Abd al-Rahman I

AjustarCompartirImprimirCitar

Fundador del Emirato Omeya de Iberia (731-788).

Estatua de Abd al-Rahman I en Almuñécar, España

Abd al-Rahman I ibn Mu'awiya (en su totalidad: Abd al-Rahman ibn Mu'awiya ibn Hisham ibn Abd al-Malik ibn Marwan; 7 de marzo de 731 - 30 de septiembre de 788; árabe: عبد الرحمن الأول) fue el fundador de la dinastía árabe omeya que gobernó la mayor parte de Iberia durante casi tres siglos (incluido el califato de Córdoba). Abd al-Rahman era miembro de la dinastía omeya en Damasco, y su establecimiento de un gobierno en Iberia representó una ruptura con los abasíes, que habían derrocado a los omeyas en Damasco en 750.

También era conocido por los apellidos al-Dakhil ("el Entrante"), Saqr Quraish ("el Halcón de Quraysh") y como "el Halcón de Andalucía". Las variaciones de la ortografía de su nombre incluyen Abd ar-Rahman, Abdul Rahman I, Abdar Rahman y Abderraman.

Biografía

Viaje desde Damasco

Abd al-Rahman nació en Palmira, cerca de Damasco, en el corazón del califato omeya, hijo del príncipe omeya Mu'awiya ibn Hisham y su concubina Ra'ha, una mujer bereber de Nafza tribu y, por lo tanto, nieto de Hisham ibn Abd al-Malik, califa de 724 a 743. Tenía veinte años cuando su familia, los gobernantes omeyas, fueron derrocados por la revolución abasí en 748-750. Abd al-Rahman y una pequeña parte de su familia huyeron de Damasco, donde había estado el centro del poder omeya; las personas que se mudaron con él incluyeron a su hermano Yahya, su hijo Sulayman de cuatro años y algunas de sus hermanas, así como su griego mawla (libertad o cliente), Bedr. La familia huyó de Damasco al río Éufrates. A lo largo del camino, el camino estuvo lleno de peligros, ya que los abasíes habían enviado jinetes por la región para tratar de encontrar al príncipe omeya y matarlo. Los abasíes fueron despiadados con todos los omeyas que encontraron. Los agentes abasíes se acercaron a Abd al-Rahman y su familia mientras se escondían en un pequeño pueblo. Dejó a su hijo pequeño con sus hermanas y huyó con Yahya. Las cuentas varían, pero Bedr probablemente escapó con Abd ar-Rahman. Algunas historias indican que Bedr se reunió con Abd al-Rahman en una fecha posterior.

Abd al-Rahman, Yahya y Bedr abandonaron el pueblo y escaparon por poco de los asesinos abasíes. En el camino hacia el sur, los jinetes abasíes volvieron a alcanzar al trío. Abd al-Rahman y sus compañeros luego se arrojaron al río Éufrates. Los jinetes los instaron a regresar, prometiéndoles que no les pasaría nada; y Yahya, tal vez por miedo a ahogarse, dio media vuelta. El historiador del siglo XVII Ahmed Mohammed al-Maqqari describió conmovedoramente la reacción de Abd al-Rahman cuando le imploró a Yahya que siguiera adelante: '¡Oh, hermano! ¡Ven a mí, ven a mí!" Yahya regresó a la orilla cercana y los jinetes lo despacharon rápidamente. Le cortaron la cabeza y dejaron que su cuerpo se pudriera. Al-Maqqari cita a historiadores anteriores que informaron que Abd al-Rahman estaba tan abrumado por el miedo que desde la otra orilla corrió hasta que lo venció el agotamiento. Solo él y Bedr quedaron para enfrentar lo desconocido.

Años de exilio

Después de apenas escapar con vida, Abd al-Rahman y Bedr continuaron hacia el sur a través de Palestina, el Sinaí y luego a Egipto. Abd al-Rahman tuvo que mantener un perfil bajo mientras viajaba. Se puede suponer que tenía la intención de llegar al menos hasta el noroeste de África (Magreb), la tierra de su madre, que había sido conquistada en parte por sus predecesores omeyas. El viaje a través de Egipto resultaría peligroso. En ese momento, Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri era el gobernador semiautónomo de Ifriqiya (más o menos, el moderno Túnez) y un antiguo vasallo omeya. El ambicioso Ibn Habib, miembro de la ilustre familia Fihrid, había buscado durante mucho tiempo hacerse de Ifriqiya como un dominio privado para sí mismo. Al principio, buscó un entendimiento con los abasíes, pero cuando rechazaron sus términos y exigieron su sumisión, Ibn Habib rompió abiertamente con los abasíes e invitó a los restos de la dinastía omeya a refugiarse en sus dominios. Abd al-Rahman fue solo uno de varios miembros supervivientes de la familia omeya que se dirigieron a Ifriqiya en este momento.

