Calendario romano

Una reproducción de la Fasti Antiates Maiores, un mural pintado de la última República Romana

Otra reproducción del fragmentario Fasti Antiates Maiores ()c.60 BC), con los meses séptimo y octavo todavía llamado Quintilis ("QVI") y Sextilis ("SEX") y un mes intercalario ("INTER") en la columna de la mano derecha

El calendario romano era el calendario utilizado por el Reino Romano y la República Romana. El término a veces incluye cualquier sistema fechado por conteo inclusivo a la manera romana hacia las calendas, nonas e idus del mes. El término suele incluir el calendario juliano establecido por las reformas del dictador Julio César y el emperador Augusto a finales del siglo I a.

(El término no incluye el calendario alejandrino del Egipto romano, que continuó con los meses únicos del calendario anterior de esa tierra; el calendario bizantino del Imperio Romano posterior, que generalmente fechaba los meses romanos en la cuenta simple de los antiguos calendarios griegos y el calendario gregoriano, que perfeccionó el sistema juliano para alinearlo aún más con el año tropical).

El calendario original constaba de diez meses comenzando en primavera con marzo; el invierno se dejó como un lapso de días sin asignar. Estos meses tenían cada uno 30 o 31 días y se desarrollaban durante 38 ciclos nundinales, cada uno de los cuales formaba una semana de ocho días (nueve días contados inclusive, de ahí el nombre) que finalizaba con rituales religiosos y un mercado público. Posteriormente, el período invernal se dividió en dos meses, enero y febrero. A los primeros reyes legendarios Rómulo y Numa Pompilio se les atribuye tradicionalmente el establecimiento de este calendario fijo primitivo, que tiene rastros de su origen como un calendario observacional lunar. En particular, las calendas, las nonas y los idus parecen haberse derivado del primer avistamiento de la luna creciente, la luna en cuarto creciente y la luna llena, respectivamente. El sistema funcionaba muy por debajo del año solar y necesitaba una intercalación constante para mantener las festividades religiosas y otras actividades en sus estaciones adecuadas. Este es un elemento típico de los calendarios lunisolares. Por razones supersticiosas, tal intercalación ocurrió dentro del mes de febrero aún después de que ya no se considerara el último mes.

Después del establecimiento de la República, los años comenzaron a ser fechados por consulados y el control sobre la intercalación fue otorgado a los pontífices, quienes eventualmente abusaron de su poder alargando los años controlados por sus aliados políticos y acortando los años en sus rivales' mandato. Habiendo ganado su guerra con Pompeyo, César usó su posición como pontífice principal de Roma para promulgar una reforma del calendario en el 46 BC, coincidentemente haciendo que el año de su tercer consulado durara 446 días. Para evitar interferir con las ceremonias religiosas de Roma, la reforma agregó todos sus días hacia los fines de los meses y no ajustó ningunos ni idus, incluso en meses que llegaron a tener 31 días. Se suponía que el calendario juliano tenía un solo día bisiesto el 24 de febrero (un doble VI Kal. Mart. o ante diem bis sextum Kalendas Martias) cada cuatro años, pero después del asesinato de César, los sacerdotes pensaron esto usando conteo inclusivo y agregó por error este bissextil (bis sextum) día cada tres años. Para devolver el calendario al lugar que le corresponde, Augusto se vio obligado a suspender la intercalación durante una o dos décadas. El calendario revisado permaneció un poco más largo que el año solar; en el siglo XVI, la fecha de la Pascua se había alejado tanto del equinoccio vernal que el Papa Gregorio XIII ordenó el ajuste del calendario, lo que resultó en el calendario gregoriano.

Historia

Los restos de los Fasti Praenestini, que contiene los meses de enero, marzo, abril y diciembre y una parte de febrero.

