Limpieza étnica

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La limpieza étnica es la expulsión forzada sistemática de grupos étnicos, raciales y religiosos de un área determinada, con la intención de hacer que una región sea étnicamente homogénea. Junto con la remoción directa, el exterminio, la deportación o el traslado de población, también incluye métodos indirectos destinados a la migración forzada al obligar al grupo de víctimas a huir e impedir su regreso, como el asesinato, la violación y la destrucción de bienes. Constituye un crimen contra la humanidad y también puede caer bajo la Convención de Genocidio, aun cuando la limpieza étnica no tiene una definición legal bajo el derecho penal internacional.

Se han producido muchos casos de limpieza étnica a lo largo de la historia; el término fue utilizado por primera vez por los perpetradores como un eufemismo durante las Guerras Yugoslavas en la década de 1990. Desde entonces, el término ha ganado una amplia aceptación debido al uso intensivo del término en su significado genérico por parte del periodismo y los medios de comunicación.

Etimología

Un antecedente del término es la palabra griega andrapodismos (ἀνδραποδισμός; lit. "esclavitud"), que se usaba en textos antiguos. por ejemplo, para describir las atrocidades que acompañaron la conquista de Tebas por parte de Alejandro Magno en el 335 a. A principios del siglo XX, se podían encontrar variantes regionales del término entre los checos (očista), los polacos (czystki etniczne), los franceses (épuration) y los alemanes (Säuberung). Un informe de Carnegie Endowment de 1913 que condenaba las acciones de todos los participantes en las guerras de los Balcanes contenía varios términos nuevos para describir las brutalidades cometidas contra los grupos étnicos.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los Ustaše croatas utilizaron el eufemismo čišćenje terena ("limpiar el terreno") para describir acciones militares en las que los no croatas eran asesinados deliberadamente o desarraigados de sus hogares. Viktor Gutić, un alto líder de Ustaše, fue uno de los primeros nacionalistas croatas registrados en usar el término como un eufemismo para cometer atrocidades contra los serbios. El término se usó más tarde en los memorandos internos de los chetniks serbios en referencia a una serie de masacres de represalia que cometieron contra bosnios y croatas entre 1941 y 1945. La frase rusa очистка границ (ochistka granits; iluminado. "limpieza de fronteras") se utilizó en documentos soviéticos de principios de la década de 1930 para referirse al reasentamiento forzado de polacos de la zona fronteriza de 22 kilómetros (14 millas) en las RSS de Bielorrusia y Ucrania. Este proceso se repitió a una escala aún mayor en 1939-1941, involucrando a muchos otros grupos sospechosos de deslealtad hacia la Unión Soviética. Durante el Holocausto, la Alemania nazi siguió una política de garantizar que Europa fuera "limpiada de judíos" (judenrein). El Generalplan Ost nazi pedía el genocidio y la limpieza étnica de la mayoría de los eslavos en Europa central y oriental con el fin de proporcionar más espacio vital para los alemanes.

En su forma completa, el término apareció por primera vez en el idioma rumano (purare etnică) en un discurso del Viceprimer Ministro Mihai Antonescu a los miembros del gabinete en julio de 1941. Después del comienzo de la invasión de la Unión Soviética, concluyó: "No sé cuándo los rumanos tendrán tal oportunidad de limpieza étnica". En la década de 1980, los soviéticos utilizaron el término "limpieza étnica" para describir la violencia interétnica en Nagorno-Karabaj. Casi al mismo tiempo, los medios de comunicación yugoslavos lo utilizaron para describir lo que, según ellos, era un complot nacionalista albanés para obligar a todos los serbios a abandonar Kosovo. Fue ampliamente popularizado por los medios occidentales durante la Guerra de Bosnia (1992-1995). Una de las primeras instancias registradas del término fue en un artículo de Reuters de 1991.

