Hugonotes

Los hugonotes eran un grupo religioso de protestantes franceses que se aferró a la tradición reformada, o calvinista, del protestantismo. El término, que puede derivar del nombre de un líder político suizo, el burgomaestre ginebrino Bezanson Hugues (¿1491-1532?), era de uso común a mediados del siglo XVI. hugonote se usó con frecuencia en referencia a los de la Iglesia Reformada de Francia desde la época de la Reforma protestante. Por el contrario, las poblaciones protestantes del este de Francia, en Alsacia, Mosela y Montbéliard, eran principalmente luteranas.

En su Enciclopedia del protestantismo, Hans Hillerbrand escribió que en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé en 1572, la comunidad hugonote constituía hasta el 10% de la población francesa. Para 1600, había disminuido al 7-8% y se redujo aún más a fines del siglo después del regreso de la persecución bajo Luis XIV, quien instituyó las dragonnades para convertir a la fuerza a los protestantes y finalmente revocó todos los derechos protestantes en su Edicto de Fontainebleau. de 1685.

Los hugonotes se concentraron en las partes sur y oeste del Reino de Francia. A medida que los hugonotes ganaban influencia y mostraban más abiertamente su fe, crecía la hostilidad católica. Siguieron una serie de conflictos religiosos, conocidos como las guerras de religión francesas, que se libraron de forma intermitente desde 1562 hasta 1598. Los hugonotes estaban dirigidos por Jeanne d'Albret; su hijo, el futuro Enrique IV (que luego se convertiría al catolicismo para convertirse en rey); y los príncipes de Condé. Las guerras terminaron con el Edicto de Nantes, que otorgó a los hugonotes una autonomía religiosa, política y militar sustancial.

Las rebeliones hugonotes en la década de 1620 dieron como resultado la abolición de sus privilegios políticos y militares. Conservaron las disposiciones religiosas del Edicto de Nantes hasta el gobierno de Luis XIV, quien aumentó gradualmente la persecución del protestantismo hasta que emitió el Edicto de Fontainebleau (1685). Esto puso fin al reconocimiento legal del protestantismo en Francia y los hugonotes se vieron obligados a convertirse al catolicismo (posiblemente como nicodemitas) o huir como refugiados; estaban sujetos a violentas dragonadas. Luis XIV afirmó que la población de hugonotes franceses se redujo de unos 900.000 u 800.000 adherentes a solo 1.000 o 1.500. Exageró el declive, pero las dragonadas fueron devastadoras para la comunidad protestante francesa.

Los hugonotes restantes enfrentaron una persecución continua bajo Luis XV. En el momento de su muerte en 1774, el calvinismo casi había sido eliminado de Francia. La persecución de los protestantes terminó oficialmente con el Edicto de Versalles, firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración Revolucionaria de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, los protestantes obtuvieron los mismos derechos como ciudadanos.

Etimología

Un término usado originalmente en burla, hugonote tiene orígenes poco claros. Se han promovido varias hipótesis. El término puede haber sido una referencia combinada al político suizo Besançon Hugues (fallecido en 1532) y la naturaleza religiosamente conflictiva del republicanismo suizo en su época. Utilizó un juego de palabras despectivo con el nombre Hugues a través de la palabra holandesa Huisgenoten (literalmente 'compañeros de casa'), refiriéndose a las connotaciones de una palabra algo relacionada en alemán Eidgenosse ('Confederado' en el sentido de 'un ciudadano de uno de los estados de la Confederación Suiza').

Ginebra fue el hogar adoptivo de Juan Calvino y el centro del movimiento calvinista. En Ginebra, Hugues, aunque católico, era líder del "Partido Confederado", llamado así porque favorecía la independencia del duque de Saboya. Se buscó una alianza entre la ciudad-estado de Ginebra y la Confederación Suiza. La etiqueta hugonote supuestamente se aplicó por primera vez en Francia a aquellos conspiradores (todos ellos miembros aristocráticos de la Iglesia Reformada) que estuvieron involucrados en el complot de Amboise de 1560: un intento frustrado de arrebatarle el poder en Francia a la influyente y celosamente católica Casa de Guisa.. Esta acción habría fomentado las relaciones con los suizos.

OIA Roche promovió esta idea entre los historiadores. Escribió en su libro, The Days of the Upright, A History of the Huguenots (1965), que Hugonote es:

una combinación de una palabra holandesa y alemana. En el norte de Francia de habla holandesa, los estudiantes de la Biblia que se reunían en las casas de los demás para estudiar en secreto se llamaban Huis Genooten ("compañeros de casa"), mientras que en las fronteras suiza y alemana se los denominaba Eid Genossen, o "compañeros de juramento", es decir, personas unidas entre sí por un juramento. Galicizado en hugonote, a menudo usado con desdén, la palabra se convirtió, durante dos siglos y medio de terror y triunfo, en una insignia de honor y coraje perdurables.

Algunos no están de acuerdo con tales orígenes lingüísticos no franceses dobles o triples. Janet Gray argumenta que para que la palabra se haya extendido al uso común en Francia, debe haberse originado allí en francés. La "hipótesis de Hugues" sostiene que el nombre se deriva de la asociación con Hugues Capet, rey de Francia, que reinó mucho antes de la Reforma. Fue considerado por los gallegos como un hombre noble que respetaba la dignidad y la vida de las personas. Janet Gray y otros partidarios de la hipótesis sugieren que el nombre hugonote sería más o menos equivalente a 'pequeños Hugos' o 'aquellos que quieren a Hugo'.

En este último sentido, el nombre podría sugerir la inferencia derogatoria de un culto supersticioso; la fantasía popular sostenía que Huguon, la puerta del rey Hugo, estaba encantada por el fantasma de le roi Huguet (considerado por los católicos romanos como un sinvergüenza infame) y otros espíritus. En lugar de estar en el Purgatorio después de la muerte, según la doctrina católica, volvían a hacer daño a los vivos por la noche. Se decía que los prétendus réformés ('supuestamente 'reformados ') se reunían por la noche en Tours, tanto con fines políticos como para orar y cantar salmos. Reguier de la Plancha (m. 1560) en su De l'Estat de France ofreció el siguiente relato sobre el origen del nombre, citado porEl cabo mensual:

Reguier de la Plancha lo explica [el nombre] de la siguiente manera: "El nombre huguenand se le dio a los de la religión durante el asunto de Amboyse, y debían retenerlo desde entonces. Diré una palabra al respecto para resolver". las dudas de los que se han desviado en la búsqueda de su origen.La superstición de nuestros antepasados, dentro de veinte o treinta años por ahí, era tal que en casi todos los pueblos del reino tenían noción de que ciertos espíritus hacían su Purgatorio en este mundo. después de muertos, y que andaban de noche por el pueblo, golpeando y ultrajando a mucha gente que encontraban en las calles, pero la luz del Evangelio los ha hecho desaparecer, y nos enseña que estos espíritus eran vagabundos y rufianes. París el espíritu se llamaba le moine bourré; en Orleans, le mulet odet; en Blois le loup garon; en Tours, le Roy Huguet; y así sucesivamente en otros lugares. Ahora bien, sucede que aquellos a quienes llamaban luteranos, estaban en aquella época tan vigilados durante el día, que se veían obligados a esperar hasta la noche para reunirse, con el fin de orar a Dios, para predicar y recibir el Santísimo Sacramento; de modo que aunque no asustaron ni hirieron a nadie, los sacerdotes, por burla, los hicieron sucesores de aquellos espíritus que vagan en la noche; y así siendo ese nombre bastante común en boca del populacho, para designar a los huguenands evangélicos en el país de Tourraine y Amboyse, se puso de moda después de esa empresa".

Algunos han sugerido que el nombre se derivó, con un desprecio intencionado similar, de les guenon de Hus (los 'monos' o 'simios de Jan Hus'). Para 1911, todavía no había consenso en los Estados Unidos sobre esta interpretación.

Símbolo

La cruz hugonote es el emblema distintivo de los hugonotes (croix huguenote). Ahora es un símbolo oficial de la Église des Protestants réformés (iglesia protestante francesa). Los descendientes de hugonotes a veces muestran este símbolo como una señal de reconocimiento (reconocimiento) entre ellos.

Demografía

El tema de la fuerza demográfica y la expansión geográfica de la tradición reformada en Francia se ha tratado en una variedad de fuentes. La mayoría está de acuerdo en que la población hugonote alcanzó hasta el 10% de la población total, o aproximadamente 2 millones de personas, en vísperas de la masacre del Día de San Bartolomé en 1572.

