Igualitarismo

El igualitarismo (del francés égal 'igual'), o Egalitarianismo, es una escuela de pensamiento dentro de la filosofía política que se construye a partir del concepto de igualdad social, priorizándolo para todas las personas. Las doctrinas igualitarias generalmente se caracterizan por la idea de que todos los humanos son iguales en valor fundamental o estado moral. El igualitarismo es la doctrina de que todos los ciudadanos de un estado deben tener exactamente los mismos derechos.

El término igualitarismo tiene dos definiciones distintas en el inglés moderno, ya sea como una doctrina política de que todas las personas deben ser tratadas como iguales y tener los mismos derechos políticos, económicos, sociales y civiles, o como una filosofía social que aboga por la eliminación de las desigualdades económicas entre las personas., el igualitarismo económico o la descentralización del poder. Las fuentes definen el igualitarismo como la igualdad que refleja el estado natural de la humanidad.

Formularios

Algunas preocupaciones igualitarias específicamente enfocadas incluyen el comunismo, el igualitarismo legal, el igualitarismo de la suerte, el igualitarismo político, el igualitarismo de género, la igualdad racial, la igualdad de oportunidades y el igualitarismo cristiano. Las formas comunes de igualitarismo incluyen políticas y filosóficas.

Igualitarismo legal

Un argumento es que el liberalismo brinda a las sociedades democráticas los medios para llevar a cabo la reforma cívica al proporcionar un marco para desarrollar políticas públicas y brindar las condiciones adecuadas para que las personas logren sus derechos civiles.

Igualdad de persona

La Declaración de Derechos inglesa de 1689 y la Constitución de los Estados Unidos usan solo el término persona en lenguaje operativo que involucra derechos y responsabilidades fundamentales, excepto una referencia a los hombres en la Declaración de Derechos inglesa con respecto a hombres juzgados por traición; y una regla de representación proporcional en el Congreso en la Enmienda 14 a la Constitución de los Estados Unidos.

Al igual que el resto de la Constitución, en su lenguaje operativo, la Enmienda 14 a la Constitución de los Estados Unidos utiliza el término persona, estableciendo que "ningún Estado privará a ninguna persona de la vida, la libertad o la propiedad, sin el debido proceso legal; ni ​​negará a cualquier persona dentro de su jurisdicción la igual protección de las leyes”.

Igualdad de hombres y mujeres en derechos y deberes

Un ejemplo de esta forma es la Constitución de Túnez de 2014 que establece que "hombres y mujeres serán iguales en sus derechos y deberes".

Igualdad de género

El lema " Liberté, égalité, fraternité " se usó durante la Revolución Francesa y todavía se usa como lema oficial del gobierno francés. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 se enmarca también con esta base en la igualdad de derechos de la humanidad.

La Declaración de Independencia de los Estados Unidos es un ejemplo de afirmación de la igualdad de los hombres como "Todos los hombres son creados iguales" y la redacción de men y man es una referencia tanto a hombres como a mujeres, es decir, a la humanidad. John Locke a veces se considera el fundador de esta forma.

Muchas constituciones estatales en los Estados Unidos también usan los derechos del lenguaje del hombre en lugar de los derechos de la persona, ya que el sustantivo hombre siempre ha sido una referencia y una inclusión tanto de hombres como de mujeres.

El feminismo está muy informado por la filosofía igualitaria, siendo una filosofía de igualdad centrada en el género. El feminismo se distingue del igualitarismo por existir también como movimiento político y social.

Igualitarismo social

A nivel cultural, las teorías igualitarias se han desarrollado en sofisticación y aceptación durante los últimos doscientos años. Entre las filosofías ampliamente igualitarias notables se encuentran el socialismo, el comunismo, el anarquismo social, el socialismo libertario, el libertarismo de izquierda y el progresismo, algunos de los cuales proponen el igualitarismo económico. Si alguna de estas ideas se ha implementado significativamente en la práctica sigue siendo una cuestión controvertida. El anti-igualitarismo o elitismo es oposición al igualitarismo.

Económico

Un ejemplo muy temprano de igualdad de lo que podría describirse como igualitarismo económico de resultados es la filosofía china del agricultor que sostenía que las políticas económicas de un país deben basarse en la autosuficiencia igualitaria.

