Peter McLaren

Peter McLaren (nacido en 1948) es un académico canadiense que se desempeña como Profesor Distinguido en Estudios Críticos en la Facultad de Estudios Educativos Attallah de la Universidad Chapman, donde es codirector del Proyecto Democrático Paulo Freire y Embajador Internacional de Ética Global y Justicia Social. También es Profesor Emérito de Educación Urbana, Universidad de California, Los Ángeles, y Profesor Emérito de Liderazgo Educativo, Universidad de Miami de Ohio. También es Director Honorario del Centro de Estudios Críticos en Educación de la Universidad Normal del Noreste, Changchun, China.

McLaren es autor y editor de más de cuarenta y cinco libros y cientos de artículos y capítulos académicos. Sus escritos han sido traducidos a más de 20 idiomas. Está casado con Yan Wang del noreste de China. Actualmente viven en Orange, California. Tiene un hijo y una hija de matrimonios anteriores.

McLaren es conocido como uno de los principales arquitectos de la pedagogía crítica y por sus escritos académicos sobre alfabetización crítica, sociología de la educación, estudios culturales, etnografía crítica y teoría marxista. Paulo Freire, una figura fundadora de la pedagogía crítica, declaró: “Peter McLaren es uno entre los muchos 'parientes intelectuales' destacados que 'descubrí' y por quienes yo fui 'descubierto'. Leí a Peter McLaren mucho antes de llegar a conocerlo personalmente... Una vez que terminé de leer los primeros textos de McLaren que se pusieron a mi disposición, estuve casi seguro de que pertenecíamos a una 'familia intelectual' idéntica".

Durante un discurso de apertura en la Universidad de Chapman el 25 de octubre de 2014, Nita Freire, eminente académica en educación y viuda de Paulo Freire, comentó: "Es... una gran emoción para mí ver a Peter McLaren y Donaldo Macedo, quienes desde entonces a través de discusiones y diálogos se convirtieron en viejos amigos de trabajo y amistad, compañeros de ideas ideológicas y teóricas de Paulo. Junto con Henry Giroux formularon la pedagogía crítica tal como la conocemos hoy".

McLaren ha trabajado con Abahlali baseMjondolo, en Sudáfrica; el movimiento de trabajadores sin tierra, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST, en Brasil, los zapatistas en México y miembros de la revolución bolivariana en Venezuela; y con el sindicato de trabajadores de la educación de izquierda en Turquía, donde en medio de una manifestación fue lanzado con gases lacrimógenos y arrojado al suelo por un escudo antidisturbios de la policía.

McLaren es miembro de la facultad del Instituto de Pedagogía Crítica del Centro Global de Estudios Avanzados y da conferencias en todo el mundo sobre política educativa. En Finlandia, dio una conferencia inaugural en el Centro Paulo Freire – Finlandia el 20 de noviembre de 2007. La Escuela Normal Superior de Neiva en Colombia ha nombrado uno de sus edificios en honor a Peter McLaren.

McLaren se clasificó en el 15 por ciento superior de todos los académicos líderes en ciencias sociales y humanidades del mundo. Ocupa el puesto 217 en los Estados Unidos y 428 en el mundo.

Vida

Peter McLaren nació en Toronto, Ontario, el 2 de agosto de 1948 y se crió en Toronto y también, durante un período de cuatro años, en Winnipeg, Manitoba. Es el único hijo de Frances Teresa Bernadette McLaren y Lawrence Omand McLaren, de Canadá. La vida familiar temprana de McLaren fue de clase trabajadora hasta que su padre, un veterano de la Segunda Guerra Mundial con los Royal Canadian Engineers, regresó de la batalla en Europa y comenzó a trabajar como vendedor de televisión, y eventualmente ascendió al rango de Gerente General de Phillips Electronics, Eastern Canadá. La madre de McLaren era ama de casa antes de trabajar como telefonista.