Calendario lunar prehistórico

Se cree que el calendario romano original era un calendario lunar de observación cuyos meses comenzaban a partir de las primeras señales de una luna creciente nueva. Porque un ciclo lunar se trata de 29+1⁄2 días de duración, tales meses habrían variado entre 29 y 30 días. Doce de esos meses habrían caído 10 u 11 días por debajo del año solar; sin ajuste, dicho año se habría desviado rápidamente de la alineación con las estaciones a la manera del calendario islámico. Dados los aspectos estacionales del calendario posterior y sus festivales religiosos asociados, esto presumiblemente se evitó mediante alguna forma de intercalación o suspensión del calendario durante el invierno.

La semana de 8 días de Roma, el ciclo nundinal, se compartió con los etruscos, quienes lo utilizaron como horario de audiencias reales. Es de suponer que formaba parte del calendario primitivo y se atribuye en la leyenda romana a Rómulo y Servio Tulio.

Calendario legendario de 10 meses

Los mismos romanos describieron su primer año organizado como uno con diez meses fijos, cada uno de 30 o 31 días. Tal división decimal se ajustaba a la práctica romana general. Los cuatro meses de 31 días (marzo, mayo, Quintilis y octubre) se denominaron "completos" (pleni) y los otros "huecos" (cavi). Sus 304 días componían exactamente 38 ciclos nundinales. Por lo general, se dice que el sistema dejó los restantes 50 días impares del año como un "invierno" desorganizado, aunque la historia perdida de Licinius Macer aparentemente indica que el calendario romano más antiguo empleó la intercalación en su lugar y Macrobius afirma que el Se permitió que el calendario de 10 meses cambiara hasta que los meses de verano e invierno se extraviaran por completo, momento en el que simplemente se insertaron días adicionales que no pertenecían a ningún mes en el calendario hasta que pareció que las cosas se restauraron en su lugar correcto.

Escritores romanos posteriores atribuyeron este calendario a Rómulo, su legendario primer rey y héroe cultural, aunque esto era común con otras prácticas y tradiciones cuyo origen se había perdido para ellos. Algunos eruditos dudan en absoluto de la existencia de este calendario, ya que solo está atestiguado en fuentes republicanas e imperiales tardías y solo está respaldado por los nombres fuera de lugar de los meses de septiembre a diciembre. Rüpke también encuentra la coincidencia de la longitud del supuesto "Romulan" año con la longitud de los primeros diez meses del calendario juliano para ser sospechoso.

Sin embargo, existían otras tradiciones además de esta. Plutarch's Parallel Lives relata que el calendario de Romulus había sido solar pero se adhirió al principio general de que el año debería durar 360 días. Los meses se emplearon de forma secundaria y al azar, con algunos contados como 20 días y otros como 35 o más.

Calendario republicano

El calendario atestiguado de la República Romana era bastante diferente. Siguió los calendarios griegos al asumir un ciclo lunar de 29+1⁄2 días y un año solar de 12 +1⁄2 meses sinódicos (368+3⁄4 días), que se alinean cada cuatro años tras la suma de dos meses intercalares. Se agregaron dos meses al final del año para completar el ciclo durante el invierno, enero y febrero, antes de que se insertara el mes intercalado cada dos años; el mes intercalado a veces se conocía como Mercedonius.

La desigualdad entre el año lunar de 355 días y el año tropical de 365+1⁄4 días provocó un déficit durante cuatro años de ( 10+1⁄4 × 4) = 41 días. En teoría, se interpolaron 22 días en el calendario en el segundo año del ciclo de cuatro años y 23 días en el cuarto. Esto produjo un exceso de cuatro días durante los cuatro años en línea con el exceso normal de un día durante un año.