En el socialismo, la propiedad social de los medios de producción a veces se considera una forma de igualitarismo económico porque en una economía caracterizada por la propiedad social, el producto excedente generado por la industria correspondería a la población en su conjunto y no a una clase de propietarios privados. otorgando así a cada individuo una mayor autonomía y una mayor igualdad en sus relaciones con los demás. Aunque a veces se confunde al economista Karl Marx con un igualitario, Marx evitó por completo la teorización normativa sobre principios morales. Marx tenía una teoría de la evolución de los principios morales sobre sistemas económicos específicos.

El economista estadounidense John Roemer ha propuesto una nueva perspectiva de la igualdad y su relación con el socialismo. Roemer intenta reformular el análisis marxista para acomodar los principios normativos de la justicia distributiva, cambiando el argumento a favor del socialismo de las razones puramente técnicas y materialistas a una de justicia distributiva. Roemer argumenta que según el principio de justicia distributiva, la definición tradicional de socialismo basada en el principio de que la compensación individual es proporcional al valor del trabajo que uno gasta en la producción ("A cada uno según su contribución") es inadecuada. Roemer concluye que los igualitaristas deben rechazar el socialismo tal como se define clásicamente para que se realice la igualdad.

Egalitarianism and non-human animals

Many philosophers, including Ingmar Persson, Peter Vallentyne, Nils Holtug, Catia Faria and Lewis Gompertz, have argued that egalitarianism implies that the interests of non-human animals must be taken into account as well. Philosopher Oscar Horta has further argued that "[e]galitarianism implies rejecting speciesism, and in practice, it prescribes ceasing to exploit nonhuman animals" and that we should aid animals suffering in nature. Furthermore, Horta argues that "because [nonhuman animals] are worse off in comparison to humans, egalitarianism prescribes giving priority to the interests of nonhuman animals".

Igualitarismo religioso y espiritual

Islam

The Quran states: "O mankind, indeed We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing and Acquainted". Muhammad echoed these egalitarian sentiments, sentiments that clashed with the practices of the pre-Islamic cultures. In a review of Louise Marlow's Hierarchy and Egalitarianism in Islamic Thought,Ismail Poonawala escribió: "Con el establecimiento del Imperio Árabe-Musulmán, sin embargo, esta noción igualitaria, así como otros ideales, como la justicia social y el servicio social, es decir, aliviar el sufrimiento y ayudar a los necesitados, que constituyeron una parte integral de la enseñanza islámica, fue retrocediendo lentamente a un segundo plano. La explicación dada para este cambio generalmente reitera el hecho de que la principal preocupación de las autoridades gobernantes pasó a ser la consolidación de su poder y la administración del estado en lugar de defender e implementar los ideales islámicos alimentados por el Corán y el Profeta".

Cristiandad

La Biblia dice: "Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". En 1957, Martin Luther King Jr. citó el pasaje en un panfleto que se oponía a la segregación racial en los Estados Unidos. Escribió: "La segregación racial es una negación flagrante de la unidad que todos tenemos en Cristo". También aludió al verso al final de su discurso de 1963 "Tengo un sueño". Considerado en su totalidad, el versículo se cita para apoyar una interpretación igualitaria del cristianismo. Según Jakobus M. Vorster, la cuestión central que debaten los teólogos "es si la declaración de Gálatas 3:28 sobre las relaciones eclesiásticas puede traducirse en una norma ético-cristiana para todas las relaciones humanas".Vorster argumenta que sí, y que el verso proporciona un fundamento cristiano para la promoción de los derechos humanos y la igualdad, en contraste con el "patriarcado, el racismo y la explotación" que, en su opinión, son causados ​​por la pecaminosidad humana. Según Karin Neutel, "los intérpretes contemporáneos han actualizado la declaración de Paul y han agregado pares a los tres originales: 'ni gay ni heterosexual', 'ni sano ni discapacitado' y 'ni negro ni blanco'... [El original] tres pares deben haber sido tan relevantes en el primer siglo, como las categorías adicionales lo son hoy". Ella argumenta que el verso apunta a una comunidad utópica y cosmopolita.