McLaren solía leer vorazmente en literatura, filosofía, poesía, teoría social y crítica literaria y de arte, estaba haciendo películas creativas de 35 mm a los 16 años y soñaba con ser artista o director de cine. El padre de McLaren tenía una hermana, Bonnie, que se casó con Terry Goddard, un piloto de la Royal Airforce de la Segunda Guerra Mundial a quien se le atribuye haber ayudado a hundir el acorazado alemán Bismark. La madre de McLaren tenía cuatro hermanas y dos hermanos. McLaren compensó ser hijo único pasando tiempo con sus muchos primos y dedicándose a la escritura creativa. El primer premio de escritura de McLaren fue durante la escuela secundaria, donde ganó los máximos honores de escritura al producir una historia de ciencia ficción.

A los 19, McLaren hizo autostop por todo EE. UU., se reunió con Black Panthers en Oakland, vivió en San Francisco y Los Ángeles, donde participó en protestas contra la guerra de Vietnam, se reunió con Timothy Leary y Allen Ginsberg y comenzó a escribir poesía y cuentos. Su primera publicación comercial fue sobre su tía abuela, Irma Wright, quien ganó la competencia de la mecanógrafa más rápida del mundo en 1928.

Obtuvo una Licenciatura en Literatura Inglesa en la Universidad de Waterloo en 1973 (especializada en teatro isabelino), asistió al Toronto Teachers College y luego obtuvo una Licenciatura en Educación en la Facultad de Educación de la Universidad de Toronto, una Maestría en Educación en Brock University's College of Education y un doctorado en el Ontario Institute for Studies in Education, University of Toronto (donde trabajó con el difunto Richard Courtney, una autoridad internacional líder en teatro infantil).

McLaren enseñó en la escuela primaria y secundaria de 1974 a 1979. La mayor parte de ese tiempo lo dedicó a enseñar en el complejo de viviendas públicas más grande de Canadá ubicado en el Corredor Jane-Finch de Toronto. Cries from the Corridor, el libro de McLaren sobre sus experiencias docentes, llegó a la lista de libros más vendidos de Canadá y fue uno de los diez libros más vendidos en Canadá en 1980 (revista Maclean's, Toronto Star), iniciando un debate en todo el país sobre las escuelas del centro de la ciudad. (Más tarde, McLaren criticaría duramente este libro y lo transformaría en el texto pedagógico muy aclamado, Life in Schools).

Después de obtener su doctorado en 1983, se desempeñó como profesor especial de educación en la Universidad de Brock, donde, como reemplazo de un año sabático, se especializó en educación del centro de la ciudad y artes del lenguaje. Después de que el Decano no cumpliera con su prometida extensión del contrato de McLaren, McLaren decidió buscar una cita académica en los Estados Unidos. Sin embargo, mantiene una buena relación con el profesorado de la Universidad de Brock, con quienes mantiene una relación de solidaridad y amistad.

McLaren dejó Canadá en 1985 para enseñar en la Escuela de Educación y Profesiones Afines de la Universidad de Miami, donde pasó ocho años trabajando con su colega Henry Giroux durante una época en que la epistemología conocida como pedagogía crítica ganaba terreno en las escuelas de educación de América del Norte. McLaren también se desempeñó como Director del Centro de Educación y Estudios Culturales, y ostentó el título de Reconocido Académico en Residencia en la Universidad de Miami antes de ser contratado por la Escuela de Graduados en Educación y Estudios de la Información de la Universidad de California, Los Ángeles, en 1993..

En 2013, McLaren fue nombrado Miembro Distinguido en Estudios Críticos en la Universidad de Chapman, Orange, California.

En 2019, The Griffith Journal of Law and Human Dignity, afiliado a la facultad de derecho mejor clasificada de Australia, publicó una extensa entrevista con McLaren. Y el mismo año, el OC Weekly presentó comentarios sobre dos artículos presentados por McLaren sobre la lucha contra el fascismo en los Estados Unidos, y McLaren publicó una novela gráfica de su vida con un artista, Miles Wilson.