La nueva enseñanza de Juan Calvino atrajo a porciones considerables de la nobleza y la burguesía urbana. Después de que Juan Calvino introdujera la Reforma en Francia, el número de protestantes franceses aumentó constantemente hasta el diez por ciento de la población, o aproximadamente 1,8 millones de personas, en la década entre 1560 y 1570. Durante el mismo período, había unas 1400 iglesias reformadas operando en Francia.. Hans J. Hillerbrand, un experto en el tema, en su Enciclopedia del protestantismo: Set de 4 volúmenes afirma que la comunidad hugonote alcanzó hasta el 10% de la población francesa en la víspera de la masacre del Día de San Bartolomé, disminuyendo a 7 a 8% a fines del siglo XVI, y más después de que una fuerte persecución comenzara nuevamente con la Revocación del Edicto de Nantes por Luis XIV en 1685.

Entre los nobles, el calvinismo alcanzó su punto máximo en la víspera de la masacre del día de San Bartolomé. Desde entonces, disminuyó drásticamente ya que los hugonotes ya no eran tolerados tanto por la realeza francesa como por las masas católicas. A fines del siglo XVI, los hugonotes constituían el 7-8% de la población total, o 1,2 millones de personas. Cuando Luis XIV revocó el Edicto de Nantes en 1685, los hugonotes representaban entre 800.000 y 1 millón de personas.

Los hugonotes controlaban áreas considerables en el sur y el oeste de Francia. Además, muchas áreas, especialmente en la parte central del país, también fueron disputadas entre los nobles católicos y reformados franceses. Demográficamente, había algunas áreas en las que se habían reformado poblaciones enteras. Estos incluían pueblos en y alrededor del Macizo Central, así como el área alrededor de Dordoña, que también solía ser reformada casi en su totalidad. Juan Calvino era francés y él mismo fue en gran parte responsable de la introducción y difusión de la tradición reformada en Francia. Escribió en francés, pero a diferencia del desarrollo protestante en Alemania, donde los escritos luteranos se distribuyeron ampliamente y el hombre común podía leerlos, no fue el caso en Francia, donde solo los nobles adoptaron la nueva fe y la gente permaneció católica.Esto es cierto para muchas áreas en el oeste y el sur controladas por la nobleza hugonote. Aunque porciones relativamente grandes de la población campesina se reformaron allí, la gente, en conjunto, seguía siendo mayoritariamente católica.

En general, la presencia hugonote se concentró en gran medida en las partes occidental y meridional del reino francés, ya que los nobles aseguraron la práctica de la nueva fe. Estos incluían Languedoc-Roussillon, Gascuña e incluso una franja de tierra que se extendía hasta el Dauphiné. Los hugonotes vivían en la costa atlántica en La Rochelle y también se extendieron por las provincias de Normandía y Poitou. En el sur, ciudades como Castres, Montauban, Montpellier y Nimes eran bastiones de los hugonotes. Además, una densa red de pueblos protestantes impregnaba la región montañosa rural de Cevennes. Habitada por Camisards, sigue siendo la columna vertebral del protestantismo francés. Los historiadores estiman que aproximadamente el 80% de todos los hugonotes vivían en las áreas occidental y meridional de Francia.

Hoy en día, hay algunas comunidades reformadas en todo el mundo que aún conservan su identidad hugonote. En Francia, los calvinistas de la Iglesia Protestante Unida de Francia y también algunos de la Iglesia Reformada Protestante de Alsacia y Lorena se consideran hugonotes. Una comunidad hugonote rural en Cevennes que se rebeló en 1702 todavía se llama Camisards, especialmente en contextos históricos. Los exiliados hugonotes en el Reino Unido, los Estados Unidos, Sudáfrica, Australia y varios otros países aún conservan su identidad.

Emigración y diáspora

La mayor parte de los emigrados hugonotes se trasladaron a estados protestantes como la República Holandesa, Inglaterra y Gales, la Irlanda controlada por los protestantes, las Islas del Canal, Escocia, Dinamarca, Suecia, Suiza, el Electorado de Brandeburgo y el Electorado del Palatinado en el Sacro Imperio Romano Germánico., y el Ducado de Prusia. Algunos huyeron como refugiados a la colonia holandesa del Cabo en Sudáfrica, las Indias Orientales Holandesas, las colonias del Caribe y varias de las colonias holandesas e inglesas en América del Norte. Algunas familias fueron a la Rusia ortodoxa y al Quebec católico.

Después de siglos, la mayoría de los hugonotes se han asimilado a las diversas sociedades y culturas donde se establecieron. Las comunidades remanentes de Camisards en Cévennes, la mayoría de los miembros reformados de la Iglesia Protestante Unida de Francia, los miembros franceses de la Iglesia reformada protestante mayoritariamente alemana de Alsacia y Lorena, y la diáspora hugonote en Inglaterra y Australia, todos aún conservan sus creencias y designación hugonote.

Año	Número de hugonotes en Francia
1519	Ninguna
1560	1,800,000
1572	2,000,000
1600	1,200,000
1685	900,000
1700	100.000 o menos
2013	300.000

Historia

Orígenes

La disponibilidad de la Biblia en lenguas vernáculas fue importante para la difusión del movimiento protestante y el desarrollo de la iglesia reformada en Francia. El país tenía una larga historia de luchas con el papado (ver el Papado de Avignon, por ejemplo) cuando finalmente llegó la Reforma protestante. Alrededor de 1294, el sacerdote católico romano Guyard des Moulins preparó una versión francesa de las Escrituras. En 1487 se imprimió en París una versión paráfrasis en folio ilustrada de dos volúmenes basada en su manuscrito, de Jean de Rély.

La primera traducción conocida de la Biblia a uno de los idiomas regionales de Francia, el arpitano o franco-provenzal, fue preparada por el reformador preprotestante del siglo XII Peter Waldo (Pierre de Vaux). Los valdenses crearon zonas fortificadas, como en Cabrières, tal vez atacando una abadía. Fueron suprimidos por Francisco I en 1545 en la Masacre de Mérindol.

Otros predecesores de la iglesia reformada incluyeron a los católicos romanos pro reforma y galicanos, como Jacques Lefevre (c. 1455-1536). Los galicanos lograron brevemente la independencia de la iglesia francesa, sobre el principio de que la religión de Francia no podía ser controlada por el obispo de Roma, una potencia extranjera. Durante la Reforma protestante, Lefevre, profesor de la Universidad de París, publicó su traducción al francés del Nuevo Testamento en 1523, seguida de la Biblia completa en francés en 1530.William Farel fue alumno de Lefevre y se convirtió en líder de la Reforma suiza, estableciendo un gobierno republicano protestante en Ginebra. Jean Cauvin (John Calvin), otro estudiante de la Universidad de París, también se convirtió al protestantismo. Mucho después de que Francisco I suprimiera la secta, los valdenses franceses restantes, entonces en su mayoría en la región de Luberon, buscaron unirse a Farel, Calvino y la Reforma, y ​​Olivétan publicó una Biblia en francés para ellos. La Confesión francesa de 1559 muestra una influencia decididamente calvinista.

Aunque generalmente los hugonotes se agrupan en un grupo, en realidad surgieron dos tipos de hugonotes. Dado que los hugonotes tenían objetivos políticos y religiosos, era un lugar común referirse a los calvinistas como "hugonotes de religión" y a los que se oponían a la monarquía como "hugonotes del estado", que eran en su mayoría nobles.

• Los hugonotes de la religión fueron influenciados por las obras de Juan Calvino y establecieron sínodos calvinistas. Estaban decididos a poner fin a la opresión religiosa.
• Los hugonotes del estado se opusieron al monopolio del poder que tenía la familia Guisa y querían atacar la autoridad de la corona. Este grupo de hugonotes del sur de Francia tenía problemas frecuentes con los principios calvinistas estrictos que se describen en muchas de las cartas de Juan Calvino a los sínodos del Languedoc.

Críticas y conflicto con la Iglesia Católica

Al igual que otros reformadores religiosos de la época, los hugonotes sintieron que la Iglesia Católica necesitaba una limpieza radical de sus impurezas, y que el Papa representaba un reino mundano, que se sentaba burlándose de la tiranía sobre las cosas de Dios, y finalmente estaba condenado. Una retórica como esta se volvió más feroz a medida que se desarrollaban los acontecimientos y, finalmente, provocó una reacción en el establecimiento católico.

Fanáticamente opuestos a la Iglesia Católica, los hugonotes mataron a sacerdotes, monjes y monjas, atacaron el monacato y destruyeron imágenes sagradas, reliquias y edificios de iglesias. La mayoría de las ciudades en las que los hugonotes se impusieron fueron testigos de disturbios iconoclastas en los que se derribaron altares e imágenes de iglesias y, a veces, los propios edificios. Se destruyeron reliquias y textos antiguos; los cuerpos de los santos exhumados y quemados. Las ciudades de Bourges, Montauban y Orleans vieron una actividad sustancial en este sentido.

A partir de entonces, los hugonotes se transformaron en un movimiento político definitivo. Los predicadores protestantes reunieron un ejército considerable y una caballería formidable, que estuvo bajo el mando del almirante Gaspard de Coligny. Enrique de Navarra y la Casa de Borbón se aliaron con los hugonotes, sumando riquezas y posesiones territoriales a la fuerza protestante, que en su apogeo creció hasta sesenta ciudades fortificadas y supuso una amenaza grave y continua para la corona católica y París durante los siguientes años. tres décadas.