Pero Ibn Habib pronto cambió de opinión. Temía que la presencia de prominentes exiliados omeyas en Ifriqiya, una familia más ilustre que la suya, pudiera convertirse en un foco de intriga entre los nobles locales contra sus propios poderes usurpados. Alrededor de 755, creyendo que había descubierto complots que involucraban a algunos de los exiliados omeyas más prominentes en Kairouan, Ibn Habib se volvió contra ellos. En ese momento, Abd al-Rahman y Bedr mantenían un perfil bajo y se alojaban en Cabilia, en el campamento de un jefe bereber de Nafza amigo de su situación. Ibn Habib envió espías para buscar al príncipe omeya. Cuando los soldados de Ibn Habib entraron en el campamento, la esposa del jefe bereber, Tekfah, escondió a Abd al-Rahman debajo de sus pertenencias personales para ayudarlo a pasar desapercibido. Una vez que se fueron, Abd al-Rahman y Bedr partieron inmediatamente hacia el oeste.

En 755, Abd al-Rahman y Bedr llegaron al actual Marruecos cerca de Ceuta. Su siguiente paso sería cruzar el mar hasta al-Andalus, donde Abd al-Rahman no podía estar seguro de si sería bienvenido o no. Después de la revuelta bereber de la década de 740, la provincia estaba en crisis, con la comunidad musulmana desgarrada por las disensiones tribales entre los árabes (la disputa Qays-Yemeni) y las tensiones raciales entre árabes y bereberes. En ese momento, el gobernante nominal de al-Andalus, el emir Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri —otro miembro de la familia Fihrid y favorito de los antiguos pobladores árabes (baladiyun), en su mayoría de árabe del sur o "yemení" estirpe tribal— se vio envuelto en una competencia con su visir (y yerno) al-Sumayl ibn Hatim al-Kilabi, el líder de los "sirios"—el shamiyun, extraído de los junds o regimientos militares de Siria, en su mayoría de las tribus Qaysid del norte de Arabia, que habían llegado en 742.

Entre los junds sirios había contingentes de viejos clientes omeyas, que suman quizás 500, y Abd al-Rahman creía que podría aprovechar viejas lealtades y lograr que lo recibieran. Bedr fue enviado a través del estrecho para hacer contacto. Bedr logró alinear a tres comandantes sirios: Ubayd Allah ibn Uthman y Abd Allah ibn Khalid, ambos originarios de Damasco, y Yusuf ibn Bukht de Qinnasrin. El trío se acercó al archi-comandante sirio al-Sumayl (entonces en Zaragoza) para obtener su consentimiento, pero al-Sumayl se negó, temiendo que Abd al-Rahman intentara convertirse en emir. Como resultado, Bedr y los clientes de Umayyad enviaron tentativas a sus rivales, los comandantes yemeníes. Aunque los yemeníes no eran aliados naturales (los omeyas son una tribu qaysid), se despertó su interés. El emir Yusuf al-Fihri había demostrado ser incapaz de mantener bajo control al poderoso al-Sumayl y varios jefes yemeníes sintieron que sus perspectivas de futuro eran malas, ya sea en una España dominada por Fihrid o por Siria, por lo que tenían más posibilidades de avanzar si se engancharon al brillo del nombre omeya. Aunque los omeyas no tenían una presencia histórica en la región (no se sabía que ningún miembro de la familia omeya hubiera puesto un pie en al-Andalus antes) y había serias preocupaciones sobre la inexperiencia del joven Abd al-Rahman, varios de los comandantes yemeníes de menor rango sintieron que tenían poco que perder y mucho que ganar, y acordaron apoyar al príncipe.