Carrera profesional

Primera fase, 1980-1993

Las orientaciones teóricas de los primeros diez años de investigación y escritura de McLaren se remontan a sus primeros trabajos de pregrado en teatro isabelino, artes teatrales y, de allí, a sus estudios de posgrado en antropología simbólica, etnografía crítica y semiótica social. De joven, McLaren siempre había admirado la vida y la obra del autor, poeta, artista y artesano, impresor y calígrafo, formidable socialista y activista, hombre de negocios y particular de William Morris. En el momento en que se matriculó en estudios de doctorado en el Instituto de Estudios en Educación de Ontario (Institut d'Etudes Pedagogiques de L'Ontario) de la Universidad de Toronto, Victor Turner, el antropólogo simbólico de renombre mundial, estaba realizando un trabajo transdisciplinario innovador en el Universidad de Virginia, acercando la teoría dramatúrgica y la antropología en estrecha colaboración, particularmente en lo que se aplica al estudio del ritual. McLaren pronto se convirtió en un estudioso del trabajo de Turner. Después de asistir a un curso en el Instituto de Semiótica de Toronto impartido por el filósofo Michel Foucault y otro por Umberto Eco, McLaren comenzó a desarrollar un enfoque transdisciplinario para el estudio del ritual. Encontró un rico entorno transdisciplinario en el que llevar a cabo sus estudios en el Massey College de la Universidad de Toronto. Siguiendo el modelo de Balliol College, Universidad de Oxford, Inglaterra, Massey College facilita la colaboración interdisciplinaria entre estudiantes graduados de alto rendimiento de varios departamentos en el campus. Mirando hacia atrás en sus experiencias educativas en Massey, no sorprende que el trabajo de teóricos del desempeño, economistas políticos, antropólogos,

Los primeros trabajos de McLaren de 1984 a 1994 abarcaron diversos terrenos intelectuales y empíricos. Se mantuvo firme en su interés por los temas contemporáneos de la Escuela de Frankfurt: la psicología social en el contexto de falta de protesta social revolucionaria en Europa y Estados Unidos; una crítica del positivismo y la ciencia; desarrollar una teoría crítica del arte y la representación; un interrogatorio de los medios de comunicación y la cultura de masas; investigar la producción del deseo y la identidad; y la globalización del capitalismo y las formas de integración en las sociedades neoliberales. En otras palabras, visto contra los temas principales de la Escuela de Frankfurt, había una coherencia fundamental en su trabajo como un todo.

Además, cada uno de los proyectos académicos de McLaren intentó explorar la construcción de la identidad en contextos escolares dentro de una sociedad neoliberal. Esto significó participar en numerosos proyectos críticos: explorar los efectos debilitantes del positivismo lógico en las ciencias sociales y el asalto a la teoría crítica y la etnografía crítica; explorar la creciente colonización del mundo de la vida por parte de los medios de comunicación y desarrollar una pedagogía crítica de la alfabetización mediática y una estética política de la experiencia pedagógica; analizar el declive de la racionalidad crítica en las sociedades posmodernas y el desarrollo de alfabetizaciones críticas; avanzar en términos pedagógicos específicos la lucha por redefinir el significado de liberación y empoderamiento en una era de desesperación y cinismo;

En este período temprano, la investigación de McLaren enfatizó el desarrollo de una conciencia emancipatoria crítica, la razón autoconsciente y la centralidad del pensamiento no identitario hacia una visión no esencialista de la conciencia revolucionaria basada en una teoría de la comprensión intersubjetiva a través del lenguaje. En la práctica, su trabajo intentó crear una política cultural de oposición que permitiera a profesores y estudiantes analizar cómo se producían los significados dominantes y negociados que informan los textos del aula y descubrir los significados ideológicos y políticos que circulaban dentro de ellos. McLaren intentó a través de estrategias de lectura crítica iluminar los códigos pedagógicos dominantes de los maestros, así como los códigos normativos dentro de las culturas de los estudiantes en el aula. Su propósito era crear lecturas alternativas así como nuevas prácticas pedagógicas. En este sentido, la pedagogía crítica, tal como la formulaba McLaren, intentó volver a involucrar a un mundo social que opera bajo el supuesto de su autonomía colectiva y, por lo tanto, permanece resistente a la intervención humana.

