Teología de la liberación

La teología de la liberación es un enfoque teológico cristiano que enfatiza la liberación de los oprimidos. En ciertos contextos, involucra análisis socioeconómicos, con "preocupación social por los pobres y liberación política por los pueblos oprimidos". En otros contextos, aborda otras formas de desigualdad, como la raza o la casta.

La teología de la liberación es más conocida en el contexto latinoamericano, especialmente dentro del catolicismo en la década de 1960 después del Concilio Vaticano II, donde se convirtió en la praxis política de teólogos como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff y los jesuitas Juan Luis Segundo y Jon Sobrino, quienes popularizaron la frase "opción preferencial por los pobres". Esta expresión fue utilizada por primera vez por el jesuita P. El general Pedro Arrupe en 1968 y poco después el Sínodo Mundial de los Obispos Católicos en 1971 eligió como tema "Justicia en el mundo".

El contexto latinoamericano también produjo defensores protestantes de la teología de la liberación, como Rubem Alves, José Míguez Bonino y C. René Padilla, quienes en la década de 1970 llamaron a la misión integral, enfatizando la evangelización y la responsabilidad social.

Las teologías de la liberación también se han desarrollado en otras partes del mundo, como la teología negra en los Estados Unidos y Sudáfrica, la teología de la liberación palestina, la teología dalit en la India y la teología Minjung en Corea del Sur.

Teología latinoamericana de la liberación

La forma más conocida de teología de la liberación es la que se desarrolló dentro de la Iglesia Católica en América Latina en la década de 1960, surgiendo principalmente como una reacción moral a la pobreza y la injusticia social en la región, que la Cepal, un think tank de izquierda, consideró la más importante. desigual en el mundo. El término fue acuñado en 1971 por el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, quien escribió uno de los libros definitorios del movimiento, Una teología de la liberación. Otros destacados exponentes incluyen a Leonardo Boff de Brasil y los jesuitas Jon Sobrino de El Salvador y Juan Luis Segundo de Uruguay.

La teología de la liberación latinoamericana influyó en partes del movimiento evangélico y de los obispos católicos en los Estados Unidos. Su uso de "conceptos marxistas" condujo a mediados de la década de 1980 a una advertencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano. Si bien afirmó que "en sí misma, la expresión 'teología de la liberación' es un término completamente válido", el prefecto cardenal Ratzinger rechazó ciertas formas de teología de la liberación latinoamericana por centrarse en el pecado institucionalizado o sistémico y por identificar a la jerarquía de la Iglesia Católica en América del Sur como miembros de la misma clase privilegiada que durante mucho tiempo había estado oprimiendo a las poblaciones indígenas desde la llegada de Pizarro en adelante.

Teología negra

Más o menos al mismo tiempo que las publicaciones iniciales de la teología de la liberación latinoamericana también se encuentran voces de la teología negra de la liberación y de la teología feminista de la liberación. La teología negra se refiere a una perspectiva teológica que se originó en algunas iglesias negras en los Estados Unidos y luego en otras partes del mundo, que contextualiza el cristianismo en un intento de ayudar a los afrodescendientes a superar la opresión. Se centra especialmente en las injusticias cometidas contra los afroamericanos y los sudafricanos negros durante la segregación estadounidense y el apartheid, respectivamente.

La teología negra busca liberar a las personas de color de múltiples formas de subyugación política, social, económica y religiosa y ve a la teología cristiana como una teología de la liberación: "un estudio racional del ser de Dios en el mundo a la luz de la situación existencial de una comunidad oprimida, relacionando las fuerzas de liberación con la esencia del Evangelio, que es Jesucristo", escribe James Hal Cone, uno de los defensores originales de la perspectiva. La teología negra mezcla el cristianismo con cuestiones de derechos civiles, particularmente las planteadas por el movimiento Black Power y el Black Consciousness Movement.

Teología dalit

La teología dalit es una rama de la teología cristiana que surgió entre la casta dalit en el subcontinente indio en la década de 1980. Comparte una serie de temas con la teología de la liberación latinoamericana, que surgió dos décadas antes, incluida una identidad propia como pueblo en proceso de éxodo. La teología dalit ve esperanza en el "Manifiesto de Nazaret" de Lucas 4, donde Jesús habla de predicar "buenas nuevas a los pobres... libertad para los cautivos y recuperación de la vista para los ciegos" y de liberar a "los oprimidos".

Teología de la liberación palestina

La teología de la liberación palestina es una expresión de la teología política y una teología contextual que representa un intento de varios teólogos palestinos que trabajan de forma independiente de varias denominaciones, en su mayoría iglesias protestantes principales, para articular el mensaje del evangelio de tal manera que haga relevante ese evangelio liberador. a las necesidades percibidas de sus rebaños indígenas. Por regla general, esta articulación implica una condena del Estado de Israel, un apuntalamiento teológico de la resistencia palestina a Israel, así como de las aspiraciones nacionales palestinas, y una intensa valorización de la identidad étnica y cultural palestina como garantes de una comprensión más verdadera del evangelio por en virtud de que son habitantes de la tierra de Jesús y de la Biblia.