Raya Dunayevskaya

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Raya Dunayevskaya (nacida Raya Shpigel, Ра́я Шпи́гель; 1 de mayo de 1910 - 9 de junio de 1987), más tarde Rae Spiegel, también conocida por el seudónimo de Freddie Forest, fue la fundadora estadounidense de la filosofía del humanismo marxista en los Estados Unidos. En un momento fue secretaria de León Trotsky, luego se separó de él y finalmente fundó la organización Comités de Noticias y Cartas y fue su líder hasta su muerte.

Fondo

De ascendencia judía lituana, Dunayevskaya nació Raya Shpigel en la Gobernación de Podolia del Imperio Ruso (actual Ucrania) y emigró a los Estados Unidos en 1922 (su nombre cambió a Rae Spiegel) y se unió al movimiento revolucionario en su infancia.

Carrera profesional

Trotskismo

Activa en la organización juvenil del Partido Comunista Estadounidense, fue expulsada a los 18 años y arrojada por un tramo de escaleras cuando sugirió que sus camaradas locales deberían averiguar la respuesta de Trotsky a su expulsión del Partido Comunista Soviético y la Comintern. Al año siguiente encontró un grupo de trotskistas independientes en Boston, encabezados por Antoinette Buchholz Konikow, una defensora del control de la natalidad y el aborto legal. En la década de 1930, adoptó el apellido de soltera de su madre, Dunayevskaya.

Sin obtener el permiso de la organización trotskista estadounidense, se fue a México en 1937 para servir como secretaria de idioma ruso de León Trotsky durante su exilio allí.

Independiente

Habiendo regresado a Chicago en 1938 después de la muerte de su padre y hermano, rompió con Trotsky en 1939 cuando él continuó manteniendo que la Unión Soviética era un "estado de trabajadores" incluso después del Pacto Molotov-Ribbentrop. Se opuso a cualquier noción de que se debería pedir a los trabajadores que defiendan este "estado obrero" aliado con la Alemania nazi en una guerra mundial. Junto con teóricos como CLR James y más tarde Tony Cliff, Dunayevskaya argumentó que la Unión Soviética se había convertido en un "capitalista de estado". Hacia el final de su vida, afirmó que lo que llamó "mi verdadero desarrollo" solo comenzó después de su ruptura con Trotsky.

Su estudio simultáneo de la economía rusa y de los primeros escritos de Marx (más tarde conocidos como los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844), condujo a su teoría de que la URSS no solo era una sociedad "capitalista de estado", sino que el "capitalismo de estado" era un nuevo escenario mundial. Gran parte de su análisis inicial se publicó en The New International en 1942-1943.

Partido de los Trabajadores

En 1940, participó en la división del Partido Socialista de los Trabajadores (SWP) que condujo a la formación del Partido de los Trabajadores (WP), con el que compartió una objeción a la caracterización de Trotsky de la Unión Soviética como un "estado obrero degenerado". '. Dentro del WP, formó Johnson-Forest Tendency junto con CLR James (ella era "Freddie Forest" y él "JR Johnson", llamado así por los nombres de los cuadros de su partido). La tendencia argumentó que la Unión Soviética era "capitalista de estado", mientras que la mayoría del WP sostuvo que era colectivista burocrático.

Partido Socialista de los Trabajadores

Las diferencias dentro del WP se ampliaron progresivamente y en 1947, tras un breve período de existencia independiente durante el cual publicaron una serie de documentos, la tendencia volvió a las filas del SWP. Su membresía en el SWP se basó en la insistencia compartida de que había una situación prerrevolucionaria a la vuelta de la esquina, y la creencia compartida de que debe existir un partido leninista para aprovechar las oportunidades que se avecinan.

Para 1951, con el fracaso de su perspectiva compartida para materializarse, la tendencia desarrolló una teoría que rechazaba el leninismo y veía a los trabajadores como revolucionarios espontáneos. Esto les fue confirmado por la huelga de mineros estadounidenses de 1949. En años posteriores, prestarían mucha atención a la automatización, especialmente en la industria del automóvil, que llegaron a ver como paradigmática de una nueva etapa del capitalismo. Esto condujo a la tendencia a abandonar el SWP nuevamente para comenzar un trabajo independiente.

Después de más de una década de desarrollar la teoría del capitalismo de estado, Dunayevskaya continuó su estudio de la dialéctica hegeliana asumiendo una tarea que la Tendencia Johnson-Forest se había propuesto: explorar la Filosofía de la mente de Hegel. En 1954 inició una correspondencia de décadas con el teórico crítico Herbert Marcuse, en la que la dialéctica de la necesidad y la libertad en Hegel y Marx se convirtió en un punto focal de la discordia. Avanzó una interpretación de los Absolutos de Hegel sosteniendo que implicaban un movimiento dual: un movimiento desde la práctica que es en sí misma una forma de teoría y un movimiento desde la teoría que llega a la filosofía. Ella consideró que estas cartas de 1953 eran "el momento filosófico" del que fluyó todo el desarrollo del humanismo marxista.

Comités de Noticias y Cartas

En 1953, Dunayevskaya se mudó a Detroit, donde viviría hasta 1984. En 1954-1955, ella y CLR James se separaron. En 1955, fundó su propia organización, News and Letters Committees, y un periódico marxista-humanista, News & Letters, que sigue publicándose en la actualidad. El periódico cubre las luchas de las mujeres, la liberación de los trabajadores, las personas de color, los derechos de los homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales y el movimiento por los derechos de las personas con discapacidad, sin separar esa cobertura de los artículos filosóficos y teóricos. La organización se dividió en 2008-9 y se formó la Organización Marxista-Humanista de EE. UU. (que más tarde se convertiría en la Organización Internacional Marxista-Humanista).

Dunayevskaya escribió lo que se conoció como su "trilogía de la revolución": Marxismo y libertad: desde 1776 hasta hoy (1958), Filosofía y revolución (1973) y Rosa Luxemburg, Liberación de la mujer y la filosofía de la revolución de Marx (1982). Además, seleccionó y presentó una colección de escritos, publicados en 1985, La liberación de la mujer y la dialéctica de la revolución.

En el último año de su vida, estaba trabajando en un nuevo libro que tentativamente había titulado Dialéctica de la organización y la filosofía: el 'partido' y las formas de organización nacidas de la espontaneidad.

Legado

Los discursos, cartas, publicaciones, notas, grabaciones y otros artículos de Raya Dunayevskaya se encuentran en la Biblioteca Walter P. Reuther de la Universidad Estatal de Wayne en Detroit. Las copias en microfilm de la colección están disponibles en los Archivos de Asuntos Laborales y Urbanos de WSU y las copias en PDF están en línea en el sitio web del Fondo Conmemorativo de Raya Dunayevskaya. Las guías de la colección están disponibles en los Comités de Noticias y Cartas y en formato PDF en el sitio web de RDMF.

Bibliografía

Libros

Artículos

Introducciones

Archivo