Anawrahta

Anawrahta Minsaw (birmano: အနော်ရထာ မင်းစော; 11 de mayo de 1014 - 11 de abril de 1077) fue el fundador del Imperio Pagano. Considerado el padre de la nación birmana, Anawrahta convirtió un pequeño principado en la zona seca de la Alta Birmania en el primer Imperio birmano que formó la base de la actual Birmania (Myanmar). La historia birmana históricamente verificable comienza con su ascenso al trono pagano en 1044.

Anawrahta unificó todo el valle de Irrawaddy por primera vez en la historia y colocó regiones periféricas como los estados de Shan y Arakan (Rakhine) bajo la soberanía de Pagan. Detuvo con éxito el avance del Imperio Khmer en la costa de Tenasserim y en el valle del Alto Menam, convirtiendo a Pagan en uno de los dos reinos principales en el sudeste asiático continental.

Anawrahta, un disciplinario estricto, implementó una serie de reformas sociales, religiosas y económicas clave que tendrían un impacto duradero en la historia de Birmania. Sus reformas sociales y religiosas se convirtieron más tarde en la cultura birmana moderna. Al construir una serie de presas, convirtió las regiones áridas y resecas alrededor de Pagan en los principales graneros de arroz de la Alta Birmania, lo que le dio a la Alta Birmania una base económica duradera desde la cual dominar el valle del Irrawaddy y su periferia en los siglos siguientes. Legó un sólido sistema administrativo que todos los reyes paganos posteriores siguieron hasta la caída de la dinastía en 1287. El éxito y la longevidad del dominio pagano sobre el valle de Irrawaddy sentaron las bases para el ascenso de la lengua y la cultura birmanas, la expansión de la etnia birmana en la Alta Birmania..

El legado de Anawrahta fue mucho más allá de las fronteras de la Birmania moderna. Su adopción del budismo Theravada y su éxito al detener el avance del Imperio Khmer, un estado hindú, proporcionó a la escuela budista, que había estado en retirada en otras partes del sur y sureste de Asia, un respiro muy necesario y un refugio seguro. Ayudó a reiniciar el budismo Theravada en Ceilán, el hogar original de la escuela budista. El éxito de la dinastía pagana hizo posible el crecimiento posterior del budismo Theravada en Lan Na (norte de Tailandia), Siam (tailandia central), Lan Xang (Laos) y el Imperio Khmer (Camboya) en los siglos XIII y XIV.

Anawrahta es uno de los reyes más famosos de la historia de Birmania. Las historias de su vida (leyendas) son un elemento básico del folclore birmano y se vuelven a contar en la literatura y el teatro populares.

Primeros años de vida

Antes de Anawrahta, de todos los primeros reyes paganos, solo el reinado de Nyaung-u Sawrahan puede verificarse de forma independiente mediante inscripciones en piedra. Anawrahta es el primer rey histórico en el que los eventos durante su reinado pueden verificarse mediante inscripciones en piedra. Sin embargo, la juventud de Anawrahta, como gran parte de la historia pagana temprana, todavía está envuelta en leyendas y debe ser tratada como tal.

Anawrahta nació como Min Saw (မင်းစော, IPA: [mɪ́ɰ̃ sɔ́]) del rey Kunhsaw Kyaunghpyu y la reina Myauk Pyinthe el 11 de mayo de 1044. Las crónicas birmanas no están de acuerdo con las fechas de su vida y reinado. La siguiente tabla enumera las fechas dadas por las cuatro crónicas principales. Entre las crónicas, la erudición suele aceptar las fechas de Zata, que se consideran las más precisas para el período pagano. Las fechas de las becas para el nacimiento, la muerte y el reinado de Anawrahta son las más cercanas a las fechas de Zata.

crónicas	Nacimiento–Muerte	Años	Reinado	Duración del reinado
Zatadawbon Yazawin	1014/15–1077/78	62	1044/45–1077/78	33
maha yazawin	970/71–1035/36	sesenta y cinco	1002/03–1035/36	33
Yazawin Thit y Hmannan Yazawin	985/86–marzo de 1060	74	13 de enero de 1018 - marzo de 1060	42
Beca	11 de mayo de 1014 - 11 de abril de 1077	62	11 de agosto de 1044 - 11 de abril de 1077	32