La Iglesia Católica en Francia y muchos de sus miembros se opusieron a los hugonotes. Algunos predicadores y feligreses hugonotes fueron atacados cuando intentaban reunirse para adorar. El punto culminante de esta persecución fue la masacre del día de San Bartolomé en agosto de 1572, cuando murieron entre 5000 y 30 000, aunque también hubo razones políticas subyacentes para esto, ya que algunos de los hugonotes eran nobles que intentaban establecer centros de poder separados. en el sur de Francia. En represalia contra los católicos franceses, los hugonotes tenían su propia milicia.

Reforma y crecimiento

Al principio de su reinado, Francisco I (r. 1515-1547) persiguió al antiguo movimiento preprotestante de valdenses en el sureste de Francia. Francisco inicialmente protegió a los disidentes hugonotes de las medidas parlamentarias que buscaban exterminarlos. Sin embargo, después del asunto de los carteles de 1534, se distanció de los hugonotes y su protección.

El número de hugonotes creció rápidamente entre 1555 y 1561, principalmente entre los nobles y los habitantes de las ciudades. Durante este tiempo, sus oponentes primero llamaron hugonotes a los protestantes; pero se llamaban a sí mismos reformés, o "reformados". Organizaron su primer sínodo nacional en 1558 en París.

Para 1562, el número estimado de hugonotes alcanzó su punto máximo en aproximadamente dos millones, concentrados principalmente en el oeste, el sur y algunas partes centrales de Francia, en comparación con aproximadamente dieciséis millones de católicos durante el mismo período. La persecución disminuyó el número de hugonotes que permanecieron en Francia.

Guerras de religión

A medida que los hugonotes ganaban influencia y mostraban su fe más abiertamente, la hostilidad de los católicos romanos hacia ellos crecía, a pesar de que la corona francesa ofrecía concesiones políticas cada vez más liberales y edictos de tolerancia.

Tras la muerte accidental de Enrique II en 1559, su hijo sucedió como rey Francisco II junto con su esposa, la reina consorte, también conocida como María, reina de Escocia. Durante los dieciocho meses del reinado de Francisco II, María alentó una política de detener a los hugonotes franceses por cargos de herejía y ponerlos frente a jueces católicos, y emplear la tortura y la quema como castigo para los disidentes. Mary volvió viuda a Escocia en el verano de 1561.

En 1561, el Edicto de Orleans declaró el fin de la persecución y el Edicto de Saint-Germain de enero de 1562 reconoció formalmente a los hugonotes por primera vez. Sin embargo, estas medidas disfrazaron las crecientes tensiones entre protestantes y católicos.

Guerras civiles

Estas tensiones provocaron ocho guerras civiles, interrumpidas por períodos de relativa calma, entre 1562 y 1598. Con cada ruptura de la paz, la confianza de los hugonotes en el trono católico disminuía, la violencia se hacía más severa y las demandas protestantes se hacían más grandes, hasta que un el cese duradero de la hostilidad abierta finalmente se produjo en 1598. Las guerras adquirieron gradualmente un carácter dinástico, convirtiéndose en una disputa extendida entre las Casas de Borbón y Guisa, las cuales, además de tener puntos de vista religiosos rivales, reclamaron el dominio francés. trono. La corona, ocupada por la Casa de Valois, generalmente apoyó al lado católico, pero en ocasiones se pasó a la causa protestante cuando era políticamente conveniente.

Las guerras de religión francesas comenzaron con la Masacre de Vassy el 1 de marzo de 1562, cuando decenas (algunas fuentes dicen que cientos) de hugonotes murieron y unos 200 resultaron heridos. Fue en este año que algunos hugonotes destruyeron la tumba y los restos de San Ireneo (m. 202), un padre de la Iglesia primitiva y obispo que fue discípulo de Policarpo. La Michelade de los hugonotes contra los católicos fue más tarde el 29 de septiembre de 1567.

Masacre del día de San Bartolomé

En lo que se conoció como la Masacre del Día de San Bartolomé del 24 de agosto al 3 de octubre de 1572, los católicos mataron a miles de hugonotes en París y masacres similares tuvieron lugar en otras ciudades en las semanas siguientes. Los principales pueblos y ciudades de provincia que experimentaron masacres fueron Aix, Burdeos, Bourges, Lyon, Meaux, Orleans, Rouen, Toulouse y Troyes.

Aunque se desconoce el número exacto de muertes en todo el país, entre el 23 y el 24 de agosto, entre 2000 y 3000 protestantes fueron asesinados en París y entre 3000 y 7000 más en las provincias francesas. El 17 de septiembre, casi 25.000 protestantes habían sido masacrados solo en París. Más allá de París, los asesinatos continuaron hasta el 3 de octubre. Una amnistía concedida en 1573 indultó a los perpetradores.

Edicto de Nantes

El patrón de guerra, seguido de breves períodos de paz, continuó durante casi otro cuarto de siglo. La guerra fue sofocada definitivamente en 1598, cuando Enrique de Navarra, habiendo accedido al trono francés como Enrique IV, y habiéndose retractado del protestantismo a favor del catolicismo romano para obtener la corona francesa, emitió el Edicto de Nantes. El Edicto reafirmó el catolicismo romano como la religión del estado de Francia, pero otorgó a los protestantes igualdad con los católicos bajo el trono y cierto grado de libertad religiosa y política dentro de sus dominios. El Edicto protegió simultáneamente los intereses católicos al desalentar la fundación de nuevas iglesias protestantes en regiones controladas por católicos.

Con la proclamación del Edicto de Nantes y la subsiguiente protección de los derechos de los hugonotes, las presiones para abandonar Francia disminuyeron. Sin embargo, la aplicación del Edicto se volvió cada vez más irregular con el tiempo, haciendo la vida tan intolerable que muchos huyeron del país. La población hugonote de Francia se redujo a 856.000 a mediados de la década de 1660, de los cuales una pluralidad vivía en áreas rurales. Las mayores concentraciones de hugonotes en este momento residían en las regiones de Guienne, Saintonge-Aunis-Angoumois y Poitou.

Montpellier fue una de las más importantes de las 66 villes de sûreté ('ciudades de protección' o 'ciudades protegidas') que el Edicto de 1598 concedió a los hugonotes. Las instituciones políticas de la ciudad y la universidad fueron entregadas a los hugonotes. La tensión con París provocó un asedio por parte del ejército real en 1622. Los términos de la paz exigían el desmantelamiento de las fortificaciones de la ciudad. Se construyó una ciudadela real y el partido católico se hizo cargo de la universidad y el consulado. Incluso antes del Edicto de Alès (1629), el dominio protestante había muerto y la ville de sûreté ya no existía.

Para 1620, los hugonotes estaban a la defensiva y el gobierno ejercía una presión cada vez mayor. Estalló una serie de tres pequeñas guerras civiles conocidas como las rebeliones hugonotes, principalmente en el suroeste de Francia, entre 1621 y 1629 en las que las áreas reformadas se rebelaron contra la autoridad real. El levantamiento se produjo una década después de la muerte de Enrique IV, quien fue asesinado por un fanático católico en 1610. Su sucesor Luis XIII, bajo la regencia de su madre católica italiana María de Médicis, era más intolerante con el protestantismo. Los hugonotes respondieron estableciendo estructuras políticas y militares independientes, estableciendo contactos diplomáticos con potencias extranjeras y rebelándose abiertamente contra el poder central. Las rebeliones fueron reprimidas implacablemente por la corona francesa.

Edicto de Fontainebleau

Luis XIV heredó el trono en 1643 y actuó cada vez más agresivamente para obligar a los hugonotes a convertirse. Al principio envió misioneros, respaldados por un fondo para recompensar económicamente a los conversos al catolicismo romano. Luego impuso penas, cerró las escuelas hugonotes y los excluyó de las profesiones favorecidas. En escalada, instituyó dragonnades, que incluían la ocupación y el saqueo de casas hugonotes por parte de tropas militares, en un esfuerzo por convertirlas por la fuerza. En 1685, emitió el Edicto de Fontainebleau, revocando el Edicto de Nantes y declarando ilegal el protestantismo.

La revocación prohibió los servicios protestantes, requirió la educación de los niños como católicos y prohibió la emigración. Resultó desastroso para los hugonotes y costoso para Francia. Precipitó el derramamiento de sangre civil, arruinó el comercio y resultó en la huida ilegal del país de cientos de miles de protestantes, muchos de los cuales eran intelectuales, médicos y líderes empresariales cuyas habilidades se transfirieron a Gran Bretaña, así como a Holanda, Prusia, Sudáfrica y otros países. lugares a los que huyeron. 4.000 emigraron a las Trece Colonias, donde se establecieron, especialmente en Nueva York, el valle del río Delaware en el este de Pensilvania, Nueva Jersey,y Virginia. Las autoridades inglesas dieron la bienvenida a los refugiados franceses, proporcionando dinero tanto del gobierno como de agencias privadas para ayudar a su reubicación. Los hugonotes que se quedaron en Francia fueron posteriormente convertidos a la fuerza al catolicismo romano y fueron llamados "nuevos conversos".

Después de esto, los hugonotes (con estimaciones que van desde 200.000 a 1.000.000) huyó a países protestantes: Inglaterra, los Países Bajos, Suiza, Noruega, Dinamarca y Prusia, cuyo gran elector calvinista Frederick William les dio la bienvenida para ayudar a reconstruir su país devastado por la guerra y despoblado. Después de este éxodo, los hugonotes permanecieron en gran número en una sola región de Francia: la escarpada región de Cévennes en el sur. También hubo algunos calvinistas en la región de Alsacia, que entonces pertenecía al Sacro Imperio Romano Germánico. A principios del siglo XVIII, un grupo regional conocido como los Camisards (que eran hugonotes de la región montañosa del Macizo Central) se amotinaron contra la Iglesia Católica, quemaron iglesias y mataron al clero. Las tropas francesas tardaron años en cazar y destruir todas las bandas de Camisards, entre 1702 y 1709.

Fin de la persecución

En la década de 1760, el protestantismo ya no era la religión favorita de la élite. Para entonces, la mayoría de los protestantes eran campesinos de Cévennes. Todavía era ilegal y, aunque la ley rara vez se hacía cumplir, podía ser una amenaza o una molestia para los protestantes. Los calvinistas vivían principalmente en el Midi; unos 200.000 luteranos acompañados por algunos calvinistas vivían en la recién adquirida Alsacia, donde el Tratado de Westfalia de 1648 los protegía efectivamente.

La persecución de los protestantes disminuyó en Francia después de 1724, finalizando finalmente con el Edicto de Versalles, comúnmente llamado Edicto de Tolerancia, firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, los protestantes ganaron igualdad de derechos como ciudadanos.

Derecho de retorno a Francia en los siglos XIX y XX

El gobierno alentó a los descendientes de exiliados a regresar, ofreciéndoles la ciudadanía francesa en una ley del 15 de diciembre de 1790:

Todas las personas nacidas en un país extranjero y descendientes en cualquier grado de un francés o una francesa expatriados por motivos religiosos son declaradas nacionales franceses (naturels français) y se beneficiarán de los derechos inherentes a esa calidad si regresan a Francia, establecen allí su domicilio. y tomar el juramento cívico.

El artículo 4 de la Ley de Nacionalidad de 26 de junio de 1889 establecía: "Los descendientes de familias proscritas por la revocación del Edicto de Nantes seguirán beneficiándose del beneficio de la Ley de 15 de diciembre de 1790, pero a condición de que se emita un decreto nominal para cada peticionario Ese decreto sólo producirá sus efectos para el futuro”.

Los descendientes extranjeros de hugonotes perdieron el derecho automático a la ciudadanía francesa en 1945 (por la fuerza de la Ordenanza n° 45-2441 del 19 de octubre de 1945, que derogó la Ley de Nacionalidad de 1889). Dice en el artículo 3: "Esta aplicación no afecta, sin embargo, la validez de los actos pasados ​​de la persona o los derechos adquiridos por terceros sobre la base de leyes anteriores".

Tiempos modernos

En las décadas de 1920 y 1930, los miembros del movimiento de extrema derecha Action Française expresaron una fuerte animosidad contra los hugonotes y otros protestantes en general, así como contra los judíos y los masones. Fueron considerados como grupos que apoyaban a la República Francesa, que Action Française buscaba derrocar.

En la Segunda Guerra Mundial, los hugonotes liderados por André Trocmé en el pueblo de Le Chambon-sur-Lignon en Cévennes ayudaron a salvar a muchos judíos. Los escondieron en lugares secretos o los ayudaron a salir de la Francia de Vichy. André Trocmé predicó contra la discriminación cuando los nazis ganaban poder en la vecina Alemania e instó a su congregación hugonote protestante a ocultar a los refugiados judíos del Holocausto.

A principios del siglo XXI, había aproximadamente un millón de protestantes en Francia, lo que representaba alrededor del 2% de su población. La mayoría se concentra en Alsacia en el noreste de Francia y la región montañosa de Cévennes en el sur, que todavía se consideran hugonotes hasta el día de hoy. Las encuestas sugieren que el protestantismo ha crecido en los últimos años, aunque esto se debe principalmente a la expansión de las iglesias protestantes evangélicas que tienen seguidores en particular entre los grupos de inmigrantes que generalmente se consideran distintos de la población hugonote francesa.

Una diáspora de australianos franceses todavía se considera hugonote, incluso después de siglos de exilio. Integrado durante mucho tiempo en la sociedad australiana, la Sociedad Hugonote de Australia lo alienta a adoptar y conservar su patrimonio cultural, con la ayuda de los servicios de investigación genealógica de la Sociedad.

En los Estados Unidos hay varios grupos y sociedades de culto hugonotes. La Hugonote Society of America tiene su sede en la ciudad de Nueva York y cuenta con una amplia membresía nacional. Uno de los grupos hugonotes más activos se encuentra en Charleston, Carolina del Sur. Si bien muchos grupos de hugonotes estadounidenses adoran en iglesias prestadas, la congregación de Charleston tiene su propia iglesia. Aunque los servicios se llevan a cabo principalmente en inglés, todos los años la iglesia celebra un Servicio anual en francés, que se lleva a cabo íntegramente en francés utilizando una adaptación de las Liturgias de Neufchatel (1737) y Vallangin (1772). Normalmente, el Servicio Francés Anual se lleva a cabo el primer o segundo domingo después de Pascua en conmemoración de la firma del Edicto de Nantes.

éxodo

La mayoría de los hugonotes franceses no pudieron o no quisieron emigrar para evitar la conversión forzada al catolicismo romano. Como resultado, más de las tres cuartas partes de la población protestante de 2 millones se convirtió, 1 millón y 500.000 huyeron en éxodo.

Emigración temprana a las colonias

Los primeros hugonotes que abandonaron Francia buscaron la libertad de la persecución en Suiza y los Países Bajos. Un grupo de hugonotes formó parte de los colonizadores franceses que llegaron a Brasil en 1555 para fundar France Antarctique.. Un par de barcos con unas 500 personas arribaron a la bahía de Guanabara, actual Río de Janeiro, y se asentaron en una pequeña isla. Se construyó un fuerte, llamado Fort Coligny, para protegerlos del ataque de las tropas portuguesas y los nativos brasileños. Fue un intento de establecer una colonia francesa en América del Sur. El fuerte fue destruido en 1560 por los portugueses, que capturaron a algunos de los hugonotes. Los portugueses amenazaron de muerte a sus prisioneros protestantes si no se convertían al catolicismo romano. Los hugonotes de Guanabara, como se les conoce ahora, produjeron lo que se conoce como la Confesión de fe de Guanabara para explicar sus creencias. Los portugueses los ejecutaron.

Sudáfrica

Los hugonotes individuales se establecieron en el Cabo de Buena Esperanza desde 1671; el primero documentado fue el carrocero François Vilion (Viljoen). El primer hugonote en llegar al Cabo de Buena Esperanza fue Maria de la Quellerie, esposa del comandante Jan van Riebeeck (e hija de un ministro de la iglesia valona), quien llegó el 6 de abril de 1652 para establecer un asentamiento en lo que hoy es Ciudad del Cabo. La pareja se fue a Batavia diez años después.

Pero no fue hasta el 31 de diciembre de 1687 que el primer grupo organizado de hugonotes zarpó de los Países Bajos hacia el puesto de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en el Cabo de Buena Esperanza. La mayor parte de los hugonotes que se asentaron en el Cabo llegó entre 1688 y 1689 en siete barcos como parte de la migración organizada, pero bastantes llegaron hasta 1700; a partir de entonces, el número disminuyó y solo llegaron pequeños grupos a la vez.

A muchos de estos colonos se les dieron tierras en un área que más tarde se llamó Franschhoek (en holandés, 'esquina francesa'), en la actual provincia de Western Cape en Sudáfrica. Un gran monumento para conmemorar la llegada de los hugonotes a Sudáfrica se inauguró el 7 de abril de 1948 en Franschhoek. El Museo Conmemorativo Hugonote también se erigió allí y se inauguró en 1957.

La política oficial de los gobernadores holandeses de las Indias Orientales era integrar a las comunidades hugonote y holandesa. Cuando Paul Roux, un pastor que llegó con el grupo principal de hugonotes, murió en 1724, la administración holandesa, como una concesión especial, permitió que otro clérigo francés ocupara su lugar "en beneficio de los ancianos que solo hablaban francés". Pero con la asimilación, dentro de tres generaciones, los hugonotes generalmente habían adoptado el holandés como su primer idioma y el hogar.

Muchas de las granjas en la provincia de Western Cape en Sudáfrica todavía tienen nombres franceses. Muchas familias, en la actualidad, en su mayoría de habla afrikaans, tienen apellidos que indican su ascendencia hugonote francesa. Los ejemplos incluyen: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers, du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché, Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert, Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux, Lombard, Malan, Malherbe, Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw (Rousseau), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) y Visagie (Rostro).La industria del vino en Sudáfrica tiene una deuda significativa con los hugonotes, algunos de los cuales tenían viñedos en Francia o eran destiladores de brandy y utilizaron sus habilidades en su nuevo hogar.

América del norte

Los hugonotes franceses hicieron dos intentos de establecer un refugio en América del Norte. En 1562, el oficial naval Jean Ribault dirigió una expedición que exploró Florida y el sureste de los EE. UU. actuales, y fundó el puesto avanzado de Charlesfort en Parris Island, Carolina del Sur. Las guerras de religión francesas impidieron un viaje de regreso y el puesto de avanzada fue abandonado. En 1564, el ex lugarteniente de Ribault, René Goulaine de Laudonnière, emprendió un segundo viaje para construir una colonia; estableció Fort Caroline en lo que ahora es Jacksonville, Florida. La guerra en casa nuevamente impidió una misión de reabastecimiento y la colonia luchó. En 1565 los españoles decidieron hacer valer su reclamo de La Florida, y envió a Pedro Menéndez de Avilés, quien estableció el asentamiento de San Agustín cerca de Fort Caroline. Las fuerzas de Menéndez derrotaron a los franceses y ejecutaron a la mayoría de los cautivos protestantes.

El gobierno les prohibió establecerse en Nueva Francia, los hugonotes liderados por Jessé de Forest, navegaron a América del Norte en 1624 y se establecieron en la colonia holandesa de Nueva Holanda (más tarde incorporada a Nueva York y Nueva Jersey); así como las colonias de Gran Bretaña, incluida Nueva Escocia. Varias familias de Nueva Ámsterdam eran de origen hugonote y, a menudo, habían emigrado como refugiados a los Países Bajos en el siglo anterior. En 1628, los hugonotes establecieron una congregación como L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (la iglesia francesa en Nueva Amsterdam). Esta parroquia continúa hoy como L'Eglise du Saint-Esprit, ahora parte de la comunión de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) (anglicana), y da la bienvenida a los neoyorquinos francófonos de todo el mundo.A su llegada a Nueva Ámsterdam, a los hugonotes se les ofreció un terreno directamente frente a Manhattan en Long Island para un asentamiento permanente y eligieron el puerto al final de Newtown Creek, convirtiéndose en los primeros europeos en vivir en Brooklyn, entonces conocido como Boschwick, en el vecindario. ahora conocido como Bushwick.

Los inmigrantes hugonotes no se dispersaron ni se establecieron en diferentes partes del país, sino que formaron tres sociedades o congregaciones; uno en la ciudad de Nueva York, otro 21 millas al norte de Nueva York en un pueblo al que llamaron New Rochelle, y un tercero más al norte del estado en New Paltz. El "Distrito Histórico de la Calle Hugonote" en New Paltz ha sido designado como Monumento Histórico Nacional y contiene una de las calles más antiguas de los Estados Unidos de América. Un pequeño grupo de hugonotes también se estableció en la costa sur de Staten Island a lo largo del puerto de Nueva York, por lo que se nombró al vecindario actual de hugonotes. Los refugiados hugonotes también se establecieron en el valle del río Delaware del este de Pensilvania y el condado de Hunterdon, Nueva Jersey en 1725. Frenchtown en Nueva Jersey lleva la marca de los primeros colonos.

New Rochelle, ubicada en el condado de Westchester en la costa norte de Long Island Sound, parecía ser la gran ubicación de los hugonotes en Nueva York. Se dice que desembarcaron en la península costera de Davenports Neck llamada "Bauffet's Point" después de viajar desde Inglaterra donde se habían refugiado previamente a causa de la persecución religiosa, cuatro años antes de la revocación del Edicto de Nantes. Compraron a John Pell, señor de Pelham Manor, una extensión de tierra de seis mil cien acres con la ayuda de Jacob Leisler. Recibió el nombre de New Rochelle en honor a La Rochelle, su antiguo baluarte en Francia. Primero se erigió una pequeña iglesia de madera en la comunidad, seguida de una segunda iglesia construida de piedra. Previo a la erección de la misma, los hombres fuertes a menudo caminaban veintitrés millas los sábados por la noche, la distancia por carretera de New Rochelle a Nueva York, para asistir al servicio dominical. La iglesia finalmente fue reemplazada por una tercera, Trinity-St. Iglesia Episcopal de San Pablo, que contiene reliquias familiares, incluida la campana original de la Iglesia hugonote francesaEglise du St. Esperit en Pine Street en la ciudad de Nueva York, que se conserva como reliquia en la sala de la torre. El cementerio hugonote, o el "cementerio hugonote", ha sido reconocido desde entonces como un cementerio histórico que es el lugar de descanso final para una amplia gama de fundadores hugonotes, primeros pobladores y ciudadanos prominentes que datan de hace más de tres siglos.

Algunos inmigrantes hugonotes se establecieron en el centro y este de Pensilvania. Se asimilaron con los colonos predominantemente alemanes de Pensilvania de la zona.

En 1700, varios cientos de hugonotes franceses emigraron de Inglaterra a la colonia de Virginia, donde el rey Guillermo III de Inglaterra les había prometido concesiones de tierras en el condado de Lower Norfolk. Cuando llegaron, las autoridades coloniales les ofrecieron tierras a 20 millas sobre las cataratas del río James, en el pueblo abandonado de Monacan conocido como Manakin Town, ahora en el condado de Goochland. Algunos colonos aterrizaron en el actual condado de Chesterfield. El 12 de mayo de 1705, la Asamblea General de Virginia aprobó una ley para naturalizar a los 148 hugonotes que aún residían en Manakintown. De los 390 colonos originales del asentamiento aislado, muchos habían muerto; otros vivían fuera de la ciudad en granjas al estilo inglés; y otros se mudaron a diferentes áreas.Poco a poco se casaron con sus vecinos ingleses. A lo largo de los siglos XVIII y XIX, los descendientes de los franceses emigraron al oeste hacia el Piamonte y cruzaron las Montañas Apalaches hacia el oeste de lo que se convirtió en Kentucky, Tennessee, Missouri y otros estados. En el área de Manakintown, el puente Huguenot Memorial que cruza el río James y Huguenot Road recibieron su nombre en su honor, al igual que muchas características locales, incluidas varias escuelas, incluida Huguenot High School.

En los primeros años, muchos hugonotes también se establecieron en el área de lo que hoy es Charleston, Carolina del Sur. En 1685, el reverendo Elie Prioleau de la ciudad de Pons en Francia, fue uno de los primeros en establecerse allí. Se convirtió en pastor de la primera iglesia hugonote en América del Norte en esa ciudad. Después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685, varios hugonotes, incluidos Edmund Bohun de Suffolk, Inglaterra, Pierre Bacot de Touraine Francia, Jean Postell de Dieppe Francia, Alexander Pepin, Antoine Poitevin de Orsement Francia y Jacques de Bordeaux de Grenoble, emigraron al distrito de Charleston Orange. Tuvieron mucho éxito en el matrimonio y la especulación inmobiliaria. Después de solicitar a la corona británica en 1697 el derecho a poseer tierras en las Baronías, prosperaron como propietarios de esclavos en Cooper, Ashepoo, Las plantaciones de Ashley y Santee River las compraron al Landgrave británico Edmund Bellinger. Algunos de sus descendientes se mudaron al sur profundo y Texas, donde desarrollaron nuevas plantaciones.

La Iglesia hugonote francesa de Charleston, que sigue siendo independiente, es la congregación hugonote en activo continuo más antigua de los Estados Unidos. L'Eglise du Saint-Esprit en Nueva York, fundada en 1628, es más antigua, pero abandonó el movimiento reformado francés en 1804 para convertirse en parte de la Iglesia Episcopal.

La mayoría de las congregaciones (o individuos) hugonotes en América del Norte finalmente se afiliaron a otras denominaciones protestantes con miembros más numerosos. Los hugonotes se adaptaron rápidamente y, a menudo, se casaron fuera de sus comunidades francesas inmediatas, lo que condujo a su asimilación. Sus descendientes en muchas familias continuaron usando nombres y apellidos franceses para sus hijos hasta bien entrado el siglo XIX. Asimilados, los franceses hicieron numerosas contribuciones a la vida económica de los Estados Unidos, especialmente como comerciantes y artesanos a finales de los períodos colonial y federal temprano. Por ejemplo, EI du Pont, un antiguo alumno de Lavoisier, estableció los molinos de pólvora de Eleutherian.Howard Hughes, afamado inversor, piloto, director de cine y filántropo, también era descendiente de hugonotes y descendiente del reverendo John Gano.

Paul Revere descendía de refugiados hugonotes, al igual que Henry Laurens, quien firmó los Artículos de Confederación de Carolina del Sur; Jack Jouett, quien hizo el viaje desde Cuckoo Tavern para advertir a Thomas Jefferson y otros que Tarleton y sus hombres estaban en camino para arrestarlo por crímenes contra el rey; El Reverendo John Gano fue capellán de la Guerra Revolucionaria y consejero espiritual de George Washington; Francis Marion y varios otros líderes de la Revolución Americana y estadistas posteriores. La última congregación hugonote activa en América del Norte adora en Charleston, Carolina del Sur, en una iglesia que data de 1844. La Sociedad Hugonote de América mantiene la Iglesia Episcopal Manakin en Virginia como un santuario histórico con servicios ocasionales. La Sociedad tiene capítulos en numerosos estados, siendo el de Texas el más grande.

Después de la conquista británica de Nueva Francia, las autoridades británicas en el Bajo Canadá intentaron alentar la inmigración hugonote en un intento de promover una iglesia protestante francófona en la región, con la esperanza de que los protestantes de habla francesa fueran un clero más leal que los del catolicismo romano. Si bien vino una pequeña cantidad de hugonotes, la mayoría pasó de hablar francés a inglés. Como resultado, los protestantes siguen siendo hoy una minoría religiosa en Quebec.

Lengua hablada

Los hugonotes originalmente hablaban francés cuando llegaron a las colonias americanas, pero después de dos o tres generaciones, cambiaron al inglés. No promovieron escuelas o publicaciones en francés y "perdieron" su identidad histórica. En el norte del estado de Nueva York se fusionaron con la comunidad reformada holandesa y cambiaron primero al holandés y luego, a principios del siglo XIX, al inglés. En la ciudad colonial de Nueva York, cambiaron del francés al inglés o al holandés en 1730.

Países Bajos

Algunos hugonotes lucharon en los Países Bajos junto a los holandeses contra España durante los primeros años de la revuelta holandesa (1568-1609). La República Holandesa se convirtió rápidamente en un destino para los exiliados hugonotes. Los primeros lazos ya eran visibles en la Apologiede Guillermo el Silencioso, condenando la Inquisición española, que fue escrito por su ministro de la corte, el hugonote Pierre L'Oyseleur, señor de Villiers. Louise de Coligny, hija del líder hugonote asesinado Gaspard de Coligny, se casó con William the Silent, líder de la revuelta holandesa (calvinista) contra el gobierno español (católico). Como ambos hablaban francés en la vida cotidiana, su iglesia de la corte en Prinsenhof en Delft celebró servicios en francés. La práctica ha continuado hasta el día de hoy. El Prinsenhof es una de las 14 iglesias valonas activas de la Iglesia reformada holandesa (ahora de la Iglesia protestante en los Países Bajos). Los vínculos entre los hugonotes y el liderazgo militar y político de la República Holandesa, la Casa de Orange-Nassau, que existía desde los primeros días de la revuelta holandesa, ayudó a apoyar los muchos primeros asentamientos de hugonotes en las colonias de la República Holandesa. Se establecieron en el Cabo de Buena Esperanza en Sudáfrica y Nueva Holanda en América del Norte.

El estatúder Guillermo III de Orange, que más tarde se convirtió en rey de Inglaterra, emergió como el oponente más fuerte del rey Luis XIV después de que los franceses atacaran la República Holandesa en 1672. Guillermo formó la Liga de Augsburgo como una coalición para oponerse a Luis y al estado francés. En consecuencia, muchos hugonotes consideraron a la República Holandesa rica y controlada por los calvinistas, que también lideró la oposición a Luis XIV, como el país más atractivo para el exilio después de la revocación del Edicto de Nantes. También encontraron allí muchas iglesias calvinistas de habla francesa (que fueron llamadas las "iglesias valonas").

Después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685, la República Holandesa recibió el mayor grupo de refugiados hugonotes, un total estimado de 75.000 a 100.000 personas. Entre ellos había 200 pastores. La mayoría provenía del norte de Francia (Bretaña, Normandía y Picardía, así como de Flandes Occidental (posteriormente Flandes francés), que Luis XIV había anexado del sur de los Países Bajos en 1668-1678). Muchos procedían de la región de las Cévennes, por ejemplo, del pueblo de Fraissinet-de-Lozère. Esta fue una gran afluencia ya que la población total de la República Holandesa ascendía a c.  2 millones en ese momento. Alrededor de 1700, se estima que casi el 25% de la población de Ámsterdam era hugonote.En 1705, Amsterdam y el área de Frisia Occidental fueron las primeras áreas en otorgar plenos derechos ciudadanos a los inmigrantes hugonotes, seguidas por toda la República Holandesa en 1715. Los hugonotes se casaron con holandeses desde el principio.

Uno de los refugiados hugonotes más destacados en los Países Bajos fue Pierre Bayle. Comenzó a enseñar en Rotterdam, donde terminó de escribir y publicar su obra maestra en varios volúmenes, Diccionario histórico y crítico. Se convirtió en uno de los 100 textos fundacionales de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. Algunos descendientes de hugonotes en los Países Bajos pueden tener apellidos franceses, aunque normalmente usan nombres de pila holandeses. Debido a los primeros vínculos de los hugonotes con el liderazgo de la revuelta holandesa y su propia participación, algunos de los patricios holandeses son de ascendencia parcialmente hugonote. Algunas familias hugonotes han mantenido vivas diversas tradiciones, como la celebración y fiesta de su patrón San Nicolás, similar a la fiesta holandesa Sint Nicolaas (Sinterklaas).

Gran Bretaña e Irlanda

Inglaterra

Como nación protestante importante, Inglaterra patrocinó y ayudó a proteger a los hugonotes, comenzando con la reina Isabel I en 1562, y los primeros hugonotes se establecieron en Colchester en 1565. Hubo una pequeña guerra naval anglo-francesa (1627-1629), en la que los ingleses apoyó a los hugonotes franceses contra el rey Luis XIII. Londres financió la emigración de muchos a Inglaterra y sus colonias alrededor de 1700. Entre 40.000 y 50.000 se establecieron en Inglaterra, principalmente en ciudades cercanas al mar en los distritos del sur, con la mayor concentración en Londres, donde constituían alrededor del 5% de la población total en 1700. Muchos otros fueron a las colonias americanas, especialmente a Carolina del Sur.Entre los inmigrantes había muchos artesanos y empresarios calificados que facilitaron la modernización económica de su nuevo hogar, en una época en que las innovaciones económicas eran transferidas por personas y no a través de obras impresas. El gobierno británico ignoró las quejas de los artesanos locales sobre el favoritismo hacia los extranjeros. Los inmigrantes se asimilaron bien en cuanto al uso del inglés, la unión a la Iglesia de Inglaterra, los matrimonios mixtos y el éxito comercial. Fundaron la industria de la seda en Inglaterra. Muchos se convirtieron en tutores privados, maestros de escuela, tutores ambulantes y propietarios de escuelas de equitación, donde eran contratados por la clase alta.

Tanto antes como después de la aprobación de la Ley de Naturalización de los Protestantes Extranjeros en 1708, aproximadamente 50.000 valones protestantes y hugonotes franceses huyeron a Inglaterra, y muchos se mudaron a Irlanda y otros lugares. En términos relativos, esta fue una de las mayores olas de inmigración de una sola comunidad étnica a Gran Bretaña. Andrew Lortie (nacido como André Lortie), un destacado teólogo y escritor hugonote que dirigió a la comunidad exiliada en Londres, se hizo conocido por articular sus críticas al Papa y la doctrina de la transubstanciación durante la misa.

De los refugiados que llegaron a la costa de Kent, muchos se dirigieron hacia Canterbury, entonces el centro calvinista del condado. Muchas familias valona y hugonotes recibieron asilo allí. Eduardo VI les concedió la totalidad de la cripta occidental de la Catedral de Canterbury para el culto. En 1825, este privilegio se redujo a la nave lateral sur y en 1895 a la antigua capilla de la capilla del Príncipe Negro. Los servicios todavía se llevan a cabo allí en francés según la tradición reformada todos los domingos a las 3 pm.

Otra evidencia de los valones y los hugonotes en Canterbury incluye un bloque de casas en Turnagain Lane, donde las ventanas de los tejedores sobreviven en el último piso, ya que muchos hugonotes trabajaban como tejedores. The Weavers, una casa con entramado de madera junto al río, fue el sitio de una escuela de tejido desde finales del siglo XVI hasta alrededor de 1830. (Se ha adaptado como restaurante; vea la ilustración anterior. La casa deriva su nombre de una escuela de tejido que se trasladó allí en los últimos años del siglo XIX, reviviendo un uso anterior). Otros refugiados practicaban la variedad de ocupaciones necesarias para mantener a la comunidad a diferencia de la población indígena. Tal separación económica fue la condición de la aceptación inicial de los refugiados en la ciudad. También se establecieron en otras partes de Kent, particularmente en Sandwich,

La Iglesia protestante francesa de Londres fue establecida por Royal Charter en 1550. Ahora está ubicada en Soho Square. Los refugiados hugonotes acudieron en masa a Shoreditch, Londres. Establecieron una importante industria textil en Spitalfields y sus alrededores (ver Petticoat Lane y Tenterground) en el este de Londres. En Wandsworth, sus habilidades de jardinería beneficiaron a los jardines del mercado de Battersea. La huida de los refugiados hugonotes de Tours, Francia, atrajo a la mayoría de los trabajadores de sus grandes fábricas de seda que habían construido. Algunos de estos inmigrantes se mudaron a Norwich, que había albergado un asentamiento anterior de tejedores valones. Los franceses se sumaron a la población inmigrante existente, que entonces comprendía alrededor de un tercio de la población de la ciudad.

Algunos hugonotes se establecieron en Bedfordshire, uno de los principales centros de la industria británica del encaje en ese momento. Aunque fuentes del siglo XIX han afirmado que algunos de estos refugiados eran encajeros y contribuyeron a la industria del encaje de East Midlands, esto es polémico. La única referencia a encajeras inmigrantes en este período es de veinticinco viudas que se establecieron en Dover, y no hay documentación contemporánea que respalde que haya encajeras hugonotes en Bedfordshire. La implicación de que el estilo de encaje conocido como 'Bucks Point' demuestra una influencia hugonote, siendo una "combinación de patrones de Mechlin en suelo de Lille",es falaz: lo que ahora se conoce como encaje de Mechlin no se desarrolló hasta la primera mitad del siglo XVIII y el encaje con motivos de Mechlin y fondo de Lille no apareció hasta finales del siglo XVIII, cuando fue ampliamente copiado en toda Europa.

Muchos hugonotes de la región de Lorena también se establecieron finalmente en el área alrededor de Stourbridge en la actual West Midlands, donde encontraron las materias primas y el combustible para continuar con su tradición de fabricación de vidrio. Los nombres en inglés como Tyzack, Henzey y Tittery se encuentran regularmente entre los primeros vidrieros, y la región se convirtió en una de las regiones vidrieras más importantes del país.

Winston Churchill fue el británico de ascendencia hugonote más destacado, derivado de los hugonotes que fueron a las colonias; su abuelo estadounidense fue Leonard Jerome.

Irlanda

Tras la revocación del Edicto de Nantes por parte de la corona francesa, muchos hugonotes se establecieron en Irlanda a fines del siglo XVII y principios del XVIII, alentados por una ley del parlamento para que los protestantes se establecieran en Irlanda. Los regimientos hugonotes lucharon por Guillermo de Orange en la guerra guillermita en Irlanda, por lo que fueron recompensados ​​con concesiones de tierras y títulos, y muchos se establecieron en Dublín. Importantes asentamientos hugonotes se encontraban en Dublín, Cork, Portarlington, Lisburn, Waterford y Youghal. Los asentamientos más pequeños, que incluían Killeshandra en el condado de Cavan, contribuyeron a la expansión del cultivo del lino y al crecimiento de la industria del lino irlandesa.

Durante más de 150 años, a los hugonotes se les permitió celebrar sus servicios en Lady Chapel en la Catedral de San Patricio. Un cementerio hugonote está ubicado en el centro de Dublín, frente a St. Stephen's Green. Antes de su establecimiento, los hugonotes usaban el jardín de coles cerca de la catedral. Otro, el cementerio hugonote, está ubicado en French Church Street en Cork.

Varios hugonotes se desempeñaron como alcaldes en Dublín, Cork, Youghal y Waterford en los siglos XVII y XVIII. Todavía se pueden ver numerosos signos de la presencia de hugonotes con nombres que aún se usan, y con áreas de los principales pueblos y ciudades que llevan el nombre de las personas que se establecieron allí. Los ejemplos incluyen el distrito hugonote y la calle French Church en la ciudad de Cork; y D'Olier Street en Dublín, que lleva el nombre de un Alto Sheriff y uno de los fundadores del Banco de Irlanda. Una iglesia francesa en Portarlington data de 1696 y fue construida para servir a la importante nueva comunidad hugonote de la ciudad. En ese momento, constituían la mayoría de la gente del pueblo.

Uno de los descendientes de hugonotes más notables en Irlanda fue Seán Lemass (1899-1971), quien fue nombrado Taoiseach, sirviendo desde 1959 hasta 1966.

Escocia

Con el precedente de una alianza histórica, la Auld Alliance, entre Escocia y Francia; Los hugonotes fueron bienvenidos en su mayoría y encontraron refugio en la nación alrededor del año 1700. Aunque no se establecieron en Escocia en cantidades tan significativas, como en otras regiones de Gran Bretaña e Irlanda, los hugonotes han sido idealizados y generalmente se considera que tienen contribuyó en gran medida a la cultura escocesa. John Arnold Fleming escribió extensamente sobre el impacto del grupo protestante francés en la nación en su Influencia hugonote en Escocia de 1953.mientras que el sociólogo Abraham Lavender, que ha explorado cómo el grupo étnico se transformó a lo largo de generaciones "de católicos mediterráneos a protestantes anglosajones blancos", ha analizado cómo la adhesión de los hugonotes a las costumbres calvinistas ayudó a facilitar la compatibilidad con el pueblo escocés.

Gales

Varios hugonotes franceses se establecieron en Gales, en el valle superior de Rhymney del actual distrito del condado de Caerphilly. La comunidad que crearon allí todavía se conoce como Fleur de Lys (el símbolo de Francia), un nombre de pueblo francés inusual en el corazón de los valles de Gales. Los pueblos cercanos son Hengoed e Ystrad Mynach. Aparte del nombre del pueblo francés y del equipo de rugby local, Fleur De Lys RFC, poco queda de la herencia francesa.

Alemania y Escandinavia

Alrededor de 1685, los refugiados hugonotes encontraron un refugio seguro en los estados luteranos y reformados de Alemania y Escandinavia. Cerca de 50.000 hugonotes se establecieron en Alemania, 20.000 de los cuales fueron recibidos en Brandeburgo-Prusia, donde Federico Guillermo, elector de Brandeburgo y duque de Prusia (r. 1649-1688)), les concedió privilegios especiales (Edicto de Potsdam de 1685) e iglesias en las que adorar (como la Iglesia de San Pedro y San Pablo, Angermünde y la Catedral Francesa, Berlín). Los hugonotes proporcionaron dos nuevos regimientos de su ejército: los Regimientos de Infantería Altpreußische No. 13 (Regimiento a pie Varenne) y 15 (Regimiento a pie Wylich). Otros 4.000 hugonotes se establecieron en los territorios alemanes de Baden, Franconia (Principado de Bayreuth, Principado de Ansbach), Landgraviate de Hesse-Kassel, Ducado de Württemberg, en la Asociación de Condes Imperiales de Wetterau, en el Palatinado y Palatine Zweibrücken, en el Rin. -Main-Area (Frankfurt), en la actual Saarland; y 1.500 encontraron refugio en Hamburgo, Bremen y Baja Sajonia. Trescientos refugiados recibieron asilo en la corte de George William, duque de Brunswick-Lüneburg en Celle.

En Berlín, los hugonotes crearon dos nuevos barrios: Dorotheenstadt y Friedrichstadt. En 1700, una quinta parte de la población de la ciudad era de habla francesa. Los hugonotes de Berlín conservaron el idioma francés en sus servicios religiosos durante casi un siglo. Finalmente decidieron cambiar al alemán en protesta contra la ocupación de Prusia por parte de Napoleón en 1806-1807. Muchos de sus descendientes ascendieron a posiciones de prominencia. Se fundaron varias congregaciones en Alemania y Escandinavia, como las de Fredericia (Dinamarca), Berlín, Estocolmo, Hamburgo, Frankfurt, Helsinki y Emden.

El príncipe Louis de Condé, junto con sus hijos Daniel y Osias, acordaron con el conde Ludwig von Nassau-Saarbrücken establecer una comunidad hugonote en el actual Sarre en 1604. El conde apoyó el mercantilismo y dio la bienvenida a inmigrantes técnicamente calificados en sus tierras, independientemente de su religión. Los Condé establecieron una próspera fábrica de vidrio, que proporcionó riqueza al principado durante muchos años. Otras familias fundadoras crearon empresas basadas en textiles y ocupaciones hugonotes tradicionales en Francia. La comunidad y su congregación permanecen activas hasta el día de hoy, con descendientes de muchas de las familias fundadoras que aún viven en la región. Algunos miembros de esta comunidad emigraron a los Estados Unidos en la década de 1890.

En Bad Karlshafen, Hesse, Alemania se encuentra el Museo Hugonote y el archivo Hugonote. La colección incluye historias familiares, una biblioteca y un archivo de imágenes.