El método de corrección fue truncar febrero por cinco días y seguirlo con el mensis intercalaris que, por lo tanto, comenzaba (normalmente) el día siguiente al 23 de febrero y tenía 27 o 28 días. No adquirió el nombre alternativo Mercedonius hasta la época posclásica. El 23 de febrero fue Terminalia y en un año normal fue a.d. VII Kal. Mart. Así, las fechas de las fiestas de los últimos cinco días de febrero se conservaron debido a que en realidad se nombraban y contaban inclusive en días anteriores a las calendas de marzo; eran tradicionalmente parte de la celebración del año nuevo. Ocasionalmente hubo un retraso de un día (un dies intercalaris insertado entre el 23 de febrero y el inicio de la mensis intercalaris) con el propósito de evitar un choque entre un festival en particular y un día en particular de la semana (ver Hebreo calendario § Reglas de aplazamiento de Rosh Hashaná para otro ejemplo). Las supersticiones romanas sobre la numeración y el orden de los meses parecen haber surgido de las supersticiones pitagóricas sobre la suerte de los números impares.

Estos cambios pitagóricos en el calendario romano generalmente fueron atribuidos por los romanos a Numa Pompilio, el sucesor de Rómulo y el segundo de los siete reyes de Roma, al igual que los dos nuevos meses del calendario. La mayoría de las fuentes pensaron que había establecido una intercalación con el resto de su calendario. Aunque Livy's Numa instituyó un calendario lunar, el autor afirmó que el rey había instituido un sistema de intercalación de 19 años equivalente al ciclo metónico siglos antes de su desarrollo por los astrónomos babilónicos y griegos. El relato de Plutarco afirma que terminó con el antiguo caos del calendario empleando 12 meses con un total de 354 días: la duración de los años lunares y griegos, y los meses bienales intercalados de 22 días.

Según Livy's Periochae, el comienzo del año consular cambió de marzo a enero 1 en 153 BC para responder a una rebelión en Hispania. Plutarch creía que Numa era responsable de colocar enero y febrero primero en el calendario; Ovidio afirma que enero comenzó como el primer mes y febrero como el último, con su orden actual debido a los decenviros. W. Warde Fowler creía que los sacerdotes romanos seguían considerando enero y febrero como los últimos meses del calendario durante todo el período republicano.

Según los escritores posteriores Censorino y Macrobio, para corregir el desajuste de la correspondencia entre meses y estaciones debido al exceso de un día del año promedio romano sobre el año tropical, se modificó la inserción del mes intercalado según el esquema: año común (355 días), año bisiesto con 23 días de febrero seguido de 27 días Mercedonius (377 días), año común, año bisiesto con 23 días de febrero seguido de 28 días Mercedonius (378 días), y así sucesivamente durante los primeros 16 años de un ciclo de 24 años. En los últimos 8 años, la intercalación se produjo con el mes de Mercedonio sólo 27 días, excepto la última intercalación que no se produjo. Por lo tanto, habría un año común típico seguido de un año bisiesto de 377 días durante los próximos 6 años y los 2 años restantes serían secuencialmente años comunes. El resultado de este patrón de veinticuatro años fue de gran precisión para el tiempo: 365,25 días, como lo muestra el siguiente cálculo:

355⋅ ⋅ 13+377⋅ ⋅ 7+378⋅ ⋅ 424=876624=365.25{displaystyle {frac {355cdot 13+377cdot 7+378cdot 4}{24}={frac {8766}{24}}=365,25}

Los cónsules' los mandatos no siempre eran un año calendario moderno, pero los cónsules ordinarios se elegían o nombraban anualmente. La lista tradicional de cónsules romanos utilizada por los romanos para fechar sus años comenzó en 509 BC.

Reforma Flaviana

Gnaeus Flavius, un secretario (scriba) para censurar la aplicación. Claudius Caecus, introdujo una serie de reformas en 304 BC. Su naturaleza exacta es incierta, aunque se cree que comenzó la costumbre de publicar el calendario antes del mes, privando a los sacerdotes de parte de su poder pero permitiendo un calendario más consistente para los asuntos oficiales.

Reforma juliana

Julio César, tras su victoria en la guerra civil y en su papel como pontifex maximus, ordenó una reforma del calendario en el 46 BC. Esto fue emprendido por un grupo de eruditos que aparentemente incluían al alejandrino Sosigenes y al romano M. Flavius. Sus líneas principales involucraron la inserción de diez días adicionales a lo largo del calendario y la intercalación regular de un solo día bisiesto cada cuatro años para acercar el calendario romano al año solar. El año 46 BC fue el último del antiguo sistema e incluía tres meses intercalados, el primero insertado en febrero y dos más: Intercalaris Prior y Posterior—antes de las calendas de diciembre.

