La ideología alemana (Libro)

La ideología alemana (en alemán: Die deutsche Ideologie, a veces escrito como Una crítica de la ideología alemana) es un conjunto de manuscritos escritos originalmente por Karl Marx y Friedrich Engels alrededor de abril o principios de mayo de 1846. Marx y Engels no encontraron un editor, pero la obra fue posteriormente recuperada y publicada por primera vez en 1932 por David Riazanov a través del Instituto Marx-Engels de Moscú. La primera parte del libro es una exposición de la "concepción materialista de la historia" de Marx, aunque investigaciones recientes para el nuevo Marx Engels Gesamtausgabe (MEGA) indican que gran parte del "sistema" en esta parte fue creado posteriormente por el Instituto Marx-Engels. en Moscú en la década de 1930, del conjunto de manuscritos escritos por Karl Marx y Friedrich Engels.Gran parte del resto del libro consiste en muchas polémicas satíricas contra Bruno Bauer, otros jóvenes hegelianos y The Ego and Its Own de Max Stirner (1844).

Texto

El texto mismo fue escrito por Marx y Engels en Bruselas en 1845 y 1846 pero no fue publicado hasta 1932. El Prefacio y algunas de las modificaciones y adiciones están a mano de Marx. La mayor parte del manuscrito está de puño y letra de Engels, excepto el Capítulo V del Volumen II y algunos pasajes del Capítulo III del Volumen I que están de puño y letra de Joseph Weydemeyer. El Capítulo V del Volumen II fue escrito por Moses Hess y editado por Marx y Engels. El texto en alemán tiene unas 700 páginas.

Bosquejo general

Marx y Engels argumentan que los humanos se distinguen de los animales tan pronto como comienzan a producir sus medios de subsistencia; lo que son los individuos coincide con su producción tanto en cómo como en qué producen. La naturaleza de los individuos depende de las condiciones materiales que determinan su producción.

El grado de desarrollo de las fuerzas productivas de una nación lo demuestra el grado en que se ha llevado a cabo la división del trabajo. Además, existe un vínculo directo entre la división del trabajo y las formas de propiedad.

La clase dominante, al gobernar la fuerza material de la sociedad, es simultáneamente la fuerza intelectual gobernante de la sociedad. Regulan la producción y distribución de las ideas de su época. A medida que la clase dominante cambia con el tiempo, también lo hacen los ideales y la nueva clase dominante debe inculcar en su sociedad sus propias ideas que se volverán universales. Se piensa que las ideas dominantes son de interés universal. Sin embargo, es una ilusión que las ideas de la clase dominante sean los intereses comunales. Este sistema permanecerá vigente para siempre mientras la sociedad se organice en torno a la necesidad de una clase dominante.

Para ilustrar este marco teórico, Marx recurre a su formulación de base y superestructura. El desarrollo histórico es el reflejo de los cambios en las relaciones económicas y materiales de la base. Cuando cambia la base, una clase revolucionaria se convierte en la nueva clase dominante que forma la superestructura. Durante la revolución, la clase revolucionaria se asegura de que sus ideas atraigan a la humanidad en general para que, después de una revolución exitosa, estas ideas parezcan naturales y universales. Estas ideas, que propagan los elementos superestructurales de la sociedad, se convierten entonces en la ideología rectora del período histórico. Además, la ideología gobernante mistifica las relaciones económicas de la sociedad y por lo tanto coloca al proletariado en un estado de falsa conciencia que sirve para reproducir la clase obrera.

"La moral, la religión, la metafísica, todo el resto de la ideología y sus correspondientes formas de conciencia ya no conservan la apariencia de independencia; no tienen historia ni desarrollo; pero los hombres, desarrollando su producción material y sus relaciones materiales, se modifican, junto con su existencia real, su pensamiento y los productos de su pensamiento colectivo”.

Este enfoque nos permite dejar de entender la historia como una colección de hechos muertos o una actividad imaginada de sujetos.