Vairochana

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Vairochana (también Mahāvairocana, sánscrito: वैरोचन) es un buda cósmico en el budismo Mahayana y Vajrayana. Vairocana se interpreta a menudo, en textos como el Avatamsaka Sutra, como el dharmakāya del histórico Buda Gautama. En el budismo de Asia oriental (budismo chino, coreano, japonés y vietnamita), Vairocana también se considera la encarnación del concepto budista de śūnyatā. En la concepción de los 5 Jinas del Budismo Mahayana y Vajrayana, Vairocana está en el centro y es considerado un Buda Primordial. Vairochana buddha es una figura icónica importante en el budismo mahayana. Vairochana es uno de los cinco dhayani Buddhas creados por Adi Buddha.

Vairochana no debe confundirse con Vairocana Mahabali, hijo de Virochana.

Desarrollo literario e histórico.

El Buda Vairochana se presenta por primera vez en el Brahmajala Sutra:

Ahora, yo, el Buda Vairocana, estoy sentado sobre un pedestal de loto; En mil flores que me rodean hay mil Budas Sakyamuni. Cada flor sustenta cien millones de mundos; en cada mundo aparece un Buda Sakyamuni. Todos están sentados bajo un árbol Bodhi, todos alcanzan simultáneamente la Budeidad. Todos estos innumerables Budas tienen a Vairocana como su cuerpo original.

Vairocana también se menciona en el Avatamsaka Sutra; sin embargo, la doctrina de Vairocana se basa en gran medida en las enseñanzas del Mahavairocana Tantra (también conocido como Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-tantra) y, en menor grado, del Vajrasekhara Sutra (también conocido como Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Tantra).

Vairocana también se menciona como un epíteto de Gautama Buda en el Sutra de la meditación de Samantabhadra, que habita en un lugar llamado "Luz siempre tranquila". En el mantra Śūraṅgama (chino: 楞嚴咒; pinyin: Léngyán Zhòu) enseñado en el sutra Śūraṅgama (chino: 楞嚴經; pinyin: Léngyán Jīng), un dharani especialmente influyente en la tradición china Chan, se menciona que Vairocana es el anfitrión de la División de Buda en el centro, una de las cinco divisiones principales que disipa los vastos ejércitos demoníacos de las cinco direcciones.

Vairocana es el Buda primordial en las escuelas chinas de Tiantai, Huayan y Tangmi, apareciendo también en escuelas posteriores, incluidas las japonesas Kegon, Shingon y los linajes esotéricos de Tendai. En el caso de Huayan y Shingon, Vairocana es la figura central.

En el budismo chino y japonés, Amitābha reemplazó gradualmente a Vairocana como objeto de reverencia, debido en gran parte a la creciente popularidad del budismo de la Tierra Pura, pero la veneración de Vairocana sigue siendo popular entre los adherentes.

Durante las etapas iniciales de su misión en Japón, el misionero católico Francisco Javier fue acogido por los monjes Shingon ya que utilizó Dainichi, el nombre japonés de Vairocana, para designar al Dios cristiano. A medida que Xavier aprendió más sobre los matices religiosos de la palabra, la sustituyó por el término Deusu, que derivó del latín y portugués Deus.

El monje Shingon Dohan consideraba a los dos grandes Budas, Amitābha y Vairocana, como uno y el mismo Buda Dharmakāya y como la verdadera naturaleza en el centro de todos los seres y fenómenos. Hay varias realizaciones que pueden acumularse para el practicante de Shingon de las que habla Dohan a este respecto, como señala James Sanford:

[E]aquí está la comprensión de que Amida es el Buda Dharmakaya, Vairocana; luego está la comprensión de que Amida como Vairocana se manifiesta eternamente dentro de este universo de tiempo y espacio; y finalmente está la comprensión más profunda de que Amida es la verdadera naturaleza, material y espiritual, de todos los seres, que él es el cuerpo de sabiduría omnivalente, que él es la realidad no nacida, no manifiesta e inmutable que descansa tranquilamente en el centro de todo. fenómenos".

Helen Hardacre, escribiendo sobre el Mahavairocana Tantra, comenta que las virtudes de Mahavairocana se consideran inmanentemente universales dentro de todos los seres: "La doctrina principal del Dainichikyo es que todas las virtudes de Dainichi (Mahāvairocana) son inherentes a nosotros y a todos los seres sintientes. "

Estatuas

Con respecto a śūnyatā, el enorme tamaño y el brillo de las estatuas de Vairocana sirven como recordatorio de que toda existencia condicionada está vacía y sin una identidad permanente, mientras que el Dharmakāya está más allá de los conceptos.

El Buda del Templo de la Primavera del condado de Lushan, Henan, China, con una altura de 126 metros, es la segunda estatua más alta del mundo (ver lista de estatuas más altas).

El Daibutsu en el Tōdai-ji en Nara, Japón, es la imagen de bronce de Vairocana más grande del mundo.

El mayor de los Budas de Bamiyán en Afganistán que fue destruido también era una representación de Vairocana.

En Java, Indonesia, el templo Mendut del siglo IX cerca de Borobudur en Magelang se dedicó al Dhyani Buddha Vairocana. Construido por la dinastía Shailendra, el templo presentaba una estatua de piedra de Vairocana de tres metros de altura, sentada y realizando el dharmachakra mudrā. La estatua está flanqueada por estatuas de los bodhisattvas Avalokiteśvara y Vajrapani.

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