Tohil

Tohil (IPA: [toˈχil], también deletreado Tojil) fue una deidad de los mayas kʼicheʼ en el período Posclásico Tardío de Mesoamérica.

En el momento de la conquista española, Tohil era el dios patrón de los kʼicheʼ. fue incluido en el panteón tolteca que fue influenciado en la cultura maya de las tierras altas en el posclásico. La función principal de Tohil era la de una deidad del fuego y también era un dios de la guerra, un dios del sol y un dios de la lluvia. Tohil también estaba asociado con las montañas y era un dios de la guerra, el sacrificio y el sustento. En la epopeya kʼicheʼ Popul Vuh, después de la creación de las primeras personas, se reunieron en el mítico Tollan o Tula, el Lugar de las Siete Cuevas, para recibir su idioma y sus dioses. Los kʼicheʼ y otros recibieron allí a Tohil. Tohil exigió sacrificios de sangre de los kʼicheʼ y, por lo tanto, ofrecieron su propia sangre y también la de los cautivos sacrificados tomados en la batalla. En el Popul Vuh, este consumo de sangre por parte de Tohil se compara con el amamantamiento de un bebé por parte de su madre.

Tohil puede ser originalmente parte del panteón tolteca y fue introducido en la cultura maya posclásica que ha sido comparada con el mismo dios Qʼuqʼumatz, y compartió los atributos de la serpiente emplumada con esa deidad, pero luego divergieron y cada deidad llegó a tener un sacerdocio separado. Las esculturas de un rostro humano que emerge entre las fauces de una serpiente fueron comunes desde el final del Período Clásico hasta el Posclásico Tardío y pueden representar a Qʼuqʼumatz en el acto de llevar a Hunahpu, el avatar juvenil del dios sol Tohil, a través del cielo. La asociación del dios con el sacrificio humano hizo que Tohil fuera una de las primeras deidades que el clero español intentó erradicar tras la conquista de Guatemala.

Efectivamente, se sabe que la tribu Kaqchikel estaba en desacuerdo sobre el sacrificio humano exigido a Tohil para traerles el fuego. Por eso le robaron el fuego a la deidad. (Kaqchikel significa ladrones de fuego) Y es la principal causa de enemistad entre los pueblos K'iche y Kaqchikel.

Atributos

Hay desacuerdo sobre el significado del nombre de la deidad. Se ha interpretado que significa "obsidiana", que se deriva de la palabra toh ("lluvia") y que significa "tributo" o "pago". Tohil era uno de una trinidad de dioses adorados por la élite kʼicheʼ, junto con Awilix y Jacawitz. El concepto de una tríada de deidades era antiguo en la religión maya, datando del Preclásico Tardío. La tríada de dioses kʼicheʼ a veces se denominaba colectivamente como Tohil. Tohil ha sido equiparado con el Dios K del Período Clásico. La deidad también posee atributos que sugieren un vínculo con Mixcóatl, un dios de la caza de los aztecas.

Tohil era la deidad patrona del linaje Kaweq de los kʼicheʼ. Estaba asociado con un fardo sagrado de piel de ciervo que se decía que lo encarnaba, y uno de sus títulos era Qajawal Kej ("Nuestro Señor Ciervo"). La deidad estaba asociada con el trueno, el relámpago y la salida del sol.

Adoración

Dibujo del Templo de Tohil en la antigua capital K ́iche ́ de Q ́umarkaj, de Frederick Catherwood, publicada en 1841

Las ruinas del Templo de Tohil como aparecieron en 2006.

El linaje Kaweq de los kʼicheʼ construyó un templo a Tohil en su primera capital, Jacawitz, identificado como el sitio arqueológico de Chitinamit. Jacawitz estaba dominado por un santuario del dios colocado en un pico vecino, este santuario se conocía como Pa Tohil. Más tarde, los kʼicheʼ construyeron su templo principal para Tohil en Qʼumarkaj, su nueva capital. Le hacían ofrendas el día Toh, uno de los días de su ciclo calendárico de 20 días. Los kʼicheʼ realizaron la Gran Danza de Tohil en honor a la deidad en el mes de Tzʼikin Qʼij, previo a la cosecha del maíz (que tiene lugar en noviembre). Esta danza tuvo lugar en Qʼumarkaj e involucró una reunión de todos los linajes principales sujetos al Reino Kʼicheʼ de Qʼumarkaj, y como se describe en la crónica Kʼicheʼ Título de Totonicapán, se esperaba que trajeran tributo, esclavos y sacrificios.

Los sacerdotes de Tohil eran conocidos como Aj Tohil y fueron seleccionados del linaje gobernante Kaweq de Qʼumarkaj. Durante sus ceremonias a Tohil, los kʼicheʼ ofrecían plumas de quetzal al dios. Escribiendo a finales del siglo XVII, Francisco Ximénez describió la tradición de que sobre el templo se ataban sacrificios humanos ante la representación de Tohil, donde el sacerdote abría el pecho de la víctima y le cortaba el corazón. Después del sacrificio, el cuerpo de la víctima probablemente era arrojado por la escalera frontal del templo donde le cortaban la cabeza para colocarla en un estante para cráneos que estaba ubicado frente al templo.

Los equivalentes a Tohil fueron adorados por otros grupos estrechamente relacionados con los kʼicheʼ. Estos incluían Belehe Toh de los Kaqchikels y Hun Toh de Rabinal, este último nombre significa "Una Lluvia", una fecha calendárica. Los Kaqchikel y los Rabinal no sólo pensaban que sus propios patrones eran equivalentes a Tohil, sino que afirmaban que eran la misma deidad con un nombre diferente. Los propios kʼicheʼ afirmaron en el Popul Vuh que su patrón Tohil era el mismo Quetzalcóatl de los aztecas.

Templo de Tohil

El Templo de Tohil en Qʼumarkaj era la estructura más alta de la ciudad. El núcleo de escombros del edificio sigue en pie, pero el revestimiento de piedra ha sido saqueado. El templo era originalmente una pirámide con escaleras en los cuatro lados, el santuario de la cumbre miraba hacia el sol naciente en el este. Esta forma de templo de pirámide radial fue construida por los mayas desde el Preclásico Tardío con ejemplos en muchos sitios arqueológicos como Tikal, Copán y Chichén Itzá, entre otros. Según John Lloyd Stephens, que visitó el sitio en la década de 1830, la base del templo medía 66 pies (20 m) cuadrados y tenía 33 pies (10 m) de altura. En ese momento las escaleras radiales estaban más o menos intactas. El templo estaba originalmente cubierto de estuco pintado, y la decoración incluía la imagen pintada de un jaguar.

Adoración moderna

Las pieles de venado, el símbolo de Tohil, son veneradas hasta el día de hoy en muchas comunidades mayas de las tierras altas y se usan en danzas. En el pueblo moderno de Santiago Atitlán en las tierras altas de Guatemala, un sacerdocio maya tradicional realiza ritos a una poderosa deidad llamada "Rey Martín, Señor de los Tres Niveles, Señor de la Lluvia, Señor del Maíz y Señor de todas las Montañas". Este sacerdote bendice las pieles de venado antes de usarlas, con la cabeza y las astas adheridas, durante la Danza de Martín el 11 de noviembre antes de la cosecha del maíz. El rey Martín es probablemente una mezcla de Tohil y su fardo de piel de venado con el católico romano San Martín de Tours, cuya fiesta cae el mismo día. En Rabinal, Tohil se fusionó con San Pablo conservando aún muchas de sus características.