Tártaro (mitología)

En la mitología griega, el Tártaro (griego antiguo: Τάρταρος, Tártaros) es el profundo abismo que se usa como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los titanes. El Tártaro es el lugar donde, según el Gorgias de Platón (c. 400 aC), las almas son juzgadas después de la muerte y donde los malvados reciben el castigo divino. Tartarus también se considera una fuerza o deidad primordial junto con entidades como la Tierra, la Noche y el Tiempo.

Mitología griega

En la mitología griega, Tartarus es tanto una deidad como un lugar en el inframundo. En las antiguas fuentes órficas y en las escuelas de misterios, el Tártaro es también la primera entidad ilimitada existente de la que nacen la luz y el cosmos.

Como una deidad

En la Teogonía del poeta griego Hesíodo (c. finales del siglo VIII a. C.), Tártaro era la tercera de las deidades primordiales, siguiendo al Caos y a Gaia (la Tierra), y precediendo a Eros, y fue el padre, por parte de Gaia, del monstruo Tifón. Según Hyginus, Tartarus era descendiente de Aether y Gaia.

Como ubicación

Hesíodo afirma que un yunque de bronce que cayera del cielo caería nueve días antes de llegar a la tierra. El yunque tardaría nueve días más en caer de la tierra al Tártaro. En la Ilíada (c. siglo VIII a. C.), Zeus afirma que el Tártaro está "tan bajo el Hades como el cielo sobre la tierra". De manera similar, el mitógrafo Apolodoro describe al Tártaro como "un lugar sombrío en el Hades tan distante de la tierra como la tierra del cielo".

Mientras que según la mitología griega el reino de Hades es el lugar de los muertos, el Tártaro también tiene varios habitantes. Cuando Cronos llegó al poder como Rey de los Titanes, encarceló a los Cíclopes tuertos y a los Hecatónquiros de cien brazos en el Tártaro y puso al monstruo Campe como su guardia. Zeus mató a Campe y liberó a estos gigantes encarcelados para ayudarlo en su conflicto con los titanes. Los dioses del Olimpo finalmente triunfaron. Cronos y muchos de los otros titanes fueron desterrados al Tártaro, aunque Prometeo, Epimeteo y las titanes femeninas como Metis se salvaron. Otros dioses también podrían ser condenados al Tártaro. Apolo es un excelente ejemplo, aunque Zeus lo liberó. Los hecatónquiros se convirtieron en guardias de los prisioneros del Tártaro. Más tarde, cuando Zeus venció al monstruo Tifón, lo arrojó al "amplio Tártaro".

Residentes

Originalmente, Tartarus se usó solo para limitar los peligros a los dioses del Olimpo. En mitologías posteriores, el Tártaro se convirtió en un espacio dedicado al encarcelamiento y tormento de los mortales que habían pecado contra los dioses, y cada castigo era único para los condenados. Por ejemplo:

• El rey Sísifo fue enviado al Tártaro por matar invitados y viajeros en su castillo en violación de su hospitalidad, seducir a su sobrina e informar sobre una de las conquistas sexuales de Zeus al contarle al dios del río Asopo el paradero de su hija Egina (que había sido secuestrada). lejos por Zeus). Pero a pesar de la impropiedad de las frecuentes conquistas de Zeus, Sísifo se excedió en sus límites al considerarse a sí mismo como un par de los dioses que podía informar legítimamente de sus indiscreciones. Cuando Zeus le ordenó a Tánatos que encadenara a Sísifo en el Tártaro, Sísifo engañó a Tánatos preguntándole cómo funcionaban las cadenas y terminó encadenando a Tánatos; como resultado no hubo más muerte. Esto hizo que Ares liberara a Thanatos y le entregara a Sísifo.Algún tiempo después, Sísifo hizo que Perséfone lo enviara de regreso a la superficie para regañar a su esposa por no enterrarlo adecuadamente. Sísifo fue arrastrado a la fuerza de regreso al Tártaro por Hermes cuando se negó a regresar al inframundo después de eso. En el Tártaro, Sísifo se vio obligado para siempre a tratar de hacer rodar una gran roca hasta la cima de la ladera de una montaña, que, sin importar cuántas veces casi lo lograra en su intento, siempre rodaba hasta el fondo. Esto constituyó el castigo (adecuado al crimen) de Sísifo por atreverse a afirmar que su inteligencia superaba a la de Zeus. El astuto castigo de Zeus demostró todo lo contrario, condenando a Sísifo a una humillante eternidad de futilidad y frustración.
• eris
• El rey Tántalo también terminó en el Tártaro después de que descuartizó a su hijo Pélope, lo hirvió y lo sirvió como comida cuando lo invitaron a cenar con los dioses. También robó la ambrosía de los dioses y le contó a su pueblo sus secretos.Otra historia menciona que se aferró a un perro dorado forjado por Hefesto y robado por el amigo de Tántalo, Pandareus. Tantalus se aferró al perro dorado para protegerlo y luego le negó a Pandareus que lo tuviera. El castigo de Tántalo por sus acciones (ahora un término proverbial para "tentación sin satisfacción") fue pararse en un estanque de agua debajo de un árbol frutal con ramas bajas. Cada vez que alcanzaba la fruta, las ramas levantaban su comida prevista de su alcance. Cada vez que se agachaba para beber algo, el agua retrocedía antes de que pudiera beber. Sobre su cabeza se elevaba una piedra amenazadora como la de Sísifo.
• Ixión era el rey de los lapitas, la tribu más antigua de Tesalia. Ixion llegó a odiar a su suegro y terminó empujándolo sobre un lecho de carbón y madera cometiendo el primer asesinato relacionado con un pariente. Los príncipes de otras tierras ordenaron que se negara a Ixión la limpieza de su pecado. Zeus se compadeció de Ixion y lo invitó a una comida en el Olimpo. Pero cuando Ixion vio a Hera, se enamoró de ella y la acarició debajo de la mesa hasta que Zeus le indicó que se detuviera. Después de encontrar un lugar para que Ixion durmiera, Zeus creó un clon de nube de Hera llamado Nephele para probarlo y ver hasta dónde llegaría para seducir a Hera. Ixión le hizo el amor, lo que resultó en el nacimiento de Centauro, quien se apareó con algunas yeguas de Magnesia en el Monte Pelión y así engendró la raza de los Centauros (que se llaman Ixionidae por su descendencia). Zeus expulsó a Ixion del Monte Olimpo y luego lo golpeó con un rayo. Fue castigado con ser atado a una rueda llameante alada que siempre giraba: primero en el cielo y luego en el Tártaro. Solo cuando Orfeo bajó al Inframundo para rescatar a Eurídice, dejó de girar debido a la música que Orfeo estaba tocando. El hecho de que Ixion estuviera atado a la rueda en llamas representaba su ardiente lujuria.
• En algunas versiones, las Danaïdes asesinaron a sus maridos y fueron castigadas en el Tártaro al ser obligadas a llevar agua en una jarra para llenar un baño que así lavaría sus pecados. Pero los cántaros estaban llenos de grietas, por lo que el agua siempre se escurría.
• El gigante Tityos intentó violar a Leto por orden de Hera, pero fue asesinado por Apolo y Artemisa. Como castigo, Tityos fue tendido en el Tártaro y torturado por dos buitres que se alimentaban de su hígado. Este castigo es extremadamente similar al del Titán Prometeo.
• También se mencionó que el rey Salmoneo fue encarcelado en el Tártaro después de hacerse pasar por Zeus, lo que provocó que el verdadero Zeus lo golpeara con un rayo.
• Arke es la hermana de Iris que se puso del lado de los titanes como su diosa mensajera. Zeus se quitó las alas tras la victoria de los dioses sobre los titanes y fue arrojada al Tártaro con los titanes.
• Ocnus fue condenado en el Tártaro perpetuamente a tejer una cuerda de paja que, tan rápido como él la teje, es devorada por un burro con la misma rapidez. No se menciona lo que hizo para merecer este destino.
• Cuando su hija embarazada Coronis fue asesinada por Artemisa o Apolo, el rey Flegyas prendió fuego al templo de Apolonio en Delfos y Apolo lo mató. Fue castigado en el Tártaro siendo sepultado en una roca y muerto de hambre frente a una fiesta eterna mientras grita a los demás habitantes que no desprecien a los dioses.