Reformas posteriores

Después del asesinato de César, Marco Antonio hizo que Quintilis, el mes de nacimiento de César, fuera rebautizado como julio (Iulius) en su honor. Después de la derrota de Antonio en Actium, Augusto asumió el control de Roma y, al descubrir que los sacerdotes (debido a su conteo inclusivo) habían estado intercalando cada tres años en lugar de cada cuatro, suspendió la adición de días bisiestos al calendario por uno o más. dos décadas hasta que se restauró su posición adecuada. Ver calendario juliano: error de año bisiesto. En 8 BC, el plebiscito Lex Pacuvia de Mense Augusto renombró Sextilis August (Augusto) en su honor.

En gran parte, este calendario continuó sin cambios bajo el Imperio Romano. (Los egipcios usaban el calendario alejandrino relacionado, que Augusto había adaptado de su antiguo calendario errante para mantener su alineación con el de Roma). Algunos emperadores alteraron los nombres de los meses después de ellos o de su familia, pero tales cambios fueron abandonados por sus sucesores. Diocleciano comenzó los ciclos de indicción de 15 años a partir del censo AD 297; estos se convirtieron en el formato requerido para la datación oficial bajo Justiniano. Constantino estableció formalmente la semana de siete días al hacer del domingo un feriado oficial en el año 321. La datación consular quedó obsoleta luego de que se abandonara el nombramiento de cónsules no imperiales en el año 541 d.C. . El método romano de numerar los días del mes nunca se generalizó en las provincias orientales helenizadas y finalmente fue abandonado por el Imperio bizantino en su calendario.

Días

Las fechas romanas se contaban inclusive hacia adelante hasta el siguiente de los tres días principales de cada mes:

• Kalends ()Kalendae o Kal.), el primer día de cada mes
• Ninguno ()Nonae o No.), la séptimadía de "todos los meses" y quintodía de los huecos, 8días —"Nuevo" por el cálculo romano—antes de los Ides en cada mes
• Ides ()Idus, varios Eid. o Id.), el 15el día de "todos los meses" y el 13un día antes que el medio de cada mes.

Se cree que reflejan un calendario lunar prehistórico, con las calendas proclamadas después del avistamiento de la primera franja de la luna creciente uno o dos días después de la luna nueva, y las nonas ocurren el día del primer cuarto de la luna., y los idus en el día de la luna llena. Las calendas de cada mes estaban sagradas para Juno y los idus para Júpiter. El día anterior a cada uno se conocía como su víspera (pridie); el día después de cada (postridie) se consideró particularmente desafortunado.

Los días del mes se expresaban en latín antiguo usando el ablativo de tiempo, que denotaba puntos en el tiempo, en la forma contraída "el 6.º Calendas de diciembre" (VI Kalendas Decembres). En latín clásico, este uso continuaba durante los tres días principales del mes, pero otros días se expresaban idiomáticamente en el caso acusativo, que generalmente expresaba una duración de tiempo, y tomaba la forma "6º día antes de las calendas de diciembre" (ante diem VI Kalendas Decembres). Esta anomalía puede haber seguido el tratamiento de los días en griego, lo que refleja el uso creciente de tales frases de fecha como una frase absoluta capaz de funcionar como el objeto de otra preposición, o simplemente se originó en un acuerdo erróneo de muere con la preposición ante una vez que se movió al principio de la expresión. En latín tardío, este modismo a veces se abandonaba en favor de volver a usar el ablativo de tiempo.

