Felipe I de Hesse

Felipe I, Landgrave de Hesse (13 de noviembre de 1504 - 31 de marzo de 1567), apodado der Großmütige (en inglés: "el Magnánimo"), fue un campeón de la Reforma y uno de los primeros gobernantes protestantes más importantes de Alemania.

Biografía

Primeros años y aceptación del protestantismo

Felipe era hijo del Landgrave Guillermo II de Hesse y su segunda esposa, Ana de Mecklenburg-Schwerin. Su padre murió cuando Felipe tenía cinco años y en 1514 su madre, después de una serie de luchas con los Estados de Hesse, logró convertirse en regente en su nombre. Sin embargo, las luchas por la autoridad continuaron. Para poner fin a ellos, Felipe fue declarado mayor de edad en 1518, y su asunción real del poder comenzó al año siguiente. Su madre había quebrantado el poder de los Estados, pero poco más le debía. Su educación había sido muy imperfecta, y su formación moral y religiosa había sido descuidada. A pesar de todo esto, se desarrolló rápidamente como estadista y pronto comenzó a tomar medidas para aumentar su autoridad personal como gobernante.

El primer encuentro de Felipe de Hesse con Martín Lutero tuvo lugar en 1521, a la edad de 17 años, en la Dieta de Worms. Allí se sintió atraído por la personalidad de Lutero, aunque al principio tuvo poco interés en los elementos religiosos de la reunión. Philip abrazó el protestantismo en 1524 después de un encuentro personal con el teólogo Philipp Melanchthon. Luego ayudó a reprimir la Guerra de los Campesinos Alemanes al derrotar a Thomas Müntzer en la Batalla de Frankenhausen.

Felipe se negó a participar en la liga antiluterana de Jorge, duque de Sajonia, en 1525. Mediante su alianza con Juan, elector de Sajonia, concluida en Gotha el 27 de febrero de 1526, demostró que ya estaba tomando medidas para organizar una alianza protectora de todos los príncipes y poderes protestantes. Al mismo tiempo, unió motivos políticos con su política religiosa. Ya en la primavera de 1526, trató de evitar la elección del archiduque católico Fernando como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En la Dieta de Speyer en el mismo año, Philip defendió abiertamente la causa protestante, haciendo posible que los predicadores protestantes propagaran sus puntos de vista mientras la Dieta estaba en sesión y, como sus seguidores, ignorando abiertamente los usos eclesiásticos católicos romanos ordinarios.

Introducción de la Reforma en Hesse

Aunque no había un movimiento popular fuerte por el protestantismo en Hesse, Felipe decidió organizar la iglesia allí de acuerdo con los principios protestantes. En esto fue ayudado no solo por su canciller, el humanista Johann Feige, y su capellán, Adam Krafft, sino también por el ex-franciscano François Lambert de Avignon, enemigo acérrimo de la fe que había dejado. Mientras se abandonaba, al menos en parte, la política radical de Lamberto, encarnada en la orden eclesiástica de Homberg, los monasterios y fundaciones religiosas se disolvían y sus bienes se destinaban a fines benéficos y escolares. La Universidad de Marburgo fue fundada en el verano de 1527 para ser, al igual que la Universidad de Wittenberg, una escuela para teólogos protestantes.

El suegro de Felipe, Jorge, duque de Sajonia, el obispo de Würzburg, Konrad II von Thungen, y el arzobispo de Maguncia, Alberto III de Brandeburgo, participaron activamente en la agitación contra el crecimiento de la Reforma. Sus actividades, junto con otras circunstancias, incluidos los rumores de guerra, convencieron a Felipe de la existencia de una liga secreta entre los príncipes católicos romanos. Sus sospechas fueron confirmadas a su propia satisfacción por una falsificación que le dio un aventurero que había sido empleado en importantes misiones por Jorge de Sajonia, un tal Otto von Pack. Después de reunirse con el elector Juan de Sajonia en Weimar el 9 de marzo de 1528, se acordó que los príncipes protestantes deberían pasar a la ofensiva para proteger sus territorios de invasiones y capturas.