Definiciones

El Informe Final de la Comisión de Expertos establecida de conformidad con la Resolución 780 del Consejo de Seguridad definió la limpieza étnica como "una política deliberada diseñada por un grupo étnico o religioso para expulsar por medios violentos y que inspiran terror a la población civil de otro grupo étnico o religioso de ciertas áreas geográficas".En su primer informe provisional anterior, señaló, "sobre la base de los numerosos informes que describen la política y las prácticas llevadas a cabo en la ex Yugoslavia, [que] la 'limpieza étnica' se ha llevado a cabo mediante el asesinato, la tortura, el arresto y la detención arbitrarios, ejecuciones extrajudiciales, violaciones y agresiones sexuales, confinamiento de la población civil en zonas de guetos, traslado forzoso, desplazamiento y deportación de la población civil, ataques militares deliberados o amenazas de ataques contra civiles y zonas civiles, y destrucción deliberada de bienes. Esas prácticas constituyen crímenes de lesa humanidad y pueden ser asimilados a crímenes de guerra específicos. Además, tales actos también podrían caer dentro del significado de la Convención sobre Genocidio".

La definición oficial de limpieza étnica de las Naciones Unidas es "hacer que un área sea étnicamente homogénea mediante el uso de la fuerza o la intimidación para sacar de un área determinada a personas de otro grupo étnico o religioso". Como categoría, la limpieza étnica abarca un continuo o espectro de políticas. En palabras de Andrew Bell-Fialkoff, "la limpieza étnica... desafía una definición fácil. Por un lado, es prácticamente indistinguible de la emigración forzada y el intercambio de población, mientras que por el otro se fusiona con la deportación y el genocidio. Sin embargo, en el nivel más general, la limpieza étnica puede entenderse como la expulsión de una población de un territorio determinado”.

Terry Martin ha definido la limpieza étnica como "la expulsión por la fuerza de una población étnicamente definida de un territorio determinado" y como "ocupar la parte central de un continuo entre el genocidio en un extremo y la emigración étnica no violenta presionada en el otro extremo".

Gregory Stanton, el fundador de Genocide Watch, ha criticado el auge del término y su uso para eventos que cree que deberían llamarse "genocidio": debido a que la "limpieza étnica" no tiene una definición legal, su uso en los medios puede desviar la atención de eventos que debe ser juzgado como genocidio.

En 1992, el equivalente alemán de limpieza étnica (alemán: limpieza étnica, pronunciado [ˈʔɛtnɪʃə ˈzɔɪ̯bəʁʊŋ] (escuchar)) fue nombrada la palabra no alemana del año por la Society for German Language debido a su naturaleza eufemística e inapropiada.

Como un crimen bajo el derecho internacional

No existe un tratado internacional que especifique un delito específico de limpieza étnica; sin embargo, la limpieza étnica en sentido amplio —la deportación forzosa de una población— se define como un crimen de lesa humanidad según los estatutos de la Corte Penal Internacional (CPI) y el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia (TPIY). Las graves violaciones de los derechos humanos que forman parte integral de las definiciones más estrictas de limpieza étnica se tratan como delitos separados que caen bajo el derecho internacional público de los crímenes de lesa humanidad y, en determinadas circunstancias, el genocidio. También hay situaciones, como la expulsión de alemanes después de la Segunda Guerra Mundial, en las que se ha llevado a cabo una limpieza étnica sin reparación legal (ver Preussische Treuhand c. Polonia).). Timothy V. Waters argumenta que una limpieza étnica similar podría quedar impune en el futuro.

