Ofrenda mecida

Cosecha antes de contar el omer

La ofrenda mecida (hebreo: tenufah תנופה) u ofrenda de gavilla u ofrenda de omer ( korban omer) era una ofrenda (korban) hecha por los sacerdotes judíos a Dios (Éxodo 29:24, 26, 27; Levítico 7:20-34; 8:27; 9: 21; 10:14, 15, etc.). La gavilla u omer u ofrenda mecida se convirtió entonces en propiedad de los sacerdotes.

Biblia hebrea

Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: 10 Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando entres en la tierra que yo te daré, y regañes su siega, traerás al sacerdote la hoja de los primeros frutos de tu siega. 11 Él oleará la hoja delante del Señor para que seáis aceptados; el día después del sábado el sacerdote la olará.

—Levítico 23:9 NASB

La ofrenda del omer (en hebreo korban omer, minchat omer) era una ofrenda mecida de sacrificio de grano, traída al templo en Jerusalén. Las primicias eran una gavilla de cebada que se ofrecía en relación con la Fiesta de los Panes sin Levadura, inmediatamente después de la Pascua. Las primicias de la segunda cosecha, las hogazas de pan, se ofrecen en Shavuot, y ambas eran ofrendas mecidas. Los restos del korban son guardados por el kohen y figuraban como uno de los veinticuatro dones sacerdotales.

Los mismos sacerdotes levitas también fueron ofrecidos a Dios por Aarón como ofrenda mecida.

La ofrenda del omer se suspendió luego de la destrucción del Segundo Templo.

Etimología

Omer a menudo se traduce como "gavilla" en traducciones al inglés. El sustantivo tenufah se forma a partir del verbo nuf de la misma manera que terumah, la ofrenda elevada, se forma a partir de rum "jadeo." Ambos tipos de ofrenda aparecen juntos en Éxodo 29:27 y en Levítico 7:30-34: del carnero sacrificado, el pecho con su grasa constituía una ofrenda mecida y el muslo derecho constituía una ofrenda elevada, siendo ambos entregados a los sacerdotes como regalos kohanicos.

En la Septuaginta se tradujo aphorisma (ἀφόρισμα).

Cuenta del Omer

A partir de la segunda noche de Pesaj, el día 16 de Nisán, los judíos comienzan la práctica de la cuenta del Omer, un recordatorio nocturno del acercamiento de la festividad de Shavuot dentro de 50 días. Cada noche, después del servicio de oración vespertino, hombres y mujeres recitan una bendición especial y luego enumeran el día del Omer. En la primera noche, por ejemplo, dicen, "Hoy es el primer día en (o, hacia) el Omer"; en la segunda noche, "Hoy es el segundo día en el Omer." La cuenta también implica semanas; así, se conmemora el séptimo día, "Hoy es el séptimo día, que es una semana en el Omer." El octavo día está marcado, "Hoy es el octavo día, que es una semana y un día en el Omer," etc.

Cuando el Templo estaba en Jerusalén, se presentaba una gavilla de cebada recién cortada ante el altar en el segundo día de los Panes sin Levadura. Josefo escribe

En el segundo día de pan sin levadura, es decir el decimosexto, nuestro pueblo toma los cultivos que han cosechado y que no han sido tocados hasta entonces, y estimando primero que hacer homenaje a Dios, a quien le deben la abundancia de estos dones, le ofrecen los primeros frutos de la cebada de la siguiente manera. Después de picar y aplastar la pequeña hoja de orejas y purificar la cebada para moler, traen al altar un assaron para Dios, y habiendo arrojado un puñado de ellos sobre el altar, dejan el resto para el uso de los sacerdotes. Después de todo se permite, públicamente o individualmente, comenzar la cosecha.

Desde la destrucción del Templo, esta ofrenda se presenta de palabra y no de hecho.

Una explicación para la cuenta del Omer es que muestra la conexión entre Pesaj y Shavuot. La libertad física que los hebreos lograron en el Éxodo de Egipto fue solo el comienzo de un proceso que culminó con la libertad espiritual que obtuvieron en la entrega de la Torá en el Monte Sinaí. Otra explicación es que la nación recién nacida que surgió después del Éxodo necesitaba tiempo para aprender sus nuevas responsabilidades frente a la Torá y las mitzvot antes de aceptar la ley de Dios. La distinción entre la ofrenda de Omer, una medida de cebada, típicamente forraje para animales, y la ofrenda de Shavuot, dos hogazas de pan de trigo, alimento humano, simboliza el proceso de transición.