Bedr volvió a África para contarle a Abd al-Rahman la invitación de los clientes omeyas en al-Andalus. Poco después partieron con un pequeño grupo de seguidores hacia Europa. Cuando algunos miembros de la tribu bereber local se enteraron de la intención de Abd al-Rahman de zarpar hacia al-Andalus, cabalgaron rápidamente para alcanzarlo en la costa. Los miembros de la tribu podrían haber imaginado que podrían retener a Abd al-Rahman como rehén y obligarlo a comprar su salida de África. De hecho, entregó una cierta cantidad de dinares a los bereberes locales repentinamente hostiles. Justo cuando Abd al-Rahman botaba su barco, llegó otro grupo de bereberes. También trataron de obtener una tarifa de él por irse. Uno de los bereberes se aferró al barco de Abd al-Rahman cuando se dirigía a al-Andalus, y supuestamente uno de los tripulantes del barco le cortó la mano.

Abd al-Rahman desembarcó en Almuñécar en al-Andalus, al este de Málaga, en septiembre de 755; sin embargo, su lugar de aterrizaje no fue confirmado.

Lucha por el poder

Los dominios de los Fihrids entre 750-755

Al desembarcar en al-Andalus, Abd al-Rahman fue recibido por los clientes Abu Uthman e Ibn Khalid y una escolta de 300 jinetes. Durante su breve paso por Málaga, pudo acumular apoyo local rápidamente. Olas de personas se dirigieron a Málaga para rendir homenaje al príncipe que creían muerto, incluidos muchos de los sirios antes mencionados. Una historia famosa que persistió a lo largo de la historia relacionada con un regalo que Abd al-Rahman recibió mientras estaba en Málaga. El regalo era una hermosa joven esclava, pero Abd al-Rahman la devolvió humildemente a su amo anterior.

La noticia de la llegada del príncipe se extendió como la pólvora por toda la península. Durante este tiempo, el emir al-Fihri y el comandante sirio al-Sumayl reflexionaron sobre qué hacer con la nueva amenaza a su inestable control del poder. Decidieron intentar casar a Abd al-Rahman en su familia. Si eso no funcionaba, habría que matar a Abd al-Rahman. Abd al-Rahman aparentemente fue lo suficientemente sagaz como para esperar tal complot. Para ayudar a acelerar su ascensión al poder, estaba preparado para aprovechar las disputas y disensiones. Sin embargo, antes de que se pudiera hacer nada, estallaron problemas en el norte de al-Andalus. Zaragoza, importante ciudad comercial de la Marca Superior de al-Andalus, hizo una apuesta por la autonomía. Al-Fihri y al-Sumayl cabalgaron hacia el norte para sofocar la rebelión. Este podría haber sido un momento afortunado para Abd al-Rahman, ya que todavía estaba logrando un punto de apoyo sólido en al-Andalus. En marzo de 756, Abd al-Rahman y su creciente seguimiento de clientes omeyas y junds yemeníes pudieron tomar Sevilla sin violencia. Consiguió romper el intento de rebelión en Zaragoza, pero justo en ese momento el gobernador cordobés recibió noticias de una rebelión vasca en Pamplona. Yusuf ibn 'Abd al-Rahman envió un importante destacamento para aplastarlo, pero sus tropas fueron aniquiladas. Después del revés, al-Fihri hizo retroceder a su ejército hacia el sur para enfrentarse al 'pretendiente'. La lucha por el derecho a gobernar al-Andalus estaba a punto de comenzar. Los dos contingentes se encontraron en lados opuestos del río Guadalquivir, a las afueras de la capital de Córdoba en los llanos de Musarah.

El río estaba, por primera vez en años, desbordándose, anunciando el final de una larga sequía. Sin embargo, la comida seguía siendo escasa y el ejército de Abd al-Rahman padecía hambre. En un intento por desmoralizar a las tropas de Abd al-Rahman, al-Fihri se aseguró de que sus tropas no solo estuvieran bien alimentadas, sino que también comieran cantidades glotonas de alimentos a la vista de las líneas omeyas. Pronto siguió un intento de negociación en el que es probable que a Abd al-Rahman se le ofreciera la mano de la hija de al-Fihri en matrimonio y una gran riqueza. Abd al-Rahman, sin embargo, se conformaría con nada menos que el control del emirato, y se llegó a un callejón sin salida. Incluso antes de que comenzara la lucha, la disensión se extendió por algunas de las líneas de Abd al-Rahman. Específicamente, los árabes yemeníes estaban descontentos de que el príncipe estuviera montado en un excelente corcel español y que su temple no se probara en la batalla. Los yemeníes observaron significativamente que un caballo tan fino proporcionaría una montura excelente para escapar de la batalla.