En 1021, cuando Min Saw tenía unos seis años, su padre fue depuesto por sus hermanastros Kyiso y Sokkate. Su padre había sido un usurpador del trono pagano, que derrocó al rey Nyaung-u Sawrahan dos décadas antes. Kunhsaw luego se casó con tres de las principales reinas de Nyaung-u, dos de las cuales estaban embarazadas en ese momento, y posteriormente dieron a luz a Kyiso y Sokkate. Kunhsaw había criado a Sokkate y Kyiso como sus propios hijos. Después del golpe, Kyiso se convirtió en rey y Sokkate en heredero. Obligaron a su padrastro a mudarse a un monasterio local, donde Kunhsaw viviría como monje por el resto de su vida.

Min Saw creció a la sombra de sus dos hermanastros, quienes veían a Min Saw como su hermano menor y le permitieron conservar su estatus principesco en la corte. Min Saw y su madre asistieron a Kunhsaw y vivían cerca del monasterio. En 1038, Kyiso murió y fue sucedido por Sokkate. Min Saw era leal al nuevo rey. Tomó esposas y tuvo al menos dos hijos (Saw Lu y Kyansittha) a principios de la década de 1040.

Adhesión

Sin embargo, en 1044, Min Saw levantó una rebelión en el cercano Monte Popa y desafió a Sokkate a un combate singular. Según las crónicas, el motivo de su levantamiento fue que Sokkate acababa de criar a la madre de Min Saw como reina. Se dice que Sokkate se dirigió a Min Saw como hermano-hijo, lo que este último se ofendió mucho. Sokkate aceptó el desafío del combate singular a caballo. El 11 de agosto de 1044, Min Saw mató a Sokkate en Myinkaba, cerca de Pagan. El rey y su caballo cayeron al río cercano.

Min Saw primero le ofreció el trono a su padre. El antiguo rey, que había sido monje durante mucho tiempo, se negó. El 16 de diciembre de 1044, Min Saw ascendió al trono con el título de Anawrahta, una forma birmana del nombre sánscrito Aniruddha (अनिरुद्ध). Su estilo real completo era Maha Yaza Thiri Aniruddha Dewa (မဟာ ရာဇာ သီရိ အနိရုဒ္ဓ ဒေဝ; sánscrito: Mahā Rājā Śrī Aniruddha Devá). La historia birmana ahora comienza a ser menos conjetural.

Reinado temprano: consolidación de Birmania central

Al principio, el principado de Anawrahta era un área pequeña, de apenas 200 millas de norte a sur y unas 80 millas de este a oeste, que comprendía aproximadamente los distritos actuales de Mandalay, Meiktila, Myingyan, Kyaukse, Yamethin, Magwe, Sagaing y Katha al este del Irrawaddy y las porciones ribereñas de Minbu y Pakkoku. Al norte se encontraba el reino de Nanzhao, y al este, todavía en gran parte desinhibidas, las colinas de Shan, al sur y al oeste, Pyus, y más al sur, Mons.

Reformas economicas

Los primeros actos de Anawrahta como rey fueron organizar su reino. Clasificó cada pueblo y aldea de acuerdo con el impuesto que podía recaudar. Hizo grandes esfuerzos para convertir las áridas tierras resecas del centro de Birmania en un granero de arroz. Él construyó el sistema de riego, que todavía se usa en la Alta Birmania en la actualidad. Reparó el lago Meiktila y construyó con éxito cuatro presas y canales (Kinda, Nga Laingzin, Pyaungbya, Kume) en el río Panlaung y tres presas (Nwadet, Kunhse, Nga Pyaung) en el Zawgyi. (También trató de controlar el río Myitnge pero fracasó a pesar de todos sus esfuerzos. El trabajo duró tres años y hubo muchas bajas por fiebre). Pobló las áreas recién desarrolladas con aldeas, que bajo los oficiales reales servían los canales. La región, conocida como Ledwin(lit. el país del arroz) se convirtió en el granero, la clave económica del país del norte. La historia muestra que quien obtuvo el control de Kyaukse se convirtió en hacedor de reyes en la Alta Birmania.

