Rómulo y Remo en un escenario inusual, dos lobos en lugar de uno, una arboleda en lugar de un árbol o una cueva, cuatro guerreros arrodillados en lugar de uno o dos gesticulando pastores Según una interpretación, y como indica la inscripción rúnica ("lejos de casa"), los gemelos se citan aquí como los Dioscuri , ayudantes en viajes como Castor y Polydeuces. Su descendencia del dios romano de la guerra los predestina como ayudantes en el camino a la guerra. El tallador los transfirió a la arboleda sagrada germánica y hace que el segundo lobo de Woden se una a ellos. Así, la imagen sirvió, junto con otras cinco, para influir en el "wyrd", la fortuna y el destino de un rey guerrero.

En la cultura popular

• Romolo e Remo , una película de 1961 protagonizada por Steve Reeves y Gordon Scott como los dos hermanos.
• El primer rey: nacimiento de un imperio ( Il Primo Re ), una película histórica italiana de 2019 que representa la fundación de Roma. El guión de la película presenta una lengua latina antigua reconstruida.
• Romulus (it), una serie de televisión italiana de 2020 sobre la fundación de Roma. También presenta una lengua latina antigua reconstruida.

Representaciones en el arte

Más información: estatuas de la Loba Capitolina en las ciudades

El mito ha sido una inspiración para los artistas a lo largo de los siglos. Se ha prestado especial atención a la violación de Ilia por parte de Marte y al amamantamiento de los gemelos por parte de la loba.

palacio magnani

A finales del siglo XVI, la rica familia Magnani de Bolonia encargó una serie de obras de arte basadas en el mito de la fundación romana. Los artistas que contribuyeron con obras incluyeron una escultura de Hércules con los bebés gemelos de Gabriele Fiorini, con el propio rostro del patrón. Las obras más importantes fueron una elaborada serie de frescos conocidos colectivamente como Historias de la fundación de Roma por los hermanos Carracci: Ludovico, Annibale y Agostino Carracci.

Fresco del Palacio Trinci

La Loggia di Romolo e Remo es un fresco inacabado del siglo XV de Gentile da Fabriano que representa episodios de la leyenda en el Palazzo Trinci.