Causas

Algunos dicen que los estados fallidos ven la mayoría de los asesinatos en masa, a menudo de manera anárquica. Según Michael Mann, en El lado oscuro de la democracia(2004), la limpieza étnica asesina está fuertemente relacionada con la creación de democracias. Argumenta que la limpieza étnica asesina se debe al auge del nacionalismo, que asocia la ciudadanía con un grupo étnico específico. La democracia, por lo tanto, está ligada a formas étnicas y nacionales de exclusión. Sin embargo, no son los estados democráticos los más propensos a cometer limpiezas étnicas, porque las minorías suelen tener garantías constitucionales. Tampoco lo son los regímenes autoritarios estables (excepto los regímenes nazi y comunista) que son probables perpetradores de limpiezas étnicas asesinas, sino aquellos regímenes que están en proceso de democratización. La hostilidad étnica aparece donde la etnicidad eclipsa a las clases sociales como sistema primordial de estratificación social. Por lo general, en sociedades profundamente divididas, categorías como clase y etnicidad están profundamente entrelazadas, y cuando un grupo étnico es visto como opresor o explotador del otro, puede desarrollarse un conflicto étnico serio. Michael Mann sostiene que cuando dos grupos étnicos reclaman la soberanía sobre el mismo territorio y pueden sentirse amenazados, sus diferencias pueden dar lugar a graves agravios y al peligro de limpieza étnica. La perpetración de limpiezas étnicas asesinas tiende a ocurrir en entornos geopolíticos inestables y en contextos de guerra. Dado que la limpieza étnica requiere altos niveles de organización y generalmente está dirigida por estados u otros poderes autoritarios, los perpetradores suelen ser poderes estatales o instituciones con cierta coherencia y capacidad, no estados fallidos como se percibe generalmente. Los poderes perpetradores tienden a obtener el apoyo de electorados centrales que favorecen combinaciones de nacionalismo,

Genocidio

La limpieza étnica es parte de un continuo de violencia cuya forma más extrema es el genocidio, donde el objetivo del perpetrador es la destrucción del grupo objetivo. La limpieza étnica es similar a la deportación forzosa o el traslado de población, mientras que el genocidio es el intento de destruir una parte o la totalidad de un grupo étnico, racial, religioso o nacional en particular. Si bien la depuración étnica y el genocidio pueden tener el mismo objetivo y los actos que se utilizan para perpetrar ambos crímenes a menudo pueden parecerse entre sí, la depuración étnica tiene por objeto desplazar a una población perseguida de un territorio determinado, mientras que el genocidio tiene por objeto destruir a un grupo.

Algunos académicos consideran que el genocidio es un subconjunto de la "limpieza étnica asesina". Como escribe Norman Naimark, estos conceptos son diferentes pero están relacionados, ya que "literal y figurativamente, la limpieza étnica se convierte en genocidio, ya que se comete un asesinato en masa para librar a la tierra de un pueblo". William Schabas agrega: "La limpieza étnica también es una señal de advertencia del genocidio que se avecina. El genocidio es el último recurso del frustrado limpiador étnico". El sociólogo Martin Shaw ha criticado la distinción entre limpieza étnica y genocidio, ya que ambos resultan en última instancia en la destrucción de un grupo a través de la violencia coercitiva.

Como táctica militar, política y económica.

Cuando se aplican como parte de un acuerdo político, como ocurrió con la expulsión de los alemanes después de la Segunda Guerra Mundial a través del reasentamiento forzoso de alemanes étnicos en Alemania en sus fronteras reducidas después de 1945, los movimientos forzados de población, que constituyen un tipo de limpieza étnica, pueden contribuir a la estabilidad a largo plazo de una nación posconflicto. Se pueden hacer algunas justificaciones de por qué el grupo objetivo se moverá en las etapas de resolución del conflicto, como en el caso de los alemanes étnicos, algunos individuos de la gran población alemana en Checoslovaquia y Polonia antes de la guerra habían fomentado el jingoísmo nazi antes de la Segunda Guerra Mundial. pero esto se resolvió por la fuerza.

Instancias

En muchos casos, el lado que perpetra la supuesta limpieza étnica y sus aliados han disputado ferozmente la acusación. La limpieza étnica suele ir acompañada de esfuerzos para eliminar las pruebas físicas y culturales del grupo objetivo en el territorio mediante la destrucción de viviendas, centros sociales, granjas e infraestructura, así como mediante la profanación de monumentos, cementerios y lugares de culto.