Organización militar

Anawrahta organizó el ejército de Pagan. Sus hombres clave, conocidos como los Cuatro Grandes Paladines en la historia de Birmania, fueron:

• Kyansittha, su hijo y general líder
• Nyaung-U Hpi, conocido como el gran nadador de Nyaung-U
• Nga Htwe Yu, ex escalador de árboles toddy de Myinmu (cerca de Sagaing)
• Nga Lon Letpe, ex agricultor de las cercanías del monte Popa

También a su servicio estaban Byatta (ဗျတ္တ), un musulmán (probablemente un marinero árabe) naufragado en Thaton, y sus hijos Shwe Hpyin Gyi y Shwe Hpyin Nge, (que más tarde entraron en el panteón de los espíritus birmanos como los hermanos Shwe Hpyin ရွှေဖျဉ်းညီန).

Fundación del Imperio Pagano

A mediados de la década de 1050, las reformas de Anawrahta habían convertido a Pagan en una potencia regional y buscaba expandirse. Durante los siguientes diez años, fundó el Imperio Pagano, el valle de Irrawaddy en el centro, rodeado de reinos tributarios.

Las estimaciones de la extensión de su imperio varían mucho. Las crónicas birmanas y tailandesas informan de un imperio que cubría la actual Myanmar y el norte de Tailandia. Las crónicas tailandesas afirman que Anawrahta conquistó todo el valle de Menam y recibió tributo del rey jemer. Uno afirma que los ejércitos de Anawrahta invadieron el reino jemer y saquearon la ciudad de Angkor, y otro llega a decir que Anawrahta incluso visitó Java para recibir su tributo. Sin embargo, los historiadores occidentales (Harvey, Hall, et al) presentan un imperio mucho más pequeño, formado por el valle de Irrawaddy y la periferia más cercana. Sus tabletas votivas de terracota de la victoria (grabadas con su nombre en sánscrito) se han encontrado a lo largo de la costa de Tenasserim en el sur, Katha en el norte, Thazi en el este y Minbu en el oeste.

Colinas Shan

Sus primeros esfuerzos fueron en las entonces poco habitadas Shan Hills en el este y el norte. Adquirió la lealtad de Shan Hills en dos oleadas. A principios y mediados de la década de 1050, Anawrahta visitó por primera vez las colinas Shan más cercanas en el este y recibió tributo. Fundó la Pagoda Bawrithat en Nyaungshwe. La segunda ola llegó a fines de la década de 1050 y principios de la de 1060 después de su marcha hacia el Reino de Nanzhao. Después de su regreso de la expedición de Nanzhao, los jefes Shan a lo largo de la ruta presentaron tributos a Anawrahta. Aún así, su lealtad era nominal y tuvo que establecer 43 fuertes a lo largo de las estribaciones orientales, de los cuales los siguientes 33 aún existen como aldeas.

bhamo	Katha	Kyaukse	Meiktilá	Mogok	Mandalay	Toungoo	yametín
KaungtonKaungsinShwegu	YinkheModaKathaHtigyaing	MecayaTa enInsaciablemiita	HlaingdetThagayanyaungyan	MyadaungTagaungHinthamawKyanhnyatSampanago	SinguKonthayaMagwe TayaYenanthaSonmyomadayaThakegyinWayindokTaungbyonmiodina	Miohlakelinswa	Shwemyo

Los 43 fuertes se establecieron por orden real emitida el 7 de febrero de 1061 (12º encerado de Tabaung 422 ME).