Según Platón (c. 427 a. C.), Radamanto, Éaco y Minos eran los jueces de los muertos y elegían quién iba al Tártaro. Radamanto juzgaba las almas asiáticas, Éaco juzgaba las almas europeas y Minos era el voto decisivo y juez de las griegas. Las almas consideradas injustas o perjuras irían al Tártaro. Aquellos que cometieron crímenes considerados curables serían purificados allí, mientras que aquellos que cometieran crímenes considerados incurables serían eternamente condenados y demostrarían un ejemplo de advertencia para los vivos. En Gorgias, Platón escribe sobre Sócrates diciéndole a Calicles, quien cree que el poder hace el bien, que hacer injusticia a los demás es peor que sufrir la injusticia, y que los habitantes más incurables del Tártaro eran tiranos cuyo poder les dio la oportunidad de cometer grandes crímenes.Archelaus I de Macedonia se menciona como un posible ejemplo de esto, mientras que Tersites se dice que es curable, debido a su falta de poder. Según el Fedón de Platón, los incurables consistían en ladrones de templos y asesinos, mientras que los hijos que mataban a uno de sus padres durante un estado de ira pero lo lamentaban toda su vida, y los homicidas involuntarios, serían sacados del Tártaro después de un año, por lo que podían pedir perdón a sus víctimas. Si eran perdonados, eran liberados, pero si no, regresarían y se quedarían allí hasta que finalmente fueran perdonados. En la República, Platón menciona el Mito de Er, de quien se dice que fue un soldado caído que resucitó de entre los muertos y vio su reino.Según esto, la duración de un castigo que recibe un adulto por cada crimen en el Tártaro, que es responsable de muchas muertes, traicionó estados o ejércitos y los vendió como esclavos o estuvo involucrado en fechorías similares, corresponde a diez veces de cada cien años terrenales (mientras que las buenas obras serían recompensadas en igual medida).

Había una serie de entradas al Tártaro en la mitología griega. Uno estaba en Aornum.

Mitología romana

En la mitología romana, los pecadores (según la definición de las costumbres culturales y sociales romanas de su tiempo) son enviados al Tártaro para ser castigados después de la muerte. Virgilio describe el Tártaro con gran detalle en la Eneida, Libro VI. Lo describió como expansivo. Está rodeado por tres muros perimetrales, más allá de los cuales fluye un río en llamas llamado "el Flegetón". sustancia que, como el diamante, es tan dura que nada puede atravesarla.

Dentro de las murallas del Tártaro se encuentra un castillo de paredes anchas con una alta torre de hierro. Tisífone, una de las Erinias que representa la venganza, monta guardia insomne ​​en lo alto de la torreta azotando su látigo. La mitología romana describe un pozo en el interior que se extiende hacia abajo en la tierra el doble de la distancia desde las tierras de los vivos hasta el Olimpo. Se decía que los hijos gemelos del titán Aloeus estaban encarcelados en el fondo de este pozo.

Pseudeepígrafa bíblica

El tártaro aparece en la traducción de Job de la Septuaginta (40:20 y 41:24) al griego koiné, y en la literatura judía helenística del texto griego del Libro de Enoc, que data del 400 al 200 a. Este afirma que Dios puso al arcángel Uriel "a cargo del mundo y del Tártaro" (20:2). Tártaro generalmente se entiende como el lugar donde están encarcelados 200 Vigilantes (ángeles) caídos.

En Hypostasis of the Archons (también traducido como 'Realidad de los Gobernantes'), un tratado gnóstico apócrifo fechado antes del 350 d.C., el Tártaro hace una breve aparición cuando Zōē (vida), la hija de Sophia (sabiduría) arroja a Ialdabaōth (demiurgo) a el fondo del abismo del Tártaro.

Tartarus también aparece en secciones de los Oráculos Sibilinos (Eg. Sib. Or. 4:186).

Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, el sustantivo Tartarus no aparece, pero tartaroō (ταρταρόω, "arrojar al Tártaro"), una forma abreviada del verbo griego clásico kata-tartaroō ("arrojar al Tártaro"), aparece en 2 Pedro 2: 4. Liddell-Scott proporciona otras fuentes para la forma abreviada de este verbo, incluidos Acusilaus (siglo V a. C.), Joannes Laurentius Lydus (siglo IV d. C.) y el escoliasta sobre Euménides de Esquilo, quien cita a Píndaro relatando cómo la tierra trató de tartaro "arrojar abajo" Apolo después de que venció a Python. En los textos clásicos, la forma más larga kata-tartaroo a menudo se relaciona con el lanzamiento de los titanes al Tártaro.

La versión estándar en inglés es una de varias versiones en inglés que da la lectura griega Tartarus como nota al pie:

Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno(a) y los entregó a prisiones(b) de oscuridad tenebrosa para ser guardados hasta el juicio;—  2 Pedro 2:4 (Nota a al pie: Griego Tártaro)

Adam Clarke razonó que el uso de un lenguaje relacionado con los titanes por parte de Pedro era una indicación de que los antiguos griegos habían oído hablar de un castigo bíblico de los ángeles caídos. Algunos comentarios cristianos evangélicos distinguen el Tártaro como un lugar para los ángeles malvados y la Gehena como un lugar para los humanos malvados sobre la base de este versículo. Otros comentarios evangélicos, al conciliar que algunos ángeles caídos están encadenados en el Tártaro, pero otros no, intentan distinguir entre un tipo de ángel caído y otro.