En sus primeros trabajos, McLaren involucró cuatro líneas principales en la teoría y los estudios educativos: etnografía crítica, pedagogía crítica, estudios curriculares y multiculturalismo crítico.

Segunda fase, 1994-presente

El trabajo de McLaren durante las últimas décadas no es tanto una ruptura con su trabajo inicial, sino una extensión del mismo. Se produjo un cambio perceptible en el sentido de que ahora se centra más en una crítica de la economía política. Pero sus primeros trabajos también incluyeron una crítica del capitalismo, excepto que durante ese tiempo McLaren operó principalmente desde una comprensión weberiana de clase y se preocupó en ese momento por la política de consumo y estilo de vida/identidad. El nuevo giro de McLaren lo vio enfocarse en las relaciones sociales de producción y su relación con la producción de subjetividad y agencia protagónica. Entre 1994 y el presente, el trabajo de McLaren está menos dirigido al aula per se, y más centrado en temas como la crítica de la economía política, el contacto cultural y la identidad racial, la educación antirracista/multicultural, la política de supremacía blanca, resistencia y cultura popular; la formación de la subjetividad, la colonialidad del poder y la educación decolonial; pedagogía crítica revolucionaria informada por un análisis humanista marxista y una teología de la liberación.

Durante este tiempo, McLaren comenzó a pasar tiempo en América Latina, trabajando con chavistas en Venezuela y con líderes laborales y sindicales en México y Colombia, y se interesó más en la crítica marxista de la economía política. McLaren llegó a creer que la teoría posmoderna podría ser un enfoque bastante reaccionario en la medida en que no lograba desafiar con el entusiasmo y el esfuerzo sostenido que exige la época las relaciones sociales de producción y reproducción capitalistas. Si bien McLaren adoptó el término posmodernismo crítico o posmodernismo de resistencia para describir su trabajo hasta finales de la década de 1990, reconoció que necesitaba abordar el trabajo de Karl Marx y los pensadores marxistas.

Cuanto más McLaren comenzó a involucrarse en el trabajo de Marx y a conocer a activistas sociales impulsados ​​por proyectos marxistas antiimperialistas en las Américas, ya no creía que el trabajo sobre la "democracia radical" demostrara de manera convincente que era superior a la problemática marxista. A McLaren le pareció que, en general, ese trabajo había capitulado desesperadamente ante la inevitabilidad del dominio del capital y el régimen de la mercancía. Ese trabajo, junto con gran parte del trabajo de la crítica poscolonialista, le pareció a McLaren demasiado alejado de las especificidades históricas y las determinaciones básicas. McLaren creía que la crítica marxista abordaba de manera más adecuada las totalidades diferenciadas de la sociedad contemporánea y sus imbricaciones históricas en el sistema mundial del capitalismo global. En lugar de emplear el términopedagogía crítica, McLaren utiliza ahora el término que la educadora británica Paula Allman ha bautizado como pedagogía crítica revolucionaria. McLaren describe su trabajo actual como humanista marxista, un término desarrollado por Raya Dunayevskaya, quien una vez se desempeñó como secretaria de Trotsky en México y quien desarrolló la tradición del humanismo marxista en los Estados Unidos. El trabajo de McLaren constituye un contrapunto a la forma en que se utiliza la justicia social en la educación progresista al invitar a los estudiantes a examinar críticamente las dimensiones epistemológicas y axiológicas de la democracia a la luz de una crítica marxista de la economía política y la colonialidad del poder (término desarrollado por Anibal Quijano). El trabajo de McLaren hoy comprende poesía, reflexiones sobre su trabajo activista en Venezuela, México y otros países, contribuciones a la teoría crítica y el análisis marxista aplicado a la política educativa actual y las iniciativas de reforma.

Si bien el trabajo teórico de McLaren se ha desarrollado en estas etapas, el prefacio de la compilación más reciente de su obra argumenta que estas fases no se distinguen por rupturas teóricas sino por "maduración" política. Esta última interpretación sostiene que hay dos continuidades a lo largo de sus fases. El primero es su esfuerzo por crear nuevas temporalidades, espacialidades, subjetividades y modos de producción que no impliquen explotación y opresión. La segunda es que esta búsqueda siempre ha estado "enraizada no en la trascendencia del ideal, sino en la inmanencia de la realidad corpórea".