Las calendas eran el día del pago de las deudas y los libros de cuentas (kalendaria) mantuvo para ellos dio Inglés su palabra calendario. Los calendarios romanos públicos eran los fasti, que designaban el carácter religioso y legal de los días de cada mes. Los romanos marcaban cada día de tales calendarios con las letras:

• F ()rápido, "permisible") en días en que era legal iniciar acción en los tribunales de derecho civil (muere rápido, "días vacías")
• C ()comitialis) on Fasti días durante los cuales el pueblo romano podía celebrar asambleas (dies comitiales)
• N ()nefastus) en días en que se prohibieron las actividades políticas y judiciales (dies nefasti)
• NP (incierto) en días festivosferiae)
• QRCF (incierto) en días cuando el "rey" (Rex sacrorum) podría convocar una asamblea
• EN ()endoterciso, una forma arcaica de interciso, "halvado") en días en que la mayoría de las actividades políticas y religiosas estaban prohibidas por la mañana y la noche debido a los sacrificios que se preparaban o ofrecían pero eran aceptables para un período en medio del día

Cada día también se marcaba con una letra de la A a la H para indicar su lugar dentro del ciclo nundinal de los días de mercado.

Semanas

Un fragmento del Fasti Praenestini para el mes de abrilAprilis), mostrando sus letras nundinal en el lado izquierdo

Los nundinae eran los días de mercado que formaban una especie de fin de semana en Roma, Italia y algunas otras partes del territorio romano. Según el conteo inclusivo romano, se contaban como "noveno día" aunque en realidad ocurrieron cada ocho días. Debido a que los años republicano y juliano no se podían dividir uniformemente en períodos de ocho días, los calendarios romanos incluían una columna que daba a cada día del año una letra nundinal de la A a la H que marcaba su lugar en el ciclo de los días de mercado. Cada año, la letra utilizada para los mercados cambiaría 2 a 5 letras a lo largo del ciclo. Como un día en que la ciudad se llenó de plebeyos rurales, estos fueron supervisados por los ediles y asumieron un papel importante en la legislación romana, que se suponía que se anunciaría durante tres semanas nundinales (entre 17 y 24 días) antes de su votación. Los patricios y sus clientes a veces explotaron este hecho como una especie de obstruccionismo, ya que los tribunos de la plebe debían esperar otro período de tres semanas si sus propuestas no podían recibir una votación antes del anochecer del día en que se presentaban. Surgieron supersticiones sobre la mala suerte que seguía a un nundinae en los nones de un mes o, más tarde, en el primer día de enero. La intercalación supuestamente se utilizó para evitar tales coincidencias, incluso después de la reforma juliana del calendario.

La semana de 7 días comenzó a observarse en Italia a principios del período imperial, cuando los practicantes y los conversos a las religiones orientales introdujeron la astrología helenística y babilónica, el sábado judío y el día del Señor cristiano. El sistema se usó originalmente para el culto privado y la astrología, pero había reemplazado la semana nundinal cuando Constantino hizo el domingo (dies Solis) un día oficial de descanso en el 321 d. C. La semana hebdomadal también se contaba como un ciclo de letras de la A a la G; estos fueron adaptados para uso cristiano como las letras dominicales.

Meses

Los nombres de los meses romanos originalmente funcionaban como adjetivos (por ejemplo, las calendas de enero ocurren en el mes de enero) antes de ser tratados como sustantivos por derecho propio (por ejemplo, las calendas de enero ocurren en enero). Algunas de sus etimologías están bien establecidas: enero y marzo honran a los dioses Jano y Marte; julio y agosto honran a Julio César y su sucesor, el emperador Augusto; y los meses Quintilis, Sextilis, septiembre, octubre, noviembre y diciembre son adjetivos arcaicos formados a partir de los números ordinales del 5 al 10, su posición en el calendario cuando comenzaba alrededor del equinoccio de primavera en marzo. Otros son inciertos. Febrero puede derivar del festival Februa o su epónimo februa (" purificaciones, ofrendas expiatorias"), cuyo nombre puede ser Sabine o conservar una palabra arcaica para sulfúrico. Abril puede relacionarse con la diosa etrusca Apru o el verbo aperire ("abrir"). Mayo y junio pueden honrar a Maia y Juno o derivar de términos arcaicos para "senior" y "junior". Algunos emperadores intentaron agregarse al calendario después de Augusto, pero sin éxito duradero.