Tanto Lutero como el canciller del elector, Gregor Brück, aunque convencidos de la existencia de la conspiración, desaconsejaron enérgicamente actuar a la ofensiva. Las autoridades imperiales en Speyer ahora prohibieron toda ruptura de la paz y, después de largas negociaciones, Felipe logró extorsionar los gastos de su armamento de las diócesis de Würzburg, Bamberg y Mainz, siendo este último obispado también obligado a reconocer la validez de su armamento. jurisdicción eclesiástica en el territorio de Hesse y Sajonia hasta que el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico o un concilio cristiano decida lo contrario.

No obstante, las condiciones políticas eran muy desfavorables para Felipe, a quien fácilmente se le podría acusar de perturbar la paz del imperio, y en la Segunda Dieta de Speyer, en la primavera de 1529, el emperador Carlos V lo ignoró públicamente. parte activa en la unión de los representantes protestantes, así como en la preparación de la célebre protesta en Speyer. Antes de dejar la ciudad logró formar, el 22 de abril de 1529, un acuerdo secreto entre Sajonia, Hesse, Nuremberg, Estrasburgo y Ulm.

Sospechoso de zwinglianismo

Felipe estaba especialmente ansioso por evitar la división sobre el tema de la Eucaristía. A través de él, Huldrych Zwinglio fue invitado a Alemania, y Felipe preparó así el camino para el célebre Coloquio de Marburgo. Aunque la actitud de los teólogos de Wittenberg frustró sus intentos de lograr relaciones armoniosas, y aunque la situación se complicó aún más por la posición de Jorge, margrave de Brandeburgo-Ansbach, que exigía una confesión uniforme y un orden eclesiástico uniforme, Felipe sostuvo que la Las diferencias entre los seguidores de Martín Bucero y los seguidores de Lutero en sus teorías sacramentales admitían un desacuerdo honesto, y que la Sagrada Escritura no podía resolver las diferencias de manera definitiva.

El resultado fue que se sospechaba que Felipe tenía una tendencia hacia el zwinglianismo. Su simpatía por los reformadores asociados con Zuinglio en Suiza y Bucero en Estrasburgo se intensificó por la ira del emperador al recibir de Felipe una declaración de los principios protestantes compuesta por el ex-franciscano Lamberto, y por el hecho de que el landgrave no consiguió ninguna acción común sobre el parte de las potencias protestantes con respecto a la inminente guerra turca. Felipe abrazó con entusiasmo el plan de Zwinglio de una gran alianza protestante para extenderse desde el Adriático hasta Dinamarca para evitar que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico cruzara a Alemania. Esta asociación provocó cierta frialdad entre él y los seguidores de Lutero en la Dieta de Augsburgo en 1530. especialmente cuando expuso su política irónica a Melanchton e instó a que todos los protestantes se unieran para exigir que un concilio general solo decidiera las diferencias religiosas. Se suponía que esto era indicativo del zwinglianismo, y Felipe pronto consideró necesario explicar su posición exacta sobre la cuestión de la Eucaristía, por lo que declaró que estaba totalmente de acuerdo con los luteranos, pero desaprobaba la persecución de los suizos.

La llegada del emperador puso fin a estas disputas por el momento. Pero cuando Carlos V exigió que los representantes protestantes participaran en la procesión del Corpus Christi y que cesaran las predicaciones protestantes en la ciudad, Felipe se negó rotundamente a obedecer. Ahora trató en vano de conseguir una modificación del artículo décimo de la Confesión de Augsburgo, pero cuando la posición de los alemanes superiores fue rechazada oficialmente, Felipe dejó la Dieta dirigiendo a sus representantes valientemente para que defendieran la posición protestante y se mantuvieran generales, no intereses particulares, constantemente a la vista. En ese momento ofreció a Lutero un refugio en sus propios territorios y comenzó a cultivar estrechas relaciones con Martín Bucer, cuya comprensión de las cuestiones políticas creó un vínculo común de simpatía entre ellos. Es más,