La pedagogía crítica de McLaren

El trabajo de McLaren ha abierto nuevos caminos en la educación. Se le considera uno de los arquitectos de la pedagogía crítica, habiendo sido influenciado al principio de su carrera por Paulo Freire y Henry Giroux. También se le atribuye haber sentado las bases para los estudios de actuación en educación con la publicación de su libro Schooling as a Ritual Performance. La Conferencia Peter McLaren Upstander se anunció recientemente como parte del Simposio Anual Internacional de Investigación Crítica en Teatro Aplicado, Auckland, Nueva Zelanda. La conferencia será presentada cada año por un estudiante graduado en educación de la Escuela de Estudios Críticos en Educación de la Universidad de Auckland. Actualmente McLaren es conocido como uno de los principales exponentes de la pedagogía crítica revolucionaria, un enfoque de la vida cotidiana influenciado por la filosofía humanista marxista, también conocida como una "filosofía de la praxis". El trabajo de McLaren es controvertido por su política intransigente de lucha de clases. McLaren también es un orador talentoso y un activista social, y su escritura académica ha sido elogiada y criticada por su combinación única de poesía y tropos literarios y análisis teórico de vanguardia. Al menos un documental está en planificación sobre la vida de McLaren.

McLaren aborda la pedagogía crítica como un esfuerzo praxiológico para desarrollar una política de la vida cotidiana de varias maneras. En primer lugar, sitúa sus análisis críticos en el ámbito de la cultura popular. En segundo lugar, presta mucha atención teórica a las formas en que los discursos cotidianos y las prácticas sociales constituyen y refuerzan las relaciones de poder y sirven como lugares para la lucha, la resistencia y la transformación. En tercer lugar, la pedagogía crítica desarrollada por McLaren intenta aprovechar las oportunidades para establecer vínculos entre los nuevos movimientos sociales y las redes de poder asociadas con la "vida escolar". Lo hace al intentar vincular lo micropolítico (la vida cotidiana de profesores y estudiantes) con lo macropolítico (estructuras económicas, culturales, sociales e institucionales más amplias).

La pedagogía crítica, tal como la desarrolla McLaren, busca analizar las posibilidades de resistencia y transformación de la vida social, tanto individual como colectiva, personal y macropolítica. Se involucra en tal análisis al intentar comprender cómo se desarrollan las relaciones de poder más amplias en los espacios de agencia del aula y la vida comunitaria, pero también al intentar investigar cómo las estructuras más amplias de mediación a nivel de la economía pueden "echar raíces". " en la vida cotidiana de los estudiantes y profesores que operan en el nivel de las acciones de sentido común. Esto significa reflexionar constantemente sobre la construcción cultural de las identidades de docentes, estudiantes, investigadores y también conectar dicha reflexión crítica a un terreno más amplio de acción política y lucha de clases. McLaren lleva la pedagogía crítica más allá de una política discursiva que ve la política como un mero texto para ser deconstruido e interpretado. En cambio, McLaren aborda la política cultural como un terreno que operacionaliza la textualidad de la vida política al vincular la textualidad con la materialidad. Es decir, McLaren busca hacer conexiones entre los textos que leemos (artefactos culturales) y los que nos leen (el ámbito del lenguaje y las estructuras discursivas en general) a la luz de los modos y relaciones sociales de producción actuales y las consecuencias políticas que estos conexiones provocan en nuestras pedagogías, currículos y políticas. McLaren aborda la política cultural como un terreno que operacionaliza la textualidad de la vida política al vincular la textualidad con la materialidad. Es decir, McLaren busca hacer conexiones entre los textos que leemos (artefactos culturales) y los que nos leen (el ámbito del lenguaje y las estructuras discursivas en general) a la luz de los modos y relaciones sociales de producción actuales y las consecuencias políticas que estos conexiones provocan en nuestras pedagogías, currículos y políticas. McLaren aborda la política cultural como un terreno que operacionaliza la textualidad de la vida política al vincular la textualidad con la materialidad. Es decir, McLaren busca hacer conexiones entre los textos que leemos (artefactos culturales) y los que nos leen (el ámbito del lenguaje y las estructuras discursivas en general) a la luz de los modos y relaciones sociales de producción actuales y las consecuencias políticas que estos conexiones provocan en nuestras pedagogías, currículos y políticas.

