Viasa

Krishna dvaipayana (sánscrito: कृष्णद्वैपायन, romanizado: kṛṣṇadvaipāyana), mejor conocido como vyasa (sánscrito: व्यासः, romanizado: vyāsaḥ, lit.  'compiler') o vedasa (वेदव्य riba य, vyāsaḥ, lit. 'compiler') o vedasa (वेदव्य riba य, vyāsaḥ, lit. 'compiler') el que clasificó los Vedas"), es un sabio central y reverenciado retratado en la mayoría de las tradiciones hindúes. Se le considera tradicionalmente como el autor del Mahabharata.Muchos hindúes también lo consideran el compilador de varias escrituras importantes. Como encarnación parcial, Amsa Avatar (aṃśa-avatāra) de Vishnu, también es considerado por la tradición como el compilador de los mantras de los Vedas en cuatro Vedas, así como el autor de los dieciocho Puranas y los Brahma Sutras. Es uno de los siete Chiranjeevis.

Nombre

El nombre de nacimiento de Vyasa es Krishna Dvaipayana, que posiblemente se refiere a su tez oscura y lugar de nacimiento, aunque se le conoce más comúnmente como "Veda Vyasa" (Veda Vyāsa), ya que se cree que compiló el único y eterno Veda en cuatro libros separados: Rigveda., Samaveda, Yajurveda y Atharvaveda.

La palabra "Vyasa" (Vyāsa) se refiere a "compilador" o "arreglista" y también significa "separación" o "división". Otros significados son "dividir", "diferenciar" o "describir". También es un título, dado a "un sabio santo o un erudito piadoso", y aplicado a "personas distinguidas por sus escritos".

Los hindúes sostienen tradicionalmente que Vyasa clasificó el único Veda primordial en cuatro colecciones canónicas. Por lo tanto, se le llamó Veda Vyasa, o "Divisor de los Vedas", siendo la división una hazaña que permitió a las personas comprender el conocimiento divino del Veda.

El Vishnu Purana elabora sobre el papel de Vyasa en la cronología hindú. La visión hindú del universo es la de un fenómeno cíclico que surge y se disuelve repetidamente. Cada ciclo kalpa está presidido por un número de Manus, uno para cada manvantara, y cada manvantara tiene un número de Ciclos Yuga, cada uno con cuatro edades yuga de virtudes decrecientes. El Dvapara Yuga es el tercer yuga. El Vishnu Purana (Libro 3, Capítulo 3) dice:

En cada era del tercer mundo (Dvapara), Vishnu, en la persona de Vyasa, para promover el bien de la humanidad, divide el Veda, que propiamente es uno solo, en muchas porciones. Observando la limitada perseverancia, energía y aplicación de los mortales, cuadruplica el Veda, para adaptarlo a sus capacidades; y la forma corporal que asume, para efectuar esa clasificación, se conoce con el nombre de Veda-Vyasa. De los diferentes Vyasas en el presente Manvantara y las ramas que han enseñado, tendrás una cuenta. Veintiocho veces los Vedas han sido ordenados por los grandes Rishis en el Vaivasvata Manvantara [...] y en consecuencia, veintiocho Vyasa han fallecido; por quien, en los períodos respectivos, el Veda ha sido dividido en cuatro. La primera... distribución fue hecha por el mismo Svayambhu (Brahma); en el segundo,

Según el Vishnu Purana, Aswatthama, el hijo de Drona, se convertirá en el próximo sabio (Vyasa) y dividirá el Veda en el 29º Maha Yuga del 7º Manvantara.

Textos atribuidos

El mahabharata

Vyasa es considerado tradicionalmente como el cronista de esta epopeya y también aparece como un personaje importante en Mahābhārata. Se cree que Vyasa le pide a Ganesha que lo ayude a escribir el texto. Ganesha impone una condición previa de que lo haría solo si Vyasa narrara la historia sin pausa. Vyasa estableció una contracondición de que Ganesha entienda los versos primero antes de transcribirlos. Así Vyasa narró todo el Mahābhārata.

El Jaya de Vyasa (literalmente, "victoria"), el núcleo del Mahabharata, es un diálogo entre Dhritarashtra (el rey Kuru y padre de los Kauravas, que se opuso a los Pāndavas en la Guerra de Kurukshetra) y Sanjaya, su consejero y auriga. Sanjaya narra los detalles de la guerra de Kurukshetra, librada en dieciocho días, cronológicamente. Dhritarashtra a veces hace preguntas y expresa dudas, a veces lamentando, temiendo la destrucción que la guerra traería a su familia, amigos y parientes.

Se dan listas extensas y elaboradas que describen cientos de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas, bosques, etc. del (antiguo) subcontinente indio (Bhārata Varsha). Además, da descripciones de las formaciones militares adoptadas por cada bando cada día, la muerte de héroes individuales y los detalles de las carreras de guerra. Dieciocho capítulos del Jaya de Vyasa constituyen el Bhagavad Gita, un texto sagrado en el hinduismo. El Jaya trata diversos temas, como geografía, historia, guerra, religión y moralidad.

Vaishampayana le cuenta a Janamejaya los 100000 versos de la obra Mahābhārata de Vyasa. Está estructurado como una narración de Ugrasrava de apellido Sauti, un narrador profesional, a una asamblea de rishis que, en el bosque de Naimisha, acababa de asistir al sacrificio de 12 años conocido como Saunaka, de apellido Kulapati.

Con 100.000 versos, el Mahābhārata es el poema épico más largo jamás escrito. El Bhagavad Gita se presenta en Bhishma Parva.

Otros textos atribuidos

Puranas

A Vyasa también se le atribuye la escritura de los dieciocho Purāṇas principales, que son obras de la literatura india que cubren una gama enciclopédica de temas que abarcan varias escrituras. Le narró el Devi-Bhagavata Purana al hijo de Parikshit, Janamejaya.

Sutras Brahma

Los Brahma Sutras, uno de los textos fundamentales de Vedanta, está escrito por Badarayana, también conocido como Veda Vyasa. Badarayana también se llama Vyasa, que literalmente significa "el que arregla".

En el Mahabharata

Nacimiento

Durante su juventud, Satyavati era una pescadora que solía conducir un bote. Un día, ayudó a Parashara a cruzar el río Yamuna. Estaba encantado con su belleza y quería un heredero de ella. Inicialmente, Satyavati no estuvo de acuerdo y dijo que si otros los veían, su pureza sería cuestionada. Parashara creó un lugar secreto en los arbustos de una isla cercana y un manto de niebla espesa. Ella concibió e inmediatamente dio a luz a un hijo. Parashara lo nombró Krishna Dvaipayana, en referencia a su tez oscura y lugar de nacimiento.Dvaipayana se hizo adulto y le prometió a su madre que acudiría a ella cuando lo necesitara. Parashara restauró la virginidad de Satyavati, le regaló un olor encantador y se fue con su hijo. Satyavati mantuvo este incidente en secreto, sin decirle ni siquiera al rey Shantanu con quién se casó más tarde.

Niyoga y nacimiento de los hijos de Vichitravirya

Shantanu y Satyavati tuvieron dos hijos, llamados Chitrāngada y Vichitravirya. Ambos murieron temprano sin dejar un heredero, pero Vichitravirya tenía dos esposas: Ambika y Ambalika. Una Satyavati viuda inicialmente le pidió a su hijastro, Bhishma, que se casara con las dos reinas, pero él se negó, citando su voto de celibato. Satyavati reveló su pasado secreto y le pidió que trajera a su primogénito para fecundar a las viudas bajo una tradición llamada Niyoga. En ese momento, Vyasa había compilado los Vedas.

Sage Vyasa estaba descuidado debido a meses de meditación en el bosque. Por lo tanto, al verlo, Ambika, que estaba bastante asustada, cerró los ojos, lo que provocó que su hijo, Dhritarashtra, naciera ciego. La otra reina, Ambalika, se puso pálida al conocer a Vyasa, lo que resultó en que su hijo, Pandu, naciera pálido. Alarmada, Satyavati solicitó que Vyasa se encontrara nuevamente con Ambika y le concediera otro hijo. En cambio, Ambika envió a su doncella a encontrarse con Vyasa. La criada obligada por el deber estaba tranquila y serena; tuvo un hijo sano que más tarde se llamó Vidura.

Conexión con los Pandavas y Kauravas

Cuando los hijos de Vichitravirya crecieron, Bhishma los casó con diferentes mujeres. Dhritarashtra estaba casado con Gandhari, princesa de Gandhara. Pandu se casó con Kunti y Madri. Pandu dejó el reino, dejando a Dhritarashtra como rey interino. Gandhari, durante su adolescencia, recibió la bendición de tener cien hijos, pero su embarazo estaba tomando un largo período de tiempo. Después de dos años de embarazo, Gandhari abortó su feto en desarrollo y dio a luz una masa dura que parecía una bola de hierro. Vyasa llegó al reino y usando su conocimiento, pidió dividir la masa en ciento una piezas y ponerlas en macetas para la incubación. Después de un año, nacieron 101 bebés. Mientras tanto, Kunti fue bendecida con dos hijos y más tarde nació uno más a petición de Pandu.

Mientras todos se regocijaban con la noticia del nacimiento de los Pandavas y Kauravas, la miseria se produjo en el bosque. Pandu, que estaba maldito, murió a causa de su intento de hacer el amor con Madri. Kunti y los Pandavas regresaron a Hastinapura. Vyasa, sintiendo pena por el destino de su madre, le pidió que dejara el reino y lo acompañara a vivir una vida pacífica. Satyavati, junto con sus dos nueras, fueron al bosque.

Discípulos

Vyasa tuvo un hijo llamado Shuka, quien fue su sucesor y heredero espiritual. Según Skanda Purana, Vyasa se casó con Vatikā, alias Pinjalā, que era hija de un sabio llamado Jābāli. Se describe que la unión de Vyasa con ella produjo su heredero, quien repitió todo lo que escuchó, recibiendo así el nombre de Shuka (lit. Loro). Otros textos, incluido el Devi Bhagavata Purana, también narran el nacimiento de Shuka pero con diferencias drásticas. Vyasa estaba deseando un heredero, cuando una apsara (damisela celestial) llamada Ghritachi voló frente a él en forma de un hermoso loro, causándole excitación sexual. Descarga su semen, que cae sobre unos palos y se desarrolla un hijo. Esta vez, fue llamado Shuka por el papel del loro celestial.Shuka aparece ocasionalmente en la historia como guía espiritual de los jóvenes príncipes Kuru.

Además de su heredero, Vyasa tuvo otros cuatro discípulos: Paila, Jaimini, Vaishampayana y Sumantu. A cada uno de ellos se le dio la responsabilidad de difundir uno de los cuatro Vedas. Paila fue el encargado de Rigveda, Jaimini de Samaveda, Vaishampayana de Yajurveda y Sumantu de Atharvaveda.

Se cree que Vyasa vivió a orillas del Ganges en la actual Uttarakhand. El sitio también fue el hogar ritual del sabio Vashishta, junto con los Pandavas, los cinco hermanos del Mahabharata.

También una ciudad en la India lleva su nombre: Vyasanagar (una ciudad muy famosa en Odisha).

Festival

El festival de Guru Purnima está dedicado a él. También se conoce como Vyasa Purnima, el día que se cree que es tanto de su nacimiento como cuando dividió los Vedas.

El mitológico Vyasa Sarovara se encuentra en Vyasangar. Alberga una feria de 11 días en celebración del Señor Vyasadeva en el mes de marzo.

En el sijismo

En Brahm Avtar, una de las composiciones de Dasam Granth, la Segunda Escritura de los sikhs, Guru Gobind Singh menciona a Rishi Vyas como un avatar de Brahma. Se le considera la quinta encarnación de Brahma. Guru Gobind Singh escribió un breve relato de las composiciones de Rishi Vyas sobre los grandes reyes: Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj y Aj, y le atribuyó la acumulación de conocimientos védicos.