Líder de la Liga Esmalcalda

La interpretación evangélica del príncipe alemán de "cuius regio, eius religio" ("Cuyo reino, su religión") en la Dieta de Speyer en 1526, le dio al Landgrave autoridad para obtener suficiente apoyo político para iniciar un esfuerzo de guerra, o al menos un esfuerzo defensivo. Este esfuerzo resultó en la fundación de: la Liga de Gotha, luego la Liga de Torgau y finalmente la Liga Esmalcalda. El elector del Sacro Imperio Romano Germánico, Juan de Sajonia, el aliado más poderoso de Felipe, acordó "oponerse a los términos del Edicto de Worms, que proscribía a Martín Lutero y exigía su castigo como hereje". La Liga de Esmalcalda asumió el papel de protectores de las tierras protestantes, cuyos miembros fueron reconocidos formalmente en el Primer Acuerdo de la Liga de Esmalcalda en 1531.

En 1531, Felipe logró cumplir el propósito por el que había trabajado durante tanto tiempo al asegurar la adhesión de las potencias protestantes a la Liga de Esmalcalda, que era proteger sus intereses religiosos y seculares contra la interferencia del Emperador. El landgrave y su aliado, Juan, elector de Sajonia, se convirtieron en líderes reconocidos de esta unión de príncipes y ciudades alemanes. Felipe estaba completamente convencido de que la causa protestante dependía de debilitar el poder de los emperadores Habsburgo tanto en casa como en el extranjero.

Antes de participar en las hostilidades, Philip intentó lograr los objetivos de la política protestante por medios pacíficos. Propuso un compromiso sobre el tema de los bienes eclesiásticos confiscados, pero al mismo tiempo fue incansable en la preparación de un posible recurso a la guerra y cultivó relaciones diplomáticas con todas y cada una de las potencias que sabía que tenían intereses anti-Habsburgo. Se produjo un giro pacífico cuando se hicieron arreglos con el Emperador en Nuremberg el 25 de julio de 1532, pero esto no impidió que Felipe se preparara para una futura lucha.

Felipe fue incansable en sus intentos de atraer nuevos aliados a la liga contra Carlos V y el Archiduque Fernando I de Austria, que había sido investido con el Ducado de Württemberg. La batalla de Lauffen el 13 de mayo de 1534 le costó a Fernando su posesión recién adquirida e hizo que Felipe fuera reconocido como el héroe del día en la Alemania protestante; su victoria fue vista como la victoria de la Liga de Esmalcalda. La guerra para capturar Württemberg le costó a Philip más de medio millón de florines, que resultó ser la más costosa de sus campañas. Después de consultar a una gran cantidad de posibles inversores en Philip's War, Philip planteó: “21,000 fl. de Conrad Joham, febrero de 1543 -- 10.000 fl. Del régimen cívico abril de 1534 - 10.000 fl. Del régimen cívico, 24 de junio de 1534 - 5.000 fl. Del Gran Hospital” La suma resultó no ser suficiente para mantener a raya a las hordas imperiales multiétnicas, respaldadas por bancos genoveses, reservas papales y subsidios recaudados de los Países Bajos. En los años siguientes, esta coalición se convirtió en uno de los factores más importantes de la política europea, en gran parte gracias a la influencia de Felipe, quien no perdió ninguna oportunidad de promover la causa protestante. Su alianza fue buscada tanto por Francia como por Inglaterra; se extendió por un período de diez años con la Constitución de la Liga de Smalkaldic, 23 de diciembre de 1535; y se le añadieron nuevos miembros para la causa; "Para empezar y en primer lugar, esta constitución no tendrá otro propósito, forma o intención que proporcionar defensa y repulsión [de ataque] y mantenernos a nosotros mismos y a nuestros súbditos y personas relacionadas libres de violencia injusta. Por esto, nosotros significan casos en los que, por causa de la causa cristiana, justa y correcta, tal como se define en nuestro tratado de alianza cristiana, somos atacados, invadidos, conquistados o heridos de cualquier otra manera, pero solo por esta causa y no otra ".

Por otro lado, la lucha entre las facciones protestantes perjudicó el avance de sus intereses mutuos, y Bucer, alentado por Felipe, se ocupó en consecuencia en el intento de unir a los protestantes en una plataforma religiosa común, cuyo resultado fue la Concordia de Wittenberg. Los temores del emperador en cuanto al propósito político de la liga fueron, por el momento, desechados, pero al mismo tiempo se rechazó un concilio que incluiría representantes del Papa y se tomaron medidas para asegurar la permanencia de la causa protestante en el futuro. En 1538-1539, las relaciones entre católicos romanos y protestantes se tensaron casi hasta el punto de ruptura, y la guerra solo se evitó gracias a Frankfort Respite. Los protestantes, sin embargo, no supieron aprovechar sus oportunidades,

Matrimonio bígamo

A las pocas semanas de su matrimonio en 1523 con la poco atractiva y enfermiza Cristina de Sajonia, de quien también se decía que bebía sin moderación, Felipe cometió adulterio; y ya en 1526 comenzó a considerar la permisibilidad de la bigamia. Según Martín Lutero, vivió "constantemente en un estado de adulterio y fornicación".

Felipe, en consecuencia, escribió a Lutero para pedir su opinión sobre el asunto, alegando como precedente la poligamia de los patriarcas, pero Lutero respondió que no era suficiente para un cristiano considerar los actos de los patriarcas, sino que él, como los patriarcas, debe tener especial sanción divina. Dado que tal sanción claramente faltaba en este caso, Lutero desaconsejó el matrimonio bígamo, especialmente para los cristianos, a menos que hubiera una necesidad extrema, como, por ejemplo, si la esposa era leprosa o anormal en otros aspectos. A pesar de este desánimo, Felipe no renunció ni a su proyecto de conseguir un matrimonio bígamo ni a su vida de sensualidad, que le impidió durante años recibir la comunión.

Felipe se vio afectado por la opinión de Melanchton sobre el caso de Enrique VIII, donde el reformador había propuesto que la dificultad del rey podría resolverse tomando una segunda esposa mejor que divorciándose de la primera. Para fortalecer su posición, estaban las propias declaraciones de Lutero en sus sermones sobre el Libro del Génesis, así como precedentes históricos que probaron para su satisfacción que era imposible que algo no fuera cristiano si Dios no lo hubiera castigado en el caso de la muerte. patriarcas, que en el Nuevo Testamento fueron presentados como modelos de fe. Fue durante una enfermedad debida a sus excesos que la idea de tomar una segunda esposa se convirtió en un propósito fijo.

Le parecía ser el único bálsamo para su conciencia atribulada y la única esperanza de mejora moral que se le abría. En consecuencia, propuso casarse con la hija de una de las damas de honor de su hermana, Margarethe von der Saale. Si bien el landgrave no tenía ningún escrúpulo en este asunto, Margarethe no estaba dispuesta a dar el paso a menos que tuvieran la aprobación de los teólogos y el consentimiento del elector de Sajonia, Juan Federico I, y del duque Mauricio de Sajonia. Philip obtuvo fácilmente el consentimiento de su primera esposa para el matrimonio. Bucero, que estaba fuertemente influido por argumentos políticos, se dejó convencer por la amenaza del landgrave de aliarse con el emperador si no conseguía el consentimiento de los teólogos para el matrimonio, y los teólogos de Wittenberg se vieron afectados por la súplica del príncipe. necesidad ética.

Así se obtuvo el "consejo secreto de un confesor" de Lutero y Melanchthon (el 10 de diciembre de 1539), ninguno de los cuales sabía que la esposa bígama ya había sido elegida. Bucer y Melanchthon fueron citados ahora, sin dar ninguna razón, para presentarse en Rotenburg an der Fulda, donde, el 4 de marzo de 1540, Philip y Margarethe se unieron. El momento era particularmente desfavorable para cualquier escándalo que afectara a los protestantes, ya que el Emperador, que había rechazado el Respiro de Frankfort, estaba a punto de invadir Alemania. Unas semanas más tarde, sin embargo, todo el asunto fue revelado por la hermana de Philip, Elisabeth, y el escándalo provocó una reacción dolorosa en toda Alemania. Algunos de los aliados de Felipe se negaron a servir bajo sus órdenes, y Lutero, alegando que se trataba de un consejo dado en el confesionario, se negó a reconocer su parte en el matrimonio.

