Trisong Detsen

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Tri SongDetsen (Tibetan: ཁྲོ་ སྲོང་ ལྡེ་ བརྩན ། ཁྲི་ སྲོང་ ལྡེ་ བཙན བཙན, Wylie: Khri Srong Lde Brtsan/Btsan, Zypy: Chisong Dêzän, Dialecto Lhasa:[ʈʂʰisoŋ tetsɛ̃]) era el hijo de Me Agtsom, el 38º emperador del Tíbet. Gobernó desde el 755 d. C. hasta el 797 u 804. Tri Songdetsen fue el segundo de los Tres Reyes del Dharma del Tíbet, y desempeñó un papel fundamental en la introducción del budismo en el Tíbet y el establecimiento de la Nyingma o escuela "antigua" del budismo tibetano.

El imperio que Tri Songdetsen heredó había declinado un poco desde su mayor extensión bajo el primer Rey del Dharma, Songtsen Gampo. La desintegración continuó cuando, en 694, el Tíbet perdió el control de varias ciudades en Turkestán y, en 703, Nepal estalló en rebelión. Mientras tanto, las fuerzas árabes competían por la influencia a lo largo de las fronteras occidentales del imperio tibetano. Sin embargo, Tri Songdetsen se convirtió en el mayor gobernante del Tíbet imperial y en un benefactor budista sin igual.

Tri Songdetsen y su apoyo al budismo

Tri Songdetsen es muy importante para la historia del budismo tibetano como uno de los tres 'Reyes del Dharma' (tibetano: chögyel) que establecieron el budismo en el Tíbet. Los Tres Reyes del Dharma fueron Songtsen Gampo, Tri Songdetsen y Ralpacan.

El pilar Skar-cung erigido por Sadnalegs (gobernó c. 800-815) dice que durante el reinado de Tri Songdetsen, "se establecieron santuarios de las Tres Joyas mediante la construcción de templos en el centro y en las fronteras, Bsam-yas en Brag- mar y así sucesivamente". El primer edicto de Tri Songdetsen ya menciona una comunidad de monjes en Bsam-yas (Samye), formada por el antiguo ejército.

Tradiciones indias

Songdetsen se convirtió en emperador en 755, a la temprana edad de 13 años. Su conversión al budismo tuvo lugar en 762 a los 20 años. En fuentes posimperiales, se afirma que invitó a Padmasambhava, Śāntarakṣita, Vimalamitra y varios otros maestros indios a venir a Tíbet para difundir la última comprensión de la enseñanza. Los dos pandits comenzaron estableciendo a Samye como el primer vihara en el Tíbet. Varios tibetanos finalmente se iniciaron como monjes y se emprendió un vasto proyecto de traducción de las escrituras budistas del sánscrito al tibetano clásico. Yeshe Tsogyal, anteriormente consorte o esposa de Tri Songdetsen, se convirtió en un gran maestro después de estudiar con Padmasambhava, y es considerada la Madre del budismo.

Tradiciones chinas

La primera difusión documentada del budismo Chan en el Tíbet, narrada en lo que se conoce como las Declaraciones de la familia Sba, ocurrió alrededor de 761 cuando Tri Songdetsen Detsen envió un grupo a la región de Yizhou para recibir las enseñanzas de Kim Hwasang, un chan coreano. maestro, a quien encontraron en Sichuan. El grupo recibió enseñanzas y tres textos en chino de Kim, quien murió poco después.

Tri Songdetsen patrocinó un segundo grupo en China en 763. Esta segunda expedición estuvo encabezada por un alto ministro, Sba Gsalsnan. Existe disidencia académica sobre a quién se encontró Gsalsnan en Yizhou. Los primeros estudios consideraron a Kim, pero esto se revisó a Baotang Wuzhu (714-774), director y fundador del Monasterio Baotang en Chengdu. Tanto Kim como Baotang Wuzhu pertenecían a la misma escuela de Chan, la Enseñanza de la Montaña del Este.

