Sutras

Los Sutras (sánscrito: सूत्र, romanizado: sūtra, lit.  'cuerda, hilo')en las tradiciones literarias indias se refiere a un aforismo o una colección de aforismos en forma de manual o, más ampliamente, un manual o texto condensado. Los sutras son un género de textos indios antiguos y medievales que se encuentran en el hinduismo, el budismo y el jainismo.

En el hinduismo, los sutras son un tipo distinto de composición literaria, una compilación de breves declaraciones aforísticas. Cada sutra es cualquier regla corta, como un teorema destilado en pocas palabras o sílabas, alrededor del cual se pueden tejer enseñanzas de ritual, filosofía, gramática o cualquier campo del conocimiento. Los sutras más antiguos del hinduismo se encuentran en las capas Brahmana y Aranyaka de los Vedas. Cada escuela de filosofía hindú, guías védicas para ritos de paso, varios campos de las artes, leyes y ética social desarrollaron sutras respectivos, que ayudan a enseñar y transmitir ideas de una generación a la siguiente.

En el budismo, los sutras, también conocidos como suttas, son escrituras canónicas, muchas de las cuales se consideran registros de las enseñanzas orales de Gautama Buddha. No son aforísticas, pero son bastante detalladas, a veces con repetición. Esto puede reflejar una raíz filológica de sukta (bien hablado), en lugar de sutra (hilo).

En el jainismo, los sutras, también conocidos como suyos, son sermones canónicos de Mahavira contenidos en los Jain Agamas, así como en algunos textos normativos posteriores (poscanónicos).

Etimología

La palabra sánscrita Sūtra (sánscrito: सूत्र, Pali: sūtta, Ardha Magadhi: sūya) significa "cuerda, hilo". La raíz de la palabra es siv, "aquello que cose y mantiene las cosas unidas". La palabra está relacionada con sūci (sánscrito: सूचि) que significa "aguja, lista" y sūnā (sánscrito: सूना) que significa "tejido".

En el contexto de la literatura, sūtra significa una colección destilada de sílabas y palabras, cualquier forma o manual de "aforismo, regla, dirección" que se unen como hilos con los que las enseñanzas del ritual, la filosofía, la gramática o cualquier campo del conocimiento pueden ser tejido

Un sūtra es cualquier regla breve, afirma Moriz Winternitz, en la literatura india; es "un teorema condensado en pocas palabras". Una colección de sūtras se convierte en un texto, y esto también se llama sūtra (a menudo en mayúsculas en la literatura occidental).

Un sūtra es diferente de otros componentes como Shlokas, Anuvyakhayas y Vyakhyas que se encuentran en la literatura india antigua. Un sūtra es una regla condensada que expresa sucintamente el mensaje, mientras que un Shloka es un verso que transmite el mensaje completo y está estructurado según ciertas reglas de métrica musical, un Anuvyakhaya es una explicación del texto revisado, mientras que un Vyakhya es un comentario de el revisor

Historia

Veda	Sutras
Rig veda	Sutra Asvalayana (§), Sutra Sankhayana (§), Sutra Saunaka (¶)
Samaveda	Latyayana Sutra (§), Drahyayana Sutra (§), Nidana Sutra (§), Pushpa Sutra (§), Anustotra Sutra (§)
Yajurveda	Manava Sutra (§), Bharadvaja Sutra (¶), Vadhuna Sutra (¶), Vaikhanasa Sutra (¶), Laugakshi Sutra (¶), Maitra Sutra (¶), Katha Sutra (¶), Varaha Sutra (¶)
Atharvaveda	Kusika Sutra (§)
¶: solo sobreviven las comillas; §: el texto sobrevive

Los sutras aparecen por primera vez en la capa Brahmana y Aranyaka de la literatura védica. Crecen en número en los Vedangas, como los Shