Hipótesis del desmayo

La hipótesis del desmayo es una serie de ideas que tienen como objetivo explicar la resurrección de Jesús, proponiendo que Jesús no murió en la cruz, sino que simplemente cayó inconsciente ("desmayado". 34;), y luego fue revivido en la tumba en el mismo cuerpo físico. Según los defensores de la hipótesis del desmayo, las apariciones de Jesús resucitado a sus discípulos después de su resurrección física de entre los muertos tres días en la tumba fueron simplemente percibidas por sus seguidores como apariciones de resurrección; Los defensores de la hipótesis del desmayo creen que Jesús supuestamente cayó inconsciente ("se desmayó") en la cruz, sobrevivió a la crucifixión y luego recuperó la fuerza suficiente para presentarse ante ellos mientras aún estaba vivo.

Esta y otras teorías similares sobre la resurrección de Jesús y los testigos de su resurrección se hicieron populares en el mundo occidental después de que fueron propuestas por primera vez por algunos autores y filósofos occidentales de los siglos XVIII y XIX, incluidos Oscar Wilde y Friedrich Schleiermacher; sin embargo, desde la última década del siglo XIX, todas ellas han sido descartadas como infundadas e inaceptables por la mayoría de los eruditos y académicos bíblicos. Esta hipótesis de hace 200 años sigue siendo objeto de debate en los círculos populares, pero la literatura académica considera indiscutible que Jesús murió durante el proceso de crucifixión.

Siglos XVIII y XIX

Los primeros defensores de esta hipótesis incluyen al alemán Karl Friedrich Bahrdt, quien sugirió alrededor de 1780 que Jesús fingió deliberadamente su muerte, usando drogas proporcionadas por el médico Lucas para aparecer como un mesías espiritual y lograr que Israel abandonara la idea de un mesías político. . En esta interpretación de los acontecimientos descritos en los Evangelios, Jesús fue resucitado por José de Arimatea, con quien compartía una conexión a través de una orden secreta de los esenios.

Alrededor de 1800, Karl Venturini propuso que un grupo de partidarios vestidos de blanco, que eran, junto con Jesús, miembros de una "sociedad secreta", no esperaban que él sobreviviera a la crucifixión, pero escucharon gemidos de dentro de la tumba, donde Jesús había recobrado la conciencia en el aire fresco y húmedo. Luego ahuyentaron a los guardias y lo rescataron.

Un tercer teólogo racionalista, Heinrich Paulus, escribió en obras de 1802 en adelante que creía que Jesús había caído en un coma temporal y de alguna manera había resucitado sin ayuda en la tumba. Criticó la hipótesis de la visión y argumentó que los discípulos debieron haber creído que Dios había resucitado a Jesús. Friedrich Schleiermacher respaldó una forma de Paulus' hipótesis a principios de la década de 1830.

Mirza Ghulam Ahmad, el fundador del Movimiento Musulmán Ahmadía, propuso una hipótesis en su libro Jesús en la India de 1899 de que Jesús viajó a la India después de sobrevivir a la crucifixión.

siglo XX

Aunque los estudiosos modernos la abandonaron como una teoría marginal, la hipótesis ha seguido siendo popular en varias obras de pseudohistoria, como el libro de Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln de 1982, Holy Blood, Holy Grail, Jesús y el enigma de los rollos del Mar Muerto de Barbara Thiering de 1992 y Los documentos de Jesús de Michael Baigent de 2006. Una lista más completa de defensores de varias hipótesis del desmayo:

Movimiento Rajneesh

El filósofo indio Rajneesh también ha argumentado que Jesús sobrevivió a la crucifixión y su argumento es similar a la hipótesis del desmayo.

Perspectivas islámicas

Un gran defensor de la hipótesis del desmayo en la era moderna sería el predicador musulmán Ahmed Deedat de Sudáfrica, cuyo libro Crucifixión o Cruci-ficción ha sido ampliamente impreso y distribuido en todo el mundo musulmán. Da una mirada crítica a los acontecimientos de los cuatro evangelios y teoriza un escenario alternativo de lo que realmente sucedió, un escenario muy similar a la hipótesis del desmayo.

Otro erudito musulmán contemporáneo, Zakir Naik, también utilizó estas hipótesis en un debate con el pastor Ruknuddin Henry Pio.

La posición islámica actual sobre el tema de la crucifixión se parece más a la hipótesis de la sustitución, resaltada en el verso del Corán: "y por decir: 'matamos al Mesías, Jesús, hijo de María, la mensajera de Alá.' Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer. Incluso quienes lo discuten tienen dudas; no tienen ningún conocimiento cierto más que conjeturas. Pero ciertamente no lo mataron."

Perspectiva Ahmadía

Según los escritos de finales del siglo XIX de Mirza Ghulam Ahmad, el fundador del movimiento Ahmadía, la base teológica de la creencia áhmadi es que Jesús estaba sólo "desmayado" cuando fue bajado de la cruz. Ahmad argumentó que cuando Jesús fue bajado de la cruz, había caído en un estado similar al estado de "desmayo" de Jonás. en el vientre de un pez. Mirza Ghulam Ahmad interpretó la frase de Deuteronomio 21:23: kī qilelat Elohim taluy, "... porque un hombre ahorcado es maldición de Dios", como sugiriendo que "Dios Nunca permitiría que uno de sus verdaderos profetas fuera brutalmente asesinado de una manera tan degradante como la crucifixión". Después de su terrible experiencia, Jesús fue curado de sus heridas con un 'ungüento de Jesús' (marham-i ʿIsā)."

Argumentos de apoyo

Breve estancia de Jesús en la cruz

Era poco común que un adulto sano crucificado muriera en el tiempo descrito por los evangelios; el Evangelio de Marcos informa que Jesús fue crucificado a las nueve de la mañana y murió a las tres de la tarde, o seis horas después de la crucifixión. Pilato se sorprendió al saber que Jesús había muerto tan pronto (Marcos 15:44). Algunos afirman que el tiempo promedio de sufrimiento antes de la muerte por crucifixión es de 2 a 4 días; Además, el filósofo del siglo XVII Justus Lipsius afirma que las víctimas de la crucifixión sobreviven hasta nueve días.

La duración precisa de la crucifixión hasta que ocurre la muerte dependería del tipo de crucifixión, la cantidad de pérdida de sangre ya infligida por los azotes y azotes realizados de antemano, y la salud física general del individuo que se ejecuta.

Los estudiosos modernos también han arrojado algunas dudas sobre la representación generalmente aceptada de Jesús clavado en una cruz, a diferencia del método más común de atar las manos y los pies de la víctima a una cruz. Este escepticismo surge del hecho de que ninguno de los evangelios hace mención alguna de que Jesús fuera clavado en la cruz, pero se supone que eso fue lo que ocurrió, basándose en el relato de las heridas en las manos de Jesús resucitado. La mención de las heridas en sí sólo se encuentra en el Evangelio de Juan.

Falta de relatos de testigos presenciales de Jesús ' cadáver

Jesús' El cuerpo, según los relatos del Evangelio, no es visto por testigos presenciales ni informado como tal después de su muerte. No se registra que se hayan realizado arreglos funerarios elaborados ni una visualización pública del cadáver. Jesús' El cuerpo es retirado de la cruz y puesto bajo la custodia de su verdugo, Poncio Pilato. Poco después, Jesús' Pilato entrega el cuerpo a un miembro del consejo judío, José de Arimatea, un hombre rico y seguidor secreto de Jesús. José de Arimatea, junto con un fariseo llamado Nicodemo, envuelven a Jesús en su bolso. envuelven el cuerpo en lino y lo transportan a una cámara funeraria cercana cubierta de piedra.