Debates

Tri Songdetsen, organizó un famoso debate de dos años entre 792 y 794, conocido en la erudición occidental como el "Consejo de Lhasa" (aunque tuvo lugar en Samye, a bastante distancia de Lhasa) en las afueras de la capital. Patrocinó un debate de Dharma entre el budista Chan Moheyan, que representó la tercera ola documentada de difusión Chan en el Tíbet, y el erudito Kamalaśīla, estudiante de Śāntarakṣita. Efectivamente, el debate fue entre las tradiciones budistas china e india tal como estaban representadas en el Tíbet.

Las fuentes difieren tanto sobre la naturaleza del debate como sobre el vencedor. Stein (1972: p. 66-67) sostiene que Kamalaśīla difundió un "enfoque gradual" de la iluminación, que consiste en sādhanā purificatorio como el cultivo de los pāramitās. El papel de Kamalashila era ordenar a los tibetanos como monjes budistas y propagar la filosofía budista tal como había florecido en la India. Stein (1972: p. 66-67) sostiene que Kamalaśīla obtuvo la victoria en el debate y que Tri Songdetsen se puso del lado de Kamalaśīla.

Construcción de estupa

Tri Songdetsen también se asocia tradicionalmente con la construcción de Boudhanath en el valle de Katmandú en Nepal.

El papel de Padmasambhava, por otro lado, fue establecer la enseñanza del tantra budista en el Tíbet. Durante el reinado de Tri Songdetsen, los esfuerzos combinados de Padmasambhava, Śāntarakṣita y Kamalaśīla establecieron tanto la interpretación filosófica budista india como el tantra budista en el Tíbet.

Actividades políticas y militares

En 763, Tri Songdetsen envió un ejército de 200.000 hombres a la frontera con Tang China, derrotando a las fuerzas allí y luego continuó para tomar Chang'an, la capital china Tang, lo que obligó al emperador Daizong de Tang a huir de la capital. En 783, se negoció un tratado de paz entre China y el Tíbet que otorgaba al Tíbet todas las tierras de la actual Qinghai.

El Rey también formó una alianza con Nanzhao en 778, uniendo fuerzas para atacar a los chinos en Sichuan.

Tri Songdetsen luego buscó expandirse hacia el oeste, llegando a Amu Darya y amenazando al califa abasí, Harun ar-Rashid. El califa se preocupó lo suficiente como para establecer una alianza con el emperador chino. Tri Songdetsen Detsen estaría preocupado por las guerras árabes en el oeste, quitando presión a sus oponentes chinos en el este y el norte, hasta que su gobierno terminó en 797.

Jubilación, muerte y sucesión.

Tri Songdetsen tuvo cuatro hijos: Mutri Tsenpo, Muné Tsenpo, Mutik Tsenpo y Sadnalegs. El hijo mayor, Mutri Tsenpo, murió temprano.

Tri Songdetsen se retiró a vivir al palacio de Zungkar y entregó el poder a su segundo hijo, Muné Tsenpo, en 797. A partir de este punto, hay mucha confusión en las diversas fuentes históricas. Parece que hubo una lucha por la sucesión tras la muerte de Tri Songdetsen. No está claro cuándo murió Tri Songdetsen o cuánto tiempo reinó Mune Tsenpo. El Testamento de Ba, un texto histórico tibetano que puede remontarse al siglo IX, afirma que Muné Tsenpo insistió en que el funeral de su padre se realizara según los ritos budistas en lugar de los tradicionales.

Se dice que Mune Tsenpo fue envenenado por su madre, que estaba celosa de su bella esposa.

En cualquier caso, tanto el Libro antiguo de Tang como las fuentes tibetanas coinciden en que, dado que Mune Tsenpo no tenía herederos, el poder pasó a su hermano menor, Sadnalegs, que ocupaba el trono en el año 804 d.C.

El otro hermano, Mutik Tsenpo, aparentemente no fue considerado para el cargo ya que anteriormente había asesinado a un ministro principal y había sido desterrado a Lhodak Kharchu, cerca de la frontera con Bután.