Teoría del igualitarismo moderno

El igualitarismo moderno es una teoría que rechaza la definición clásica del igualitarismo como un posible logro económico, político y social. La teoría del igualitarismo moderno, o nuevo igualitarismo, describe que si todos tuvieran el mismo costo de oportunidad, entonces no habría avances comparativos y nadie ganaría comerciando entre sí. En esencia, las inmensas ganancias que las personas reciben al comerciar entre sí surgen porque son desiguales en características y talentos; estas diferencias pueden ser innatas o desarrolladas para que las personas puedan ganar al comerciar entre sí.

Recepción

La teoría cultural del riesgo sostiene que el igualitarismo —con el fatalismo denominado como su opuesto— se define como una actitud negativa hacia las reglas y los principios; y una actitud positiva hacia la toma de decisiones en grupo. La teoría distingue entre jerárquicos, que son positivos tanto hacia las reglas como hacia los grupos; e igualitarios, que son positivos hacia los grupos, pero negativos hacia las reglas.

Esta es, por definición, una forma de igualdad anarquista a la que se refiere Alexander Berkman. Por lo tanto, el tejido de una sociedad igualitaria se mantiene unido por la cooperación y la presión implícita de los compañeros en lugar de reglas y castigos explícitos. Thompson et al. teorizan que cualquier sociedad que consista en una sola perspectiva, ya sea igualitarista, jerárquica, individualista, fatalista o autonomista, será intrínsecamente inestable, ya que la afirmación es que se requiere una interacción entre todas estas perspectivas para que cada perspectiva sea satisfactoria. Aunque un individualista según la teoría cultural es aversivo tanto hacia los principios como hacia los grupos, el individualismo no es satisfactorio si los grupos no pueden reconocer la brillantez individual, o si la brillantez individual no puede hacerse permanente en forma de principios.En consecuencia, los igualitaristas no tienen poder excepto a través de su presencia, a menos que (por definición, de mala gana) adopten principios que les permitan cooperar con fatalistas y jerárquicos. Tampoco tendrán un sentido individual de dirección en ausencia de un grupo. Esto podría mitigarse siguiendo a individuos fuera de su grupo, es decir, autónomos o individualistas. Berkman sugiere que "la igualdad no significa una cantidad igual sino la misma oportunidad. [...] No cometa el error de identificar la igualdad en la libertad con la igualdad forzada del campo de convictos. La verdadera igualdad anarquista implica libertad, no cantidad. Lo hace no significa que todos deban comer, beber o vestir las mismas cosas, hacer el mismo trabajo o vivir de la misma manera. Al contrario: de hecho, todo lo contrario. [...] Las necesidades y los gustos individuales difieren, como difieren los apetitos. Es la igualdad de oportunidades para satisfacerlos lo que constituye la verdadera igualdad. [...] Lejos de nivelar, tal igualdad abre la puerta a la mayor variedad posible de actividad y desarrollo. Porque el carácter humano es diverso".

Marxismo

Karl Marx y Friedrich Engels creían que una revolución proletaria internacional daría lugar a una sociedad socialista que eventualmente daría paso a una etapa comunista de desarrollo social que sería una sociedad humana sin clases, sin estado, sin dinero, erigida sobre la propiedad común de los medios de vida. producción y el principio de "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades". El marxismo rechazó el igualitarismo en el sentido de una mayor igualdad entre clases, distinguiéndolo claramente de la noción socialista de la abolición de clases basada en la división entre trabajadores y propietarios de la propiedad productiva. La visión de Marx de la falta de clases no era la subordinación de la sociedad a un interés universal como una noción universal de igualdad,

Marx fue un defensor de dos principios, el primero ("A cada uno según su contribución") se aplicó al socialismo y el segundo ("A cada uno según sus necesidades") a una sociedad comunista avanzada. Aunque su posición a menudo se confunde o combina con el igualitarismo distributivo en el que solo los bienes y servicios resultantes de la producción se distribuyen de acuerdo con una igualdad nocional, Marx evitó todo el concepto de igualdad como abstracto y de naturaleza burguesa, prefiriendo centrarse en principios más concretos. tales como la oposición a la explotación por motivos materialistas y la lógica económica.