Efectos

El éxodo de hugonotes de Francia creó una fuga de cerebros, ya que muchos de ellos habían ocupado lugares importantes en la sociedad. El reino no se recuperó por completo durante años. La negativa de la corona francesa a permitir que los no católicos se establezcan en Nueva Francia puede ayudar a explicar la baja población de esa colonia en comparación con la de las colonias británicas vecinas, lo que abrió el asentamiento a los disidentes religiosos. Al comienzo de la Guerra Francesa e India, el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años, una población considerable de ascendencia hugonote vivía en las colonias británicas, y muchos participaron en la derrota británica de Nueva Francia en 1759-1760.

Federico Guillermo, elector de Brandeburgo, invitó a los hugonotes a establecerse en sus reinos, y varios de sus descendientes ascendieron a posiciones destacadas en Prusia. Varias figuras militares, culturales y políticas alemanas prominentes eran de etnia hugonote, incluido el poeta Theodor Fontane, el general Hermann von François, el héroe de la batalla de Tannenberg de la Primera Guerra Mundial, el general de la Luftwaffe y el as de combate Adolf Galland, el as de vuelo de la Luftwaffe Hans-Joachim Marsella y los famosos capitanes de submarinos Lothar von Arnauld de la Perière y Wilhelm Souchon. El último primer ministro de Alemania Oriental, Lothar de Maizière, también es descendiente de una familia hugonote, al igual que el ex ministro federal alemán del Interior, Thomas de Maizière.

La persecución y la huida de los hugonotes dañaron mucho la reputación de Luis XIV en el extranjero, particularmente en Inglaterra. Ambos reinos, que habían disfrutado de relaciones pacíficas hasta 1685, se convirtieron en enemigos acérrimos y lucharon entre sí en una serie de guerras, denominada por algunos historiadores la "Segunda Guerra de los Cien Años", a partir de 1689 en adelante.

1985 disculpa

En octubre de 1985, para conmemorar el tricentenario de la Revocación del Edicto de Nantes, el presidente François Mitterrand de Francia anunció una disculpa formal a los descendientes de hugonotes de todo el mundo. Al mismo tiempo, el gobierno emitió un sello postal especial en su honor que decía "Francia es el hogar de los hugonotes" (Accueil des Huguenots).

Legado

El legado hugonote persiste tanto en Francia como en el extranjero.

Francia

Varias iglesias protestantes francesas descienden o están vinculadas a los hugonotes, que incluyen:

• Iglesia Reformada de Francia (l'Église Réformée de France), fundada en 1559, la iglesia reformada histórica y principal en Francia desde la Reforma protestante hasta su fusión en 2013 con la Iglesia protestante unida de Francia
• Iglesia Evangélica Reformada de Francia (Union nationale des églises protestantes réformées évangéliques de France), fundada en 1938
• algunos miembros franceses de la Iglesia reformada protestante mayoritariamente alemana de Alsacia y Lorena

Estados Unidos

• Bayona, Nueva Jersey
• El representante republicano de los Estados Unidos durante cuatro mandatos, Howard Homan Buffett, era descendiente de hugonotes.
• Charleston, Carolina del Sur, es el hogar de la única congregación hugonote activa en los Estados Unidos.
• John Sevier, el primer gobernador del estado de Tennessee y el único gobernador del estado de Franklin era descendiente de hugonotes.
• En 1924, EE. UU. emitió un medio dólar conmemorativo, conocido como el "medio dólar hugonote-valón", para celebrar el 300 aniversario del asentamiento de los hugonotes en lo que ahora es Estados Unidos.
• Frenchtown, Nueva Jersey, parte del gran valle del río Delaware, fue un área de asentamiento a principios del siglo XVIII.
• El vecindario hugonote en el distrito de Staten Island en la ciudad de Nueva York, a caballo entre Huguenot Avenue
• Parque conmemorativo hugonote en Jacksonville, Florida.
• Los primeros líderes John Jay y Paul Revere eran descendientes de hugonotes.
• Francis Marion, un guerrillero de la Guerra Revolucionaria Estadounidense en Carolina del Sur, era de ascendencia predominantemente hugonote.
• New Paltz, Nueva York
• New Rochelle, Nueva York, llamada así por la ciudad de La Rochelle, un antiguo bastión hugonote conocido en Francia. La Asociación Hugonote e Histórica de New Rochelle se organizó en 1885 con el propósito de perpetuar la historia de sus colonos hugonotes originales. La mascota de New Rochelle High School es el hugonote; y una de las calles principales de la ciudad se llama Calle Hugonote.
• John Pintard (1759–1854), descendiente de hugonotes y próspero comerciante de la ciudad de Nueva York que participó en varias organizaciones de la ciudad de Nueva York. A Pintard se le atribuye el establecimiento de la concepción moderna de Santa Claus.
• En Richmond, Virginia y el condado vecino de Chesterfield, hay un camino hugonote. Una escuela secundaria hugonote en Richmond y Huguenot Park en el condado de Chesterfield, junto con varios otros usos del nombre en toda la región, conmemoran a los primeros colonos refugiados.
• La Iglesia Episcopal de Manakintown en Midlothian, Virginia, sirve como Monumento Nacional Hugonote.
• Walloon Settlers Memorial (ubicado en Battery Park) es un monumento otorgado a la ciudad de Nueva York por la provincia belga de Hainaut en honor a la inspiración de Jessé de Forest en la fundación de la ciudad de Nueva York. El barón de Cartier de Marchienne, en representación del gobierno y de Alberto I, rey de Bélgica, entregó el monumento al alcalde John F. Hylan, para la ciudad de Nueva York el 18 de mayo de 1924.

Inglaterra

• Hay una sociedad hugonote en Londres, así como una Iglesia protestante francesa de Londres, fundada en 1550 en Soho Square, que todavía está activa y también ha sido una organización benéfica registrada desde 1926.
• Hugonotes de Spitalfields es una organización benéfica registrada que promueve la comprensión pública de la herencia y la cultura hugonotes en Spitalfields, la ciudad de Londres y más allá. Organizan giras, charlas, eventos y programas escolares para elevar el perfil hugonote en Spitalfields y recaudar fondos para un monumento permanente a los hugonotes.
• Huguenot Place en Wandsworth lleva el nombre del sitio de entierro hugonote o el cementerio Mount Nod, que fue utilizado por los hugonotes que vivían en el área. El sitio estuvo en uso desde 1687 hasta 1854 y todavía se pueden observar tumbas en la actualidad.
• La catedral de Canterbury conserva una capilla hugonote en la 'Capilla del Príncipe Negro', parte de la cripta a la que se puede acceder desde el exterior de la catedral. La capilla fue otorgada a los refugiados hugonotes por orden de la reina Isabel I en 1575. Hasta el día de hoy, la capilla aún ofrece servicios en francés todos los domingos a las 3:00 p. m.
• Strangers' Hall en Norwich recibió su nombre de los refugiados protestantes de los Países Bajos españoles que se establecieron en la ciudad a partir del siglo XVI y los lugareños se referían a ellos como los 'extraños'. Los Extraños trajeron consigo sus canarios y, a lo largo de los siglos, los pájaros se convirtieron en sinónimo de la ciudad. A principios del siglo XX, el Norwich City FC adoptó el canario como emblema y apodo.

Prusia

• Se cree que los refugiados hugonotes en Prusia contribuyeron significativamente al desarrollo de la industria textil en ese país. Un ejemplo notable fue Marthe de Roucoulle, institutriz de los reyes prusianos Federico Guillermo I y Federico el Grande.

Irlanda

• Sean Francis Lemass, Taoiseach de Irlanda de 1959 a 1966, era descendiente de hugonotes.
• El poeta Samuel Beckett también era descendiente de hugonotes.

Sudáfrica

• La mayoría de los hugonotes sudafricanos se establecieron en Cape Colony, donde se asimilaron a la población afrikaner y afrikaans. Muchos afrikaners modernos tienen apellidos franceses, a los que se les da pronunciación y ortografía afrikaans. Los primeros inmigrantes se establecieron en Franschhoek ("Rincón francés") cerca de Ciudad del Cabo. Los hugonotes contribuyeron en gran medida a la industria del vino en Sudáfrica.

Australia

• La mayoría de los australianos con ascendencia francesa descienden de hugonotes. Algunos de los primeros en llegar a Australia ocuparon puestos destacados en la sociedad inglesa, en particular Jane Franklin y Charles La Trobe.
• Otros que llegaron más tarde eran de familias más pobres, que emigraron de Inglaterra en el siglo XIX y principios del XX para escapar de la pobreza de los enclaves hugonotes del East End de Londres de Spitalfields y Bethnal Green. Su empobrecimiento había sido provocado por la Revolución Industrial, que provocó el colapso de la industria del tejido de la seda dominada por los hugonotes. Muchos descendientes australianos franceses de hugonotes todavía se consideran muy hugonotes o franceses, incluso en el siglo XXI.