En latín clásico, los días de cada mes generalmente se contaban como:

Las fechas posteriores a los idus cuentan hacia las calendas del mes siguiente y se expresan como tales. Por ejemplo, marzo 19 se expresó como "el día 14 antes de las calendas de abril" (a.d. XIV Kal. Apr.), sin mencionar el propio marzo. El día después de las calendas, las nonas o los idus también se expresaba a menudo como el "día después" (postridie) debido a su estatus especial como "negros particularmente desafortunados días".

El estado anómalo de los nuevos meses de 31 días bajo el calendario juliano fue un efecto del deseo de César de evitar afectar las fiestas ligadas a las nonas e idus de varios meses. Sin embargo, debido a que todas las fechas al final del mes contaban hacia las próximas calendas, todas se desplazaron uno o dos días por el cambio. Esto creó confusión con respecto a ciertos aniversarios. Por ejemplo, el cumpleaños de Augusto el día 23 de septiembre fue anuncio. VIII Kal. Oct. en el calendario antiguo pero a.d. IX Kal. Oct. bajo el nuevo sistema. La ambigüedad hizo que los festivales honoríficos se celebraran en una o ambas fechas.

Intercalación

El calendario republicano solo tenía 355 días, lo que significaba que se desincronizaría rápidamente con respecto al año solar, lo que provocaría, por ejemplo, que las fiestas agrícolas tuvieran lugar fuera de temporada. La solución romana a este problema era alargar periódicamente el calendario añadiendo días adicionales dentro de febrero. Febrero se dividió en dos partes, cada una con un número impar de días. La primera parte terminó con la Terminalia el día 23 (a.d. VII Kal. Mart.), que se consideraba el final del año religioso; los cinco días restantes comenzando con el Regifugium el día 24 (a.d. VI Kal. Mart.) formó la segunda parte; y el mes intercalado Mercedonius fue insertado entre ellos. En esos años, los días entre los idus y el Regifugium se contaban hacia las Calendas Intercalares o hacia la Terminalia. El mes intercalado contaba hacia ceros e idus en su día 5 y 13 a la manera de los otros meses cortos. Los días restantes del mes contaban hacia las calendas de marzo, por lo que el final de Mercedonius y la segunda parte de febrero eran indistinguibles para los romanos, uno que terminaba en a.d. VII Kal. Mart. y el otro recogiendo en a.d. VI Kal. Mart. y teniendo las fiestas normales de tales fechas.

Aparentemente, debido a la confusión de estos cambios o la incertidumbre sobre si se ordenaría un mes intercalado, se atestigua que las fechas posteriores a los idus de febrero a veces cuentan hacia atrás para Quirinalia (feb. 17), el Feralia (febrero 21) o el Terminalia (febrero 23) en lugar del intercalar o calendas de marzo.

El escritor del siglo III Censorinus dice:

Cuando se pensó necesario añadir (cada dos años) un mes intercalario 22 o 23 días, de modo que el año civil debe corresponder al año natural (solar), esta intercalación se hizo preferentemente en febrero, entre la Terminalia [23rd] y Regifugium [24th].

El escritor del siglo V Macrobius dice que los romanos intercalaron 22 y 23 días en años alternos (Saturnalia, 1.13.12); la intercalación se colocó después del 23 de febrero y siguieron los cinco días restantes de febrero (Saturnalia, 1.13.15). Para evitar que los nones cayeran sobre un nundine, donde fue necesario se insertó un día intercalado "en el medio de la Terminalia, donde colocaron el mes intercalado".

Esto es históricamente correcto. En 167 BC Intercalaris comenzó el día después de 23 febrero y en 170 BC comenzó el segundo día después del 23 de febrero. Varro, escribiendo en el siglo I AC, dice "el duodécimo mes fue febrero, y cuando se realizan intercalaciones se quitan los cinco últimos días de este mes&#34.; Dado que todos los días posteriores a la cuenta regresiva de los idus de Intercalaris hasta principios de marzo, Intercalaris tenía 27 días (lo que hace 377 para el año) o 28 (lo que hace 378 para el año).