Oberturas al Emperador

Este evento había afectado toda la situación política en Alemania. Incluso mientras la cuestión del matrimonio ocupaba su atención, Felipe se dedicaba a construir planes de gran alcance para reformar la Iglesia y reunir a todos los opositores de la Casa de Habsburgo, aunque al mismo tiempo no perdía la esperanza de llegar a un acuerdo. compromiso religioso a través de medios diplomáticos. Estaba amargamente disgustado por las críticas dirigidas contra él y temía que la ley que él mismo había promulgado contra el adulterio pudiera aplicarse a su propio caso. En este estado mental, ahora estaba decidido a hacer las paces con el Emperador en términos que no implicaran la deserción de la causa protestante. Ofreció observar la neutralidad con respecto a la adquisición imperial del Ducado de Cleves y evitar una alianza francesa.

Los avances de Felipe, aunque se negó a hacer nada perjudicial para la causa protestante, fueron bien recibidos por el emperador. Siguiendo el consejo de Bucer, el landgrave ahora procedió a tomar medidas activas con la esperanza de establecer la paz religiosa entre los católicos romanos y los protestantes. Seguro del favor imperial, accedió a presentarse en la Dieta de Ratisbona en 1541, y su presencia allí contribuyó a la dirección que tomaron los asuntos en el coloquio religioso de Ratisbona, en el que Melanchthon, Bucer y Johann Pistorius el Viejo representaron al lado protestante. Felipe logró obtener el permiso del emperador para establecer una universidad en Marburgo y, a cambio de la concesión de una amnistía, accedió a apoyar a Carlos contra todos sus enemigos, excepto el protestantismo y la Liga de Esmalcalda; no hacer alianzas con Francia, Inglaterra o el duque de Cleves; y para evitar la admisión de estos poderes en la Liga de Esmalcalda.

Por su parte, el Emperador acordó no atacarlo en caso de que hubiera una guerra común contra todos los protestantes. Estos arreglos para términos especiales llevaron al colapso de la posición de Felipe como líder del partido protestante. Se había convertido en objeto de sospecha y, aunque la liga seguía en vigor y ganaba nuevos adeptos en los años siguientes, su poder real se había disipado. Pero mientras que sólo Alberto VII, duque de Mecklenburg, y Enrique V, duque de Brunswick-Lüneburg, de los príncipes seculares, seguían siendo fieles a la causa católica romana, y aunque la acción unida en ese momento fácilmente podría haber resultado en el triunfo del protestantismo, no había unión de propósitos. El duque Mauricio de Sajonia y Joaquín II de Brandeburgo no se unirían a la Liga Esmalcalda; Cleves fue invadida con éxito por las tropas imperiales;

En 1543, las disensiones internas de la liga protestante obligaron a Felipe a renunciar a su liderazgo ya pensar seriamente en disolverla. Puso toda su confianza en la buena fe del Emperador y accedió a ayudarlo contra los franceses y los turcos. En la Dieta de Speyer de 1544 defendió la política del Emperador con gran elocuencia. El obispo de Augsburgo declaró que debía ser inspirado por el Espíritu Santo, y el emperador Carlos V ahora tenía la intención de convertirlo en comandante en jefe en la próxima guerra contra los turcos.

Reanudación de la hostilidad hacia Carlos

Sin embargo, la situación cambió repentinamente y Felipe se vio obligado tardíamente de nuevo a oponerse al emperador por el Tratado de Crépy de 1544, que le abrió los ojos al peligro que amenazaba al protestantismo. Impidió que el duque católico romano Enrique V de Brunswick-Lüneburg tomara posesión por la fuerza de sus dominios y planeó sin éxito una nueva alianza con los príncipes alemanes contra Austria, comprometiendo a sus miembros a evitar la aceptación de los decretos del proyectado Concilio de Trento. Cuando esto fracasó, buscó asegurar la neutralidad de Baviera en una posible guerra contra los protestantes y propuso una nueva alianza protestante para tomar el lugar de la Liga Esmalcalda.