Baja Birmania

Después de su primera campaña Shan, Anawrahta se dirigió a los reinos de habla Mon en el sur, que al igual que Pagan eran simplemente grandes ciudades-estado en realidad. Primero recibió la sumisión del gobernante de Pegu (Bago). Pero el Reino de Thaton se negó a someterse. Los ejércitos de Anawrahta, dirigidos por los "Cuatro Paladines", invadieron el reino del sur a principios de 1057. Después de un asedio de 3 meses a la ciudad de Thaton, el 17 de mayo de 1057 (11º crecimiento de Nayon, 419 ME), las fuerzas paganas conquistó la ciudad.

Según las tradiciones birmanas y mon, la principal razón de la invasión de Anawrahta fue la negativa del rey Manuha de Thaton a darle una copia del Canon budista Theravada. (Anawrahta se había convertido al budismo Theravada de su budismo Ari nativo por Shin Arahan, un monje originario de Thaton). verifique las conquistas del Imperio Khmer en la cuenca de Chao Phraya y la invasión de la costa de Tenasserim.

La conquista de Thaton se considera un punto de inflexión en la historia de Birmania. Aún de acuerdo con la reconstrucción tradicional, Anawrahta trajo de vuelta a Pagan a más de 30.000 personas, muchos de ellos artesanos y artesanos. Estos cautivos formaron una comunidad que más tarde ayudó a construir miles de monumentos en Pagan, cuyos restos hoy rivalizan con el esplendor de Angkor Wat.

Una investigación más reciente del historiador Michael Aung-Thwin ha argumentado con fuerza que las contribuciones de Thaton a la transformación cultural de la Alta Birmania son una leyenda pospagana sin evidencia contemporánea, que la Baja Birmania de hecho carecía de una política independiente sustancial antes de la expansión de Pagan, y que Mon La influencia en el interior es muy exagerada. Posiblemente en este período, la sedimentación del delta, que ahora extiende la costa tres millas por siglo, siguió siendo insuficiente y el mar aún llegaba demasiado tierra adentro para sustentar una población incluso tan grande como la modesta población de finales de la era precolonial.

En cualquier caso, durante el siglo XI, Pagan estableció su Baja Birmania y esta conquista facilitó un creciente intercambio cultural, si no con los Mons locales, sí con la India y con el bastión Theravada de Ceilán (Sri Lanka).

Arakán

La siguiente conquista de Anawrahta fue el norte de Arakan (Rakhine). Marchó sobre el paso de Ngape cerca de Minbu a An en Kyaukphyu, y luego puso sitio a Pyinsa, entonces la capital de Arakan. Según los informes, trató de llevar a casa al Buda Mahamuni gigante, pero no pudo. Se llevó los vasos de oro y plata del santuario.

No hay un solo relato arakanés unificado que corrobore el evento. Las crónicas arakanesas sobrevivientes (de los siglos XVIII y XIX) mencionan al menos dos incursiones separadas desde el este, así como "visitas" de Anawrahta y Kyansittha. Según los relatos de Arakanese, los ataques del este expulsaron a los reyes Pe Byu y Nga Ton en sucesión. Sin embargo, las fechas están desfasadas por siglos, ya que los reyes derrocados reinaron a finales del siglo VIII y principios del IX, del X al XI o del XI al XII.

En cualquier caso, como fue el caso de las colinas de Shan, la soberanía de Anawrahta sobre el norte de Arakan (separado por la cordillera de Arakan Yoma) fue nominal. La "conquista" puede haber sido más una incursión para evitar las incursiones arakanesas en Birmania, y algunos historiadores (Lieberman, Charney) no creen que él (o cualquier otro rey pagano) tuviera alguna "autoridad efectiva" sobre Arakan. Si Pagan nunca estableció un sistema administrativo para gobernar Arakan, continuó fomentando una relación de vasallaje durante el resto de la dinastía Pagan, colocando ocasionalmente a sus candidatos al trono de Arakan. Además, el idioma y la escritura birmanos llegaron a dominar el litoral de Arakan durante los siglos siguientes. Con la influencia birmana llegaron los lazos con Ceilán (Sri Lanka) y la prominencia gradual del budismo Theravada.

Pateikkaya

Anawrahta también recibió tributo del reino budista de Pateikkaya (ပဋိက္ခယား, IPA: [bədeiʔ kʰəjá]). La ubicación del pequeño reino permanece en disputa. Las crónicas birmanas informan que la ubicación es al noroeste de Arakan y sus reyes indios. Pero el historiador británico GE Harvey consideró que era más probable que estuviera más cerca del este de Chin Hills.

Relaciones Externas

A medida que su reino se expandía, Anawrahta entró en contacto con el Reino de Nanzhao (el antiguo hogar de los birmanos) en el noreste, y en el sureste, el Imperio Khmer, la principal potencia del sudeste asiático continental en ese momento. Ayudó a sus compañeros budistas Theravada de Ceilán en su guerra contra los invasores hindúes Chola.

Imperio jemer

La conquista de Pagan de Thaton sacudió el mundo Mon. Anawrahta también exigió tributo de otros reinos Mon vecinos, Haripunjaya y Dvaravati (en el norte y centro de Tailandia actual). Según los informes, Haripunjaya envió un tributo, pero el señor supremo del Imperio Khmer de Dvaravati invadió Tenasserim. Anawrahta envió a sus ejércitos, nuevamente dirigidos por los cuatro paladines, quienes rechazaron a los invasores. Las crónicas birmanas se refieren al Reino de Camboya como el límite sureste del Imperio Pagano.

Reino de Nanzhao

Después de que se controló el avance jemer, Anawrahta dirigió su atención hacia Nanzhao. Anawrahta dirigió una campaña contra el reino en el noreste. (Según una fuente de mediados del siglo XVII, comenzó la marcha el 16 de diciembre de 1757). Avanzó hacia Dali, la capital del Reino de Nanzhao, aparentemente para buscar la reliquia de un diente de Buda. Como en el caso de la solicitud de las escrituras de Thaton, en realidad era una demanda de tributo. El gobernante de Nanzhao cerró las puertas y no quiso entregar la reliquia. Después de una larga pausa, dos reyes intercambiaron regalos y conversaron amistosamente. El gobernante de Nanzhao le dio a Anawrahta una imagen de jade que había estado en contacto con el diente.

Ceilán

En 1069, Vijayabahu I de Ceilán pidió ayuda a Anawrahta contra los invasores Chola del país tamil. Anawrahta envió barcos de suministros en ayuda de los budistas de Ceilán. En 1071, Vijayabahu, que había derrotado a los Cholas, le pidió a Anawrahta escrituras y monjes. Las invasiones chola habían dejado el hogar original del budismo Theravada con tan pocos monjes que era difícil convocar un capítulo y hacer ordenaciones válidas. Anawrahta envió a los monjes y las escrituras, y un elefante blanco como regalo para Vijayabahu. Los monjes birmanos ordenaron o reordenaron a todo el clero de la isla. A cambio, el rey de Ceilán obsequió una réplica del Diente de Buda del que Ceilán era el orgulloso poseedor. Luego, la réplica se consagró en la Pagoda Lawkananda en Pagan.

Administración

Edificio de la nacion

El mayor logro de Anawrahta fue la consolidación de varios grupos étnicos en una sola nación. Tuvo cuidado de que su propio pueblo, los birmanos, no hiciera alarde de sí mismo ante otros pueblos. Continuó mostrando respeto por los Pyus, que recientemente habían caído de la grandeza. Conservó el nombre de Pyu para su reino aunque estaba bajo el liderazgo de los birmanos. Mostró respeto por los Mons y animó a su gente a aprender de los Mons.

Anawrahta reemplazó a los reyes de la Baja Birmania (Pegu y Thaton) con gobernadores. En Pegu, permitió que el rey de Pegu permaneciera como rey vasallo en agradecimiento por la ayuda de este último en la conquista de Thaton por parte de Anawrahta. Pero después de la muerte del rey vasallo, nombró a un gobernador. Debido a las distancias geográficas, se permitió que otras áreas tributarias como Arakan y Shan Hills conservaran los cacicazgos hereditarios.

Reformas religiosas

En 1056, un monje budista Mon Theravada llamado Shin Arahan hizo una fatídica visita a Pagan y convirtió a su rey Anawrahta al budismo Theravada desde su budismo Ari nativo. El rey no estaba satisfecho con el enorme poder de los monjes de Ari sobre la gente, y consideraba depravados a los monjes, que cenaban, bebían licor, presidían sacrificios de animales y disfrutaban de una forma de ius primae noctis. En el budismo Theravada encontró un sustituto para romper el poder del clero.

Desde 1056 en adelante, Anawrahta implementó una serie de reformas religiosas en todo su reino. Sus reformas ganaron fuerza después de la conquista de Thaton, que trajo escrituras y clérigos muy necesarios del reino vencido. Primero rompió el poder de los monjes de Ari al declarar que su corte ya no prestaría atención si la gente dejaba de entregar sus hijos a los sacerdotes. Los que estaban en la servidumbre de los sacerdotes obtuvieron la libertad. Algunos de los monjes simplemente se desvistieron o siguieron la nueva forma. Sin embargo, la mayoría de los monjes que habían ejercido el poder durante tanto tiempo no se irían fácilmente.

Anawrahta los desterró en números; muchos de ellos huyeron a Popa Hill y Shan Hills. Usó espíritus nat tradicionales para atraer a la gente a su nueva religión. Cuando se le preguntó por qué permitió que los nats se colocaran en los templos y pagodas budistas, Anawrahta respondió: "Los hombres no vendrán por el bien de la nueva fe. Que vengan por sus antiguos dioses y gradualmente serán conquistados".

Impulsado por Shin Arahan, Anawrahta trató de reformar el mismo budismo Theravada que recibió de Thaton, que según la mayoría de los informes, estaba en un estado de decadencia y cada vez más influenciado por el hinduismo. (Las crónicas Mon insinúan que Manuha era reprobable por hacer un compromiso con el hinduismo. Shin Arahan dejó Thaton porque no estaba contento con la decadencia del budismo allí). Hizo de Pagan un centro de aprendizaje Theravada invitando a eruditos de las tierras Mon, Ceilán como así como de la India, donde los conquistadores musulmanes estaban dando un golpe de gracia a un budismo moribundo. La beca ayudó a revitalizar una forma más ortodoxa del budismo Theravada.

Sin duda, sus reformas no pudieron y no lograron todo de la noche a la mañana. La difusión del budismo Theravada en la Alta Birmania fue gradual; tomó más de tres siglos. Su sistema monástico no logró una penetración generalizada a nivel de aldea en áreas más remotas hasta el siglo XIX. El Aris tampoco se extinguió. Sus descendientes, conocidos como monjes que habitan en el bosque, siguieron siendo una fuerza poderosa patrocinada por la realeza hasta el período Ava en el siglo XVI. Asimismo, el culto nat continuó (hasta el día de hoy). Incluso el budismo Theravada de Anawrahta, Kyansittha y Manuha todavía estaba fuertemente influenciado por el hinduismo en comparación con los estándares posteriores más ortodoxos (siglos XVIII y XIX). Los elementos tántricos, Saivitas y Vaisnavas disfrutaron de una mayor influencia de élite que la que tendrían más tarde. reflejando tanto la relativa inmadurez de la cultura alfabetizadora birmana temprana como su receptividad indiscriminada a las tradiciones no birmanas. De hecho, incluso el budismo birmano actual contiene muchos elementos animistas, budistas mahayana e hindúes.

Fue el primero de los "constructores de templos" de Pagan. Su principal monumento fue la Pagoda Shwezigon. El trabajo comenzó en 1059 pero aún estaba inconcluso a su muerte 18 años después. También construyó la Pagoda Shwesandaw al sur de Pagan para albergar las reliquias capilares presentadas por Pegu. Más lejos, construyó otras pagodas como Shweyinhmyaw, Shwegu y Shwezigon cerca de Meiktila.

Invención de la escritura birmana

Scholarship creía hasta hace poco que Anawrahta encargó la invención de la escritura birmana basada en la escritura Mon, c. 1058, un año después de la conquista de Thaton. Sin embargo, investigaciones recientes encuentran que la escritura birmana ha estado en uso al menos desde 1035, y si se permite como evidencia una inscripción refundida del siglo XVIII, desde 984 EC.