Siendo el político siempre cauteloso, Abd al-Rahman actuó rápidamente para recuperar el apoyo yemení y cabalgó hacia un jefe yemení que estaba montado en una mula llamada 'Relámpago'. Abd al-Rahman afirmó que su caballo resultó difícil de montar y solía tirarlo de la silla. Ofreció cambiar su caballo por la mula, trato al que el sorprendido jefe accedió de inmediato. El intercambio sofocó la rebelión yemení latente. Pronto ambos ejércitos estuvieron en sus líneas en la misma orilla del Guadalquivir. Abd al-Rahman no tenía estandarte, por lo que se improvisó uno desenrollando un turbante verde y atándolo alrededor de la punta de una lanza. Posteriormente, el turbante y la lanza se convirtieron en el estandarte y símbolo de los omeyas andaluces. Abd al-Rahman lideró la carga hacia el ejército de al-Fihri. Al-Sumayl, a su vez, hizo avanzar su caballería para enfrentarse a la amenaza omeya. Después de una lucha larga y difícil "Abd ar-Rahman obtuvo una victoria más completa, y el campo quedó sembrado con los cuerpos del enemigo.". Tanto al-Fihri como al-Sumayl lograron escapar del campo (probablemente) con partes del ejército también. Abd al-Rahman marchó triunfalmente a la capital, Córdoba. El peligro no se quedó atrás, ya que al-Fihri planeó un contraataque. Reorganizó sus fuerzas y partió hacia la capital que Abd al-Rahman le había usurpado. Nuevamente Abd al-Rahman se encontró con al-Fihri con su ejército; esta vez las negociaciones fueron exitosas, aunque los términos cambiaron un poco. A cambio de la vida y la riqueza de al-Fihri, sería un prisionero y no se le permitiría salir de los límites de la ciudad de Córdoba. Al-Fihri tendría que informar una vez al día a Abd al-Rahman, así como entregar a algunos de sus hijos e hijas como rehenes. Durante un tiempo, al-Fihri cumplió con las obligaciones de la tregua unilateral, pero todavía tenía muchas personas leales a él, personas a las que les hubiera gustado verlo de nuevo en el poder.

Al-Fihri finalmente hizo otra apuesta por el poder. Dejó Córdoba y rápidamente comenzó a reunir seguidores. Mientras estaba en libertad, al-Fihri logró reunir un ejército supuestamente de 20.000. Es dudoso, sin embargo, que sus tropas fueran "regulares" soldados, sino más bien una mezcolanza de hombres de diversas partes de al-Andalus. El gobernador designado por Abd al-Rahman en Sevilla emprendió la persecución y, después de una serie de pequeñas peleas, logró derrotar al ejército de al-Fihri. El propio Al-Fihri logró escapar a la antigua capital visigoda de Toledo en el centro de al-Andalus; una vez allí, fue asesinado rápidamente. La cabeza de Al-Fihri fue enviada a Córdoba, donde Abd al-Rahman la hizo clavar en un puente. Con este acto, Abd al-Rahman se proclamó emir de al-Andalus. Sin embargo, para hacerse con el sur de la Península Ibérica hubo que acabar con el general de al-Fihri, al-Sumayl, que fue agarrotado en la cárcel de Córdoba. Aún así, la mayor parte del centro y norte de al-Andalus (Toledo, Zaragoza, Barcelona, etc.) estaba fuera de su dominio, quedando grandes franjas en manos de Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri'. s partidarios hasta el 779 (sumisión de Zaragoza).

Gobierno

No está claro si Abd al-Rahman se autoproclamó califa. Hay documentos en los archivos de Córdoba que afirman que éste fue su primer acto al entrar en la ciudad. Sin embargo, históricamente se le registra como emir y no como califa. Sin embargo, el séptimo descendiente de Abd al-Rahman, Abd al-Rahman III, asumiría el título de califa. Mientras tanto, se propagó por el mundo musulmán que al-Andalus era un refugio seguro para los amigos de la casa de los omeyas, si no para la familia dispersa de Abd al-Rahman que logró eludir a los abasíes. Abd al-Rahman probablemente se alegró mucho de que oleadas de fieles y familiares omeyas respondieran a su llamado. Finalmente se reencontró con su hijo Sulayman, a quien vio por última vez llorando a orillas del Éufrates con sus hermanas. Las hermanas de Abd al-Rahman no pudieron hacer el largo viaje a al-Andalus. Abd al-Rahman colocó a los miembros de su familia en altos cargos en todo el país, ya que sintió que podía confiar más en ellos que en los que no eran familiares. La familia omeya volvería a crecer grande y próspera durante generaciones sucesivas. Uno de estos parientes, Abd al-Malik ibn Umar ibn Marwan, persuadió a Abd al-Rahman en 757 para eliminar el nombre del califa abasí de las oraciones del viernes (un reconocimiento tradicional de la soberanía en el Islam medieval), y se convirtió en uno de sus principales generales y su gobernador en Sevilla.