Pero todo esto, al igual que su coalición proyectada con los suizos, no pudo tener éxito debido a los celos que prevalecían entre el duque Mauricio de Sajonia y el elector Juan Federico I de Sajonia. Temeroso del éxito de estos planes, el emperador invitó a Felipe a una entrevista en Speyer. Felipe criticó claramente la política del emperador, y pronto se hizo evidente que no se podía preservar la paz. Cuatro meses después (20 de julio de 1546) se declaró la proscripción imperial contra Juan Federico y Felipe como rebeldes y traidores perjuros. El resultado fue la Guerra de Esmalcalda, cuyo resultado fue desfavorable para los intereses protestantes. La derrota en la batalla de Mühlberg en 1547 y la captura del elector Juan Federico marcaron la caída de la Liga de Esmalcalda.

Desesperado, Felipe, que había estado negociando con el emperador durante algún tiempo, accedió a entregarse a su merced, con la condición de que sus derechos territoriales no se vieran afectados y que él mismo no fuera encarcelado. Sin embargo, estos términos fueron ignorados y el 23 de junio de 1547 ambos líderes de la Liga de Esmalcalda fueron llevados al sur de Alemania y retenidos como cautivos.

Encarcelamiento de Philip y Interim en Hesse

El encarcelamiento de Felipe puso a los protestantes de Hesse en grandes pruebas y dificultades. Previamente había sido cuidadosamente organizado por Felipe y Bucero, y se habían establecido sínodos, presbiterios y un sistema de disciplina. El país era ahora completamente herético; el culto público no mostraba uniformidad, no se aplicaba disciplina y existían muchos sectarios en competencia. Finalmente se introdujo el Interino de Augsburgo, que sancionaba las prácticas y los términos católicos.

El propio Felipe escribió desde la prisión para enviar la aceptación del Interino de Augsburgo, especialmente porque su libertad dependía de ello. Mientras la predicación irrestricta del Evangelio y el principio protestante de la justificación por la fe estuvieran asegurados, otros asuntos le parecían de importancia subordinada. Leyó literatura controvertida católica romana, asistió a misa y quedó muy impresionado por su estudio de los Padres de la Iglesia. El clero de Hesse, sin embargo, se opuso audazmente a la introducción del Interim y el gobierno de Kassel se negó a obedecer las órdenes del landgrave. Mientras tanto, su encarcelamiento se hizo aún más amargo por la información que recibió sobre las condiciones en Hesse, y el rigor de su encierro se incrementó después de haber hecho un intento fallido de fuga.

Años de cierre

Aunque Felipe ahora estaba activo en la restauración del orden dentro de sus territorios, nuevos líderes, como Mauricio de Sajonia y Cristóbal de Württemberg, habían pasado a primer plano. Felipe ya no deseaba asumir el liderazgo del partido protestante. Todas sus energías estaban ahora dirigidas a encontrar una base de acuerdo entre protestantes y católicos romanos. Bajo su dirección, sus teólogos se destacaron en las diversas conferencias donde representantes católicos romanos y protestantes se reunieron para intentar encontrar una base de trabajo para la reunión.

Felipe también estaba muy preocupado por los conflictos internos que surgieron después de la muerte de Lutero entre sus seguidores y los discípulos de Melanchthon. Nunca se cansó de instar a la necesidad de la tolerancia mutua entre calvinistas y luteranos, y albergó hasta el final la esperanza de una gran federación protestante, de modo que, con este fin, cultivó relaciones amistosas con los protestantes franceses y con Isabel I de Inglaterra..

Se brindó ayuda financiera a los hugonotes y las tropas de Hesse lucharon codo con codo con ellos en las guerras civiles religiosas francesas, esta política contribuyó a la declaración de tolerancia en Amboise en marzo de 1563. Dio forma permanente a la Iglesia de Hesse mediante la gran agenda. de 1566-1567, y en su testamento, fechado en 1562, instó a sus hijos a mantener la Confesión de Augsburgo y la Concordia de Wittenberg, y al mismo tiempo a trabajar en favor de una reunión de católicos romanos y protestantes si la oportunidad y las circunstancias lo permitieran..

Philip murió en 1567 y fue enterrado en Kassel.

Ascendencia

Matrimonios e hijos

Felipe se casó en Dresde el 11 de diciembre de 1523 con Cristina de Sajonia (hija de Jorge, duque de Sajonia) y tuvo en este matrimonio 10 hijos:

1. Agnes (31 de mayo de 1527 - 4 de noviembre de 1555), casada:
   1. en Marburg el 9 de enero de 1541 al Elector Mauricio de Sajonia;
   2. en Weimar el 26 de mayo de 1555 al duque Juan Federico II, duque de Sajonia.
2. Anna (26 de octubre de 1529 - 10 de julio de 1591), se casó el 24 de febrero de 1544 con el conde palatino Wolfgang de Zweibrücken.
3. Guillermo IV de Hesse-Kassel (o Hesse-Cassel) (24 de junio de 1532 - 25 de agosto de 1592).
4. Felipe Luis (29 de junio de 1534 - 31 de agosto de 1535).
5. Barbara (8 de abril de 1536 - 8 de junio de 1597), casada:
   1. en Reichenweier el 10 de septiembre de 1555 a Jorge I, duque de Württemberg;
   2. en Kassel el 11 de noviembre de 1568 al conde Daniel de Waldeck.
6. Luis IV de Hesse-Marburg (27 de mayo de 1537 - 9 de octubre de 1604).
7. Isabel (13 de febrero de 1539 - 14 de marzo de 1582), casada el 8 de julio de 1560 con Luis VI, elector palatino.
8. Felipe II de Hesse-Rheinfels (22 de abril de 1541 - 20 de noviembre de 1583).
9. Christine (29 de junio de 1543 - 13 de mayo de 1604), se casó en Gottorp el 17 de diciembre de 1564 con el duque Adolfo de Holstein-Gottorp.
10. Jorge I de Hesse-Darmstadt (10 de septiembre de 1547 - 7 de febrero de 1596).

Además, el 4 de marzo de 1540 se casó morganáticamente con Margarethe von der Saale, mientras permanecía casado con Cristina de Sajonia. Con Margarethe tuvo los siguientes hijos:

1. Philipp, Count zu Dietz (12 de marzo de 1541 - 10 de junio de 1569).
2. Hermann, Count zu Dietz (12 de febrero de 1542 - ca. 1568).
3. Christopher Ernst, Count zu Dietz (16 de julio de 1543 - 20 de abril de 1603).
4. Margretha, condesa zu Dietz (14 de octubre de 1544-1608), casada:
   1. en Kassel el 3 de octubre de 1567 al conde Hans Bernhard de Eberstein;
   2. en Frauenberg el 10 de agosto de 1577 al conde Stephan Heinrich de Everstein.
5. Albrecht, conde de Dietz (10 de marzo de 1546 - 3 de octubre de 1569).
6. Philipp Konrad, Conde zu Dietz (29 de septiembre de 1547 - 25 de mayo de 1569),
7. Moritz, Count zu Dietz (8 de junio de 1553 - 23 de enero de 1575).
8. Ernesto, conde zu Dietz (12 de agosto de 1554-1570).
9. Anna, murió joven en 1558.

A su muerte, sus territorios se dividieron (Hesse se convirtió en Hesse-Kassel, Hesse-Marburg, Hesse-Rheinfels y Hesse-Darmstadt) entre sus cuatro hijos con su primera esposa, a saber, Guillermo IV de Hesse-Kassel, Luis IV de Hesse- Marburgo, Felipe II de Hesse-Rheinfels y Jorge I de Hesse-Darmstadt.