Desde 1994, McLaren revisó y amplió algunas de sus ideas anteriores en Schooling as a Ritual Performance, Life in Schools y otras obras, a través de un compromiso con Marx y los principales filósofos y teóricos marxistas.

Si bien la lucha anticapitalista y el análisis marxista tienen un lugar indistinto y relativamente poco digerido en el campo de la teoría educativa, hay cierto movimiento hacia Marx en las ciencias sociales aquí en América del Norte. Marx está siendo revisado por científicos sociales de todas las formas y tamaños disciplinarios, incluso, y quizás de manera más especial y urgente hoy, cuando el capitalismo se encuentra en un estado de grave crisis. Si bien apenas están en camino de afianzarse y generalizarse, las ideas de Marx están tomando su significado más sorprendentemente de los contextos particulares y variados en los que se involucran sus ideas. Gracias al trabajo de McLaren, las ideas de Marx están ganando terreno en la educación.

En la fase posterior a 1994 de McLaren, la teoría marxista le ha proporcionado a McLaren un enfoque de la praxis que es fundamentalmente necesario para contextualizar mejor los cambios en la esfera sociopolítica y económica en relación con la educación. A través del nuevo compromiso actual de McLaren con Marx y la tradición del materialismo histórico, McLaren apoya el trabajo de colegas cuyo trabajo allana el camino para que las nuevas generaciones de educadores se encuentren con Marx. Marx está siendo reevaluado en numerosos frentes hoy: sociología, ciencia política, filosofía, economía, ética, historia y similares.

Bibliografía

McLaren es autor, coautor, editor y coeditor de aproximadamente cuarenta libros y monografías. Varios cientos de sus artículos, capítulos, entrevistas, reseñas, comentarios y columnas han aparecido en docenas de publicaciones académicas y revistas profesionales de todo el mundo.

Sus libros más recientes incluyen:

• McLaren, P. (2020). Él camina entre nosotros: el fascismo cristiano anunciando el fin de los días. Prensa DIO.
• McLaren, P. y Jandric, P. (2020). Diálogos Postdigitales sobre Pedagogía Crítica, Teología de la Liberación y Tecnologías de la Información. académico de Bloomsbury.
• McLaren, P. y Wilson, M. (2019). Liberarse: la vida y la época de Peter McLaren, educador radical. Prensa de la educación de Myers.
• McLaren, P. (2016). Pedagogía de la Insurrección: De la Resurrección a la Revolución. Pedro Lang.
• McLaren, P., Macrine, S. y Hill, D, (Eds.). (2010). Pedagogía revolucionaria: educar para la justicia social dentro y más allá del neoliberalismo global. Palgrave Macmillan.
• Nocella, A., Best, S. y McLaren, P. (Eds.) (2010). Represión Académica: Reflexiones desde el Complejo Industrial Académico. Prensa AK.
• Martin, G., Houston, D., McLaren, P. & Suoranta, J. (Eds.) (2010) Havoc of Capitalism. Educando para la Justicia Social y Ambiental. Editores de sentido.
• Sandlin, JA y McLaren, P. (Eds.). (2009). Pedagogías críticas del consumo: vivir y aprender a la sombra del "shopocalipsis". Routledge.
• McLaren, P. & Jaramillo, N. (2007). Pedagogía y praxis en la Era del Imperio. Editores de sentido.
• McLaren, P. (2006). Rabia + Esperanza. Pedro Lang.
• McLaren, P. (2005). Capitalistas y Conquistadores. Rowman y Littlefield.
• McLaren, P. y Farahmandpur,'R. (2005) Enseñanza contra el capitalismo global y el nuevo imperialismo. Rowman y Littlefield.
• McLaren, P. (2005). Seminarios Rojos: Excursiones Radicales en Teoría Educativa, Políticas Culturales y Pedagogía. Hampton Press.
• McLaren, P., D. Hill, M. Cole y G. Rikowski (2002). Marxismo contra el posmodernismo en la teoría educativa. Libros Lexington.
• McLaren, P. (2000). Che Guevara, Paulo Freire y la pedagogía de la revolución. Rowman y Littlefield.
• McLaren, P. (1997). Multiculturalismo Revolucionario: Pedagogías del Disenso para el Nuevo Milenio. Westview Press.
• McLaren, P., H. Giroux, C. Lankshear y M. Peters (1997). Contranarrativas. Routledge.
• McLaren, P. (1995). Pedagogía crítica y cultura depredadora. Routledge.