Para el año 763, Abd ar-Rahman tuvo que volver al negocio de la guerra. Al-Andalus había sido invadido por un ejército abasí. Lejos, en Bagdad, el actual califa abasí, al-Mansur, llevaba mucho tiempo planeando deponer al omeya que se atrevía a llamarse emir de al-Andalus. Al-Mansur instaló a al-Ala ibn-Mugith como gobernador de África (cuyo título le otorgaba el dominio sobre la provincia de al-Andalus). Fue al-Ala quien encabezó el ejército abasí que desembarcó en al-Andalus, posiblemente cerca de Beja (en el actual Portugal). Gran parte del área circundante de Beja capituló ante al-Ala y, de hecho, se unió bajo las banderas abasíes contra Abd al-Rahman. Abd al-Rahman tuvo que actuar rápidamente. El contingente abasí era muy superior en tamaño, se dice que contaba con 7.000 hombres. El emir se dirigió rápidamente al reducto de Carmona con su ejército. El ejército abasí les pisaba los talones y sitiaron Carmona durante aproximadamente dos meses. Abd al-Rahman debe haber sentido que el tiempo estaba en su contra ya que la comida y el agua escaseaban, y la moral de sus tropas probablemente se puso en duda. Finalmente, Abd al-Rahman reunió a sus hombres cuando estaba "decidido a realizar una salida audaz". Abd al-Rahman seleccionó personalmente a 700 combatientes de su ejército y los condujo hasta la puerta principal de Carmona. Allí, encendió un gran fuego y arrojó su vaina a las llamas. Abd al-Rahman les dijo a sus hombres que había llegado el momento de caer luchando en lugar de morir de hambre. La puerta se levantó y los hombres de Abd al-Rahman cayeron sobre los desprevenidos abasíes, derrotándolos por completo. La mayor parte del ejército abasí murió. Las cabezas de los principales líderes abasíes fueron cortadas, preservadas en sal, con etiquetas de identificación clavadas en sus orejas, y luego empaquetadas en un paquete espantoso y enviadas al califa abasí, que estaba de peregrinaje en La Meca. Al recibir la evidencia de la derrota de al-Ala en al-Andalus, se dice que al-Mansur exclamó: "¡Alabado sea Dios por poner un mar entre nosotros!". Al-Mansur odiaba y, sin embargo, aparentemente respetaba a Abd al-Rahman hasta tal punto que lo apodó el "Halcón de Quraysh" (los omeyas eran de una rama de la tribu Quraysh).

A pesar de una victoria tan tremenda, Abd al-Rahman tuvo que sofocar rebeliones continuamente en al-Andalus. Varias tribus árabes y bereberes lucharon entre sí por diversos grados de poder, algunas ciudades intentaron separarse y formar su propio estado, e incluso miembros de la familia de Abd al-Rahman intentaron arrebatarle el poder. Durante una gran revuelta, los disidentes marcharon sobre la misma Córdoba; Sin embargo, Abd al-Rahman siempre logró mantenerse un paso por delante y aplastó toda oposición; ya que siempre trató con severidad a los disidentes en al-Andalus.