Estilo de gobierno

Anawrahta fue un rey enérgico que implementó muchos cambios políticos, socioeconómicos y culturales profundos y duraderos. Fue admirado y temido pero no amado por sus súbditos.

El historiador Htin Aung escribe:

Anawrahta fue despiadado y severo no con ningún grupo étnico en particular sino con todos sus súbditos, porque sintió que se necesitaban medidas duras para construir una nueva nación. Nunca aceptó el culto del dios-rey, y se impacientaba incluso con los dioses que adoraba su pueblo; los hombres venían a decir que golpeaba a los dioses con la parte plana de su lanza. Logró sus objetivos, pero solo al precio de su propia popularidad. Sus súbditos lo admiraban y lo temían, pero no lo amaban. Su ejecución de dos jóvenes héroes por una insignificante falta de disciplina después de la conclusión de su campaña de Nanzhao enfureció a la gente y, para apaciguarlos, declaró que los dos héroes muertos eran ahora dioses a los que se podía adorar. Forzar a Kyansittha a convertirse en fugitivo aumentó su popularidad, aunque esta acción al menos estaba justificada para el gran paladín,

(La reina enamorada de Kyansittha fue Manisanda Khin U. Los dos jóvenes héroes ejecutados fueron Shwe Hpyin Gyi y Shwe Hpyin Nge, quienes luego ingresaron al panteón de los espíritus nat birmanos).

Pero la gente lo admiraba y temía, y pudo implementar muchas de sus ambiciosas reformas multifacéticas.

Muerte

Anawrahta murió el 11 de abril de 1077 en las afueras de Pagan. Las crónicas insinúan que sus enemigos lo emboscaron y lo mataron y luego se deshicieron del cuerpo de tal manera que nunca fue encontrado. Las crónicas cuentan que un nat (espíritu) apareció en forma de búfalo salvaje y lo cortó hasta matarlo, y luego los demonios se llevaron su cuerpo.

Legado

Anawrahta es considerado uno de los reyes más grandes, si no el más grande, de la historia de Birmania, ya que fundó la primera "gobierno estatutario" de lo que más tarde se convertiría en la Birmania moderna. No solo expandió en gran medida el Reino Pagano, sino que también implementó una serie de reformas políticas y administrativas que permitieron que su imperio dominara el valle del Irrawaddy y su periferia durante otros 250 años.

El legado de Anawrahta fue mucho más allá de las fronteras de la Birmania moderna. El éxito y la longevidad del dominio de Pagan sobre el valle de Irrawaddy sentaron las bases para el ascenso de la lengua y la cultura birmanas, la expansión de la etnia birmana en la Alta Birmania. Su adopción del budismo Theravada y su éxito al detener el avance del Imperio Khmer, un reino hindú, proporcionó a la escuela budista, que había estado en retirada en otras partes del sur y sureste de Asia, un respiro muy necesario y un refugio seguro. Ayudó a reiniciar el budismo Theravada en Ceilán, el hogar original de la escuela budista. El éxito de la dinastía pagana hizo posible el crecimiento posterior del budismo Theravada en Lan Na, Siam, Lan Xang y Camboya, también debido en gran parte a las interacciones de Ceilán con esas tierras, en los siglos XIII y XIV.

En la cultura popular

Las historias y leyendas de la vida de Anawrahta siguen siendo un tema popular del folclore birmano. El triángulo amoroso entre Anawrahta, Kyansittha y Manisanda, así como la triste historia de Saw Mon Hla, una de sus reinas, son un elemento básico del teatro birmano. Debido a su reputación como una figura paterna severa, no es el personaje central en estas historias donde el protagonista principal es invariablemente el rey-soldado romántico Kyansittha.

Conmemoraciones

• Anawrahta Road, una avenida principal en Yangon
• UMS Anawrahta, Corbeta de la Armada de Myanmar
• Team Anawrahta, uno de los cinco equipos de estudiantes en las escuelas birmanas