También es autor de Life in Schools: An Introduction to Critical Pedagogy in the Foundations of Education (Allyn & Bacon), que se encuentra en su quinta edición (2006). Life in Schools ha sido nombrado uno de los 12 escritos más importantes del mundo en el campo de la teoría, la política y la práctica educativas] por un panel internacional de expertos reunidos por la Escuela de Ciencias Sociales y Económicas de Moscú; otros escritores nombrados por el panel incluyen a Paulo Freire, Ivan Illich y Pierre Bourdieu. En 2011, se estableció el Instituto Peter McLaren en Ensenada, México.

El trabajo de McLaren ha sido objeto de tres libros recientes: Teaching Peter McLaren: Paths of Dissent, editado por Marc Pruyn y Luis M. Huerta-Charles (Peter Lang, 2005) [traducido al español como De La Pedagogia Critica a la pedagogia de la Revolución: Ensayos Para Comprender a Peter McLaren, Ciudad de México, Siglo Veintiuno Editores], Peter McLaren, Education, and the Struggle for Liberation, editado por Mustafa Eryaman (Hampton Press, 2008), y Crisis of Commonwealth: Marcuse, Marx, McLaren, editado por Charles Reitz (Lexington Books, 2013).

McLaren también ha debutado recientemente como poeta con su poema "The Despoiling of the American Mind" en MRZine. Sus obras han sido elogiadas, entre otros, por Slavoj Žižek y Paula Allman. Žižek comenta el libro de McLaren Che Guevara, Paulo Freire y la Pedagogía de la Revoluciónde la siguiente manera: "El Che Guevara suele ser percibido como un modelo romántico al que debemos admirar, mientras realizamos nuestros asuntos cotidianos como de costumbre: la defensa más perversa contra lo que representaba el Che. Lo que demuestra el fascinante libro de McLaren es que, por el contrario, el Che es un modelo para nuestro tiempo, una figura que debemos imitar en nuestra lucha contra el capitalismo global neoliberal”. Allman señala que el libro es una "brillante combinación de pasión, compromiso y análisis crítico y perspicacia... También es uno de los libros más importantes sobre educación crítica y, por lo tanto, también sobre educación y justicia social, que se haya escrito en los últimos años". siglo veinte."

Desarrollos recientes

Doctorados honorarios

Peter McLaren recibió un doctorado honorario de la Universidad de Laponia, Finlandia, en 2004, de la Universidad del Salvador, Buenos Aires, Argentina, en 2010, de la Universidad Nacional de Chilecito en La Rioja, Argentina, y del Centro de Estudios Latinoamericanos de Educación Inclusiva (CELEI), Chile, en 2021. También recibió el Amigo Honorífico de la Comunidad Universitaria de esta Institución por parte de La Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 141, Guadalajara, México.

La Fundación McLaren de Pedagogía Crítica

En 2005, un grupo de académicos y activistas del norte de México establecieron La Fundación McLaren de Pedagogía Crítica para desarrollar el conocimiento del trabajo de McLaren en todo México y promover proyectos de pedagogía crítica y educación popular. El 15 de septiembre de 2006 se inauguró la Cátedra Peter McLaren en la Universidad Bolivariana de Venezuela.