La ley religiosa judía (halajá) prohíbe el embalsamamiento y, por lo tanto, los judíos generalmente entierran a sus muertos lo antes posible: "los entierros judíos se llevan a cabo lo más rápido posible, siguiendo el principio de honrar a los muertos (k'vod hamet).

El traslado de Jesús' El cuerpo de las autoridades locales en manos de un seguidor rico e influyente y la ejecución de un entierro rápido respaldan la hipótesis del desmayo, permitiendo que un Jesús desmayado sea retirado de la cruz, rápidamente escondido del escrutinio público con espacio para recuperarse de su terrible experiencia. en una cámara funeraria elevada en propiedad privada.

Contraargumentos

En contraste, los escépticos modernos de las afirmaciones de desmayo, como el especialista en diagnóstico Dr. Alexander Metherell, afirman que el hecho de que Jesús haya sobrevivido a la crucifixión es "imposible" y "una teoría fantasiosa sin ninguna base real posible". Se pueden encontrar más ejemplos en un análisis exhaustivo realizado por el Journal of the American Medical Association, que concluyó que Jesús probablemente estaba muerto incluso antes de que le clavaran la lanza en el costado, y que cualquier hipótesis sobre el desmayo es completamente irreconciliable con la ciencia médica contemporánea.

Jesús' estado de salud

La hipótesis del desmayo ha sido criticada por muchos, incluidos expertos médicos que, basándose en el relato dado en el Nuevo Testamento, concluyen que Jesús estaba definitivamente muerto cuando fue bajado de la cruz. Muchos otros consideran poco probable que Jesús fuera capaz de inspirar fe en quienes lo vieron después de sobrevivir apenas a una crucifixión, incluido el teólogo racionalista del siglo XIX David Strauss, quien escribió: "Es imposible que un ser que había robado la mitad muertos del sepulcro, que se arrastraban débiles y enfermos y deseando tratamiento médico... podría haber dado a los discípulos la impresión de que él era un vencedor de la muerte y del sepulcro, el Príncipe de la vida: una impresión que yacía en el fondo de su futuro ministerio."

Argumentos médicos

Las autoridades médicas W. D. Edwards, W. J. Gabel y F. E. Hosmer ofrecieron el siguiente análisis con respecto al griego del Nuevo Testamento y los datos médicos:

Jesús de Nazaret sufrió juicios judíos y romanos, fue azotado y fue condenado a muerte por crucifixión. El azote produjo laceraciones profundas de rayas y pérdida de sangre apreciable, y probablemente puso el escenario para el shock hipovolémico, como lo demuestra el hecho de que Jesús estaba demasiado debilitado para llevar el cruce (patibulo) a Golgotha. En el sitio de la crucifixión, sus muñecas fueron clavadas al patibulo y, después de que el patibulo fue levantado sobre el poste derecho (estiplas), sus pies fueron clavados a las puntas. El principal efecto fisiológico de la crucifixión fue una interferencia con las respiraciones normales. En consecuencia, la muerte se debió principalmente al shock hipovolémico y a la asfixia del agotamiento. La muerte de Jesús fue asegurada por el empuje de la lanza de un soldado en su lado. La interpretación médica moderna de la evidencia histórica indica que Jesús estaba muerto cuando fue quitado de la cruz.

El patólogo forense Frederick T. Zugibe ha descrito la hipótesis del desmayo como completamente infundada y contradicha por la evidencia médica. Según Zugibe, las largas púas que penetraron a Jesús en su interior. Los pies habrían causado una hinchazón masiva y un dolor severo a partir de la primera hora en la cruz y durante los siguientes días habrían estado enormemente hinchados e infectados más allá de cualquier capacidad de curación inmediata. Jesús no habría podido estar de pie ni caminar durante al menos un mes o más. Zugibe argumentó que no era posible que Jesús hubiera sobrevivido a su crucifixión y ninguna droga o medicamento de la época habría podido detener el dolor que Jesús había experimentado o ponerlo en un sueño profundo para fingir la muerte.