Hay otra teoría que dice que en años intercalares febrero tenía 23 o 24 días e Intercalaris tenía 27. No se ofrece fecha para el Regifugium en años de 378 días. Macrobius describe un refinamiento adicional mediante el cual, en un período de 8 años dentro de un ciclo de 24 años, solo había tres años intercalados, cada uno de 377 días. Este refinamiento vuelve a alinear el calendario con las estaciones y promedia la duración del año en 365,25 días durante 24 años.

El Pontifex Maximus determinó cuándo se debía insertar un mes intercalado. En promedio, esto sucedió en años alternos. El sistema de alineación del año a través de meses intercalados se rompió al menos dos veces: la primera vez fue durante y después de la Segunda Guerra Púnica. Condujo a la reforma de la Ley Aciliana de Intercalación de 191 a. C., cuyos detalles no están claros, pero parece haber regulado con éxito la intercalación durante más de un siglo. El segundo colapso fue a mediados del siglo I a. C. y puede haber estado relacionado con la naturaleza cada vez más caótica y contradictoria de la política romana en ese momento. El puesto de Pontifex Maximus no era un trabajo de tiempo completo; estaba en manos de un miembro de la élite romana, que casi invariablemente estaría involucrado en las maquinaciones de la política romana. Debido a que la duración del cargo de los magistrados romanos electos se definía en términos de un año del calendario romano, un Pontifex Maximus tendría razones para alargar un año en el que él o sus aliados estaban en el poder o acortar un año en el que sus oponentes políticos ocupaban el cargo.

Aunque hay muchas historias para interpretar la intercalación, un período de 22 o 23 días siempre es 1⁄4 mes sinódico corto. Obviamente, el comienzo del mes se desplaza hacia adelante (de la luna nueva, al tercer cuarto, a la luna llena, al primer cuarto, atrás la luna nueva) después de la intercalación.

Años

Un fragmento de una lista consular imperial

Como se mencionó anteriormente, el legendario calendario de 10 meses de Roma tenía una duración teórica de 304 días, pero generalmente se pensaba que compensaba el resto del año solar durante un período no organizado. período de invierno. El año lunar no atestiguado pero casi seguro y el año civil prejuliano tenían 354 o 355 días de largo, con la diferencia con el año solar más o menos corregida por un mes intercalado irregular. El año juliano tenía 365 días, con un día bisiesto que se duplicaba cada cuatro años, casi equivalente al actual sistema gregoriano.

La era del calendario antes y bajo los reyes romanos es incierta, pero la datación por años de reinado era común en la antigüedad. Bajo la República romana, desde el año 509 AC, los años se describían más comúnmente en términos de sus cónsules ordinarios reinantes. (A veces se elegían o designaban cónsules temporales y honorarios, pero no se usaban para fechar). Las listas consulares se mostraban en los calendarios públicos. Después de la institución del Imperio Romano, las fechas de los reinados se basan en las fechas de los emperadores. los períodos en el cargo se hicieron más comunes. Algunos historiadores de la última república y las primeras épocas imperiales datan de la legendaria fundación de la ciudad de Roma (ab urbe condita o AVC). La fecha de Varro para esto fue 753 BC pero otros escritores usaron fechas diferentes, variando por varias décadas. Sin embargo, tal datación nunca fue generalizada. Después de que los cónsules disminuyeron en importancia, la mayoría de las fechas romanas fueron de reinado o siguieron el ciclo fiscal de 15 años de la Indicción de Diocleciano. Sin embargo, estos ciclos no se distinguieron, por lo que "año 2 de la acusación" puede referirse a cualquiera de 298, 313, 328, &c. Los súbditos ortodoxos del Imperio bizantino utilizaron varias eras cristianas, incluidas las basadas en las persecuciones de Diocleciano, la encarnación de Cristo y la supuesta edad del mundo.