Problemas con la Marca Superior

Zaragoza resultó ser una ciudad muy difícil de gobernar no solo para Abd ar-Rahman, sino también para sus sucesores. En el año 777-778, varios hombres notables, incluido Sulayman ibn Yokdan al-Arabi al-Kelbi, el autoproclamado gobernador de Zaragoza, se reunieron con delegados del líder de los francos, Carlomagno. "El ejército [de Carlomagno] se alistó para ayudar a los gobernadores musulmanes de Barcelona y Zaragoza contra el [emir] omeya en Córdoba...." Esencialmente, Carlomagno estaba siendo contratado como mercenario, aunque probablemente tenía otros planes para adquirir el área para su propio imperio. Después de que las columnas de Carlomagno llegaran a las puertas de Zaragoza, Sulayman se acobardó y se negó a dejar que los francos entraran en la ciudad, después de que su subordinado, al-Husayn ibn Yahiya, derrotara y capturara con éxito a Abd al-Rahman' El general de mayor confianza, Thalaba Ibn Ubayd. Es posible que se diera cuenta de que Carlomagno querría usurparle el poder. Después de capturar a Sulayman, la fuerza de Carlomagno finalmente regresó a Francia a través de un estrecho paso en los Pirineos, donde su retaguardia fue aniquilada por los rebeldes vascos y gascones (este desastre inspiró la epopeya Chanson de Roland). Carlomagno también fue atacado por los familiares de Sulayman, que habían liberado a Sulayman.

Una ilustración de La Canción de Roland de las Grandes Chroniques de Francia, Una romanticización de la Batalla de Roncevaux Pass.

Ahora Abd al-Rahman podía ocuparse de Sulayman y la ciudad de Zaragoza sin tener que luchar contra un enorme ejército cristiano. En 779 Abd al-Rahman le ofreció a Husayn, uno de los aliados de Sulayman, el puesto de gobernador de Zaragoza. La tentación fue demasiado para al-Husayn, quien asesinó a su colega Sulayman. Tal como prometió, al-Husayn se adjudicó Zaragoza con la expectativa de que siempre sería un subordinado de Córdoba. Sin embargo, en dos años al-Husayn rompió relaciones con Abd al-Rahman y anunció que Zaragoza sería una ciudad-estado independiente. Una vez más, Abd al-Rahman tuvo que preocuparse por los acontecimientos en la Marca Superior. Tenía la intención de mantener esta importante ciudad fronteriza del norte dentro del redil omeya. Hacia el 783 el ejército de Abd al-Rahman avanza sobre Zaragoza. Parecía como si Abd al-Rahman quisiera dejar en claro a esta problemática ciudad que la independencia estaba fuera de discusión. Incluidas en el arsenal del ejército de Abd al-Rahman había treinta y seis máquinas de asedio. Las famosas murallas defensivas de granito blanco de Zaragoza fueron atravesadas por un torrente de artillería de las líneas omeyas. Los guerreros de Abd al-Rahman se esparcieron por las calles de la ciudad, frustrando rápidamente los deseos de independencia de al-Husayn.

Legado y muerte

Dinámicas sociales y construcción de obras

Tras el mencionado período de conflicto, Abd al-Rahman continuó en su mejora de al-Andalus' infraestructura. Se aseguró de que se comenzaran las carreteras, se construyeran o mejoraran los acueductos y de que una nueva mezquita estuviera bien financiada en su capital en Córdoba. La construcción de lo que con el tiempo se convertiría en la mundialmente famosa Gran Mezquita de Córdoba se inició alrededor del año 786. Abd al-Rahman sabía que uno de sus hijos algún día heredaría el gobierno de al-Andalus, pero que era una tierra desgarrada. por la lucha Para gobernar con éxito en tal situación, Abd al-Rahman necesitaba crear un servicio civil confiable y organizar un ejército permanente. Sintió que no siempre podía confiar en la población local para proporcionar un ejército leal; y, por lo tanto, compró un ejército permanente masivo compuesto principalmente por bereberes del norte de África y esclavos de otras áreas. El número total de soldados bajo su mando era de casi 40.000. Como era común durante los años de la expansión islámica desde Arabia, se practicaba la tolerancia religiosa. Abd al-Rahman siguió permitiendo que judíos y cristianos y otras religiones monoteístas conservaran y practicaran sus creencias, a cambio de la jizya. Posiblemente debido a los impuestos tributarios, 'la mayor parte de la población del país debe haberse convertido en musulmana'. Sin embargo, otros estudiosos han argumentado que aunque el 80% de al-Andalus se convirtió al Islam, realmente no ocurrió hasta cerca del siglo X.

Los famosos arcos de herradura de la gran mezquita de Córdoba, construidos por Abd al Rahman I.

Los cristianos se convirtieron al Islam con más frecuencia que los judíos, aunque hubo judíos convertidos entre los nuevos seguidores del Islam. Había mucha libertad de interacción entre los grupos: por ejemplo, Sara, la nieta del rey visigodo Wittiza, se casó con un musulmán y tuvo dos hijos que luego se contaron entre las filas de la más alta nobleza árabe.

Abd al-Rahman I pudo forjar una nueva dinastía omeya al oponerse con éxito a Carlomagno, los abasíes, los bereberes y otros musulmanes españoles. Su legado inició un nuevo capítulo para la Dinastía Omeya asegurando su supervivencia y culminando en el nuevo Califato Omeya de Córdoba por parte de sus descendientes.

Muerte

Abd al-Rahman murió c. 788 en Córdoba, y supuestamente fue enterrado bajo el sitio de la Mezquita. El supuesto hijo predilecto de Abd al-Rahman fue su elección como sucesor, y más tarde sería conocido como Hisham I. La descendencia de Abd al-Rahman continuaría gobernando al-Andalus en nombre de la casa de los Omeyas. durante varias generaciones, y el cenit de su poder llegó durante el reinado de Abd al-Rahman III.

Familia

Abd al-Rahman era hijo de Mu'awiya, hijo de Hisham, hijo de Abd al-Malik, según Abd el-Wahid Merrakechi al recitar su ascendencia. La madre de Abd al-Rahman era miembro de los bereberes de Nafza con quienes encontró refugio después del asesinato de su familia en 750.

Abd al-Rahman se casó con una mujer sefardí española llamada Hulal. Se dice que era muy hermosa y que fue la madre de Hisham. Abd al-Rahman era padre de varios hijos, pero la identidad de su(s) madre(s) no está clara:

  • Sulayman (745–800), Gobernador de Toledo. Exiled after he refused to accept his brother Hisham's rule. Regresó para desafiar a su sobrino en 796, capturado y ejecutado en 800.
  • Omar (died before 758), capturado en batalla y ejecutado por Fruela I de Asturias.
  • Hisham I (757-17 Apr 796), Emir de Córdoba.
  • Abdallah

Leyendas

Durante su vida, Abd al-Rahman era conocido como al Dakhil ("el Entrante"), pero también era conocido como Saqr Quraish ("El halcón de los Quraish"), que le otorgó uno de sus mayores enemigos, el califa abasí al-Mansur.

Según los cronistas, al-Mansur preguntó una vez a sus cortesanos quién merecía el exaltado título de "Halcón de los Quraysh" (Saqr Quraish, principal de los Quraysh). Los obsequiosos cortesanos respondieron naturalmente '¡Tú, oh Comandante de los Fieles!', pero el Califa lo negó. Luego sugirieron a Mu'awiya (fundador del califato omeya), pero el califa volvió a negarlo. Luego sugirieron a Abd al-Malik ibn Marwan (uno de los más grandes califas omeyas), pero nuevamente no. Preguntaron quién era y al-Mansur respondió:

El halcón de Quraysh es Abd al-Rahman, que escapó por sus astucias cabezas de lanza de las lanzas y las espadas de las espadas, que después de andar solitario por los desiertos de Asia y África, tuvo la audacia de buscar su fortuna sin un ejército, en tierras desconocidas para él más allá del mar. Al no poder confiar en salvar sus propios ingenios y perseverancia, no obstante humilló a sus orgullosos enemigos, exterminió a los rebeldes, organizó ciudades, movilizó ejércitos, aseguró sus fronteras contra los cristianos, fundó un gran imperio y reunió bajo su cetro un reino que parecía ya empaquetado entre otros. Ningún hombre antes de él hizo tales hechos. Mu'awiya subió a su estatura a través del apoyo de Umar y Uthman, cuyo respaldo le permitió superar las dificultades; Abd al-Malik, debido al nombramiento previo; y el Comandante de los Fieles [es decir, al-Mansur mismo] a través de la lucha de sus parientes y la solidaridad de sus partisanos. Pero Abd al-Rahman lo hizo solo, con el apoyo de ninguno más que su propio juicio, dependiendo de nadie más que su propia resolución.

Contenido relacionado

Conquista española de Yucatán

La Conquista española de Yucatán fue la campaña emprendida por los conquistadores españoles contra los estados y entidades políticas mayas del...

Expedición española a Borneo

La Expedición española a Borneo también conocida localmente como la Guerra Castellana fue un conflicto militar entre Brunei y España en...

Asalto español a la Florida francesa

El asalto español a la Florida francesa comenzó como parte de la estrategia geopolítica de la España imperial de desarrollar colonias en el Nuevo Mundo...
Más resultados...