Los romanos no tenían registros de sus primeros calendarios pero, al igual que los historiadores modernos, asumieron que el año comenzaba originalmente en marzo sobre la base de los nombres de los meses posteriores a junio. El cónsul M. Fulvius Nobilior (r. 189 BC) escribió un comentario sobre el calendario en el Templo de Hércules Musarum que afirmaba Enero recibió el nombre de Jano porque el dios miraba en ambos sentidos, lo que sugiere que había sido instituido como el primer mes. Sin embargo, generalmente se dice que se instituyó junto con febrero, cuya naturaleza y festivales sugieren que originalmente se había considerado el último mes del año. Los cónsules' El mandato —y por lo tanto el orden de los años bajo la república— parece haber cambiado varias veces. Sus inauguraciones finalmente se trasladaron al 1 de enero (Kal. Ian.) en 153 BC para permitir que Q. Fulvius Nobilior atacara Segeda en España durante las Guerras Celtíberas, antes de lo cual habían ocurrido el 15 de marzo (Eid. Mart.). Hay razones para creer que la fecha de inauguración había sido el 1 de mayo durante el siglo III a.C. hasta el 222 a.C. y Tito Livio menciona inauguraciones anteriores el 15 mayo (Eid. Mai.), 1 julio (Kal. Qui. ), 1 agosto (Kal. Sexo.), 1 octubre (Kal. Oct.) y 15 diciembre ( Eid. Dec.). Según el calendario juliano, el año comenzaba el 1 de enero, pero los años del ciclo de Indicción comenzaban el 1 de septiembre.

Además del calendario separado de Egipto, algunas provincias mantuvieron sus registros utilizando una era local. África fechó sus registros secuencialmente desde el 39 BC; España de AD 38. Este sistema de datación continuó como la era española utilizada en la España medieval.

Conversión a fechas julianas o gregorianas

La continuidad de nombres del calendario romano al gregoriano puede llevar a la creencia errónea de que las fechas romanas corresponden a las julianas o gregorianas. De hecho, la lista esencialmente completa de cónsules romanos permite una certeza general de los años anteriores al establecimiento de la república, pero la incertidumbre en cuanto al final de la datación lunar y la irregularidad de la intercalación romana significa que las fechas que se pueden verificar de forma independiente son invariablemente de semanas a semanas. meses fuera de su "adecuado" lugar. Dos eventos astronómicos fechados por Tito Livio muestran el calendario 4 meses fuera de alineación con la fecha juliana en 190 BC y 2 meses fuera de alineación en 168 BC. Así, "el año del consulado de Publius Cornelius Scipio Africanus y Publius Licinius Crassus" (generalmente dado como "205 BC") en realidad comenzó el 15 marzo de 205 BC y terminó el 14 marzo de 204 BC según el calendario romano, pero puede haber comenzado tan temprano como Noviembre o diciembre de 206 BC debido a su desalineación. Incluso después del establecimiento del calendario juliano, los sacerdotes romanos no aplicaron correctamente los años bisiestos, lo que significa que las fechas están algunos días fuera de su "adecuado" lugar hasta unas pocas décadas en el reinado de Augusto.

Dada la escasez de registros sobre el estado del calendario y su intercalación, los historiadores han reconstruido la correspondencia de las fechas romanas con sus equivalentes julianos y gregorianos a partir de fuentes dispares. Hay relatos detallados de las décadas previas a la reforma juliana, en particular los discursos y las cartas de Cicerón, que permiten establecer una cronología que se remonta aproximadamente al año 58 AC. El ciclo nundinal y algunos sincronismos conocidos, por ejemplo, una fecha romana en términos del calendario ático y la Olimpiada, se utilizan para generar cronologías disputadas que se remontan al comienzo de la Primera Guerra Púnica en 264 BC. Más allá de eso, las fechas se conocen aproximadamente en base a pistas como las fechas de las cosechas y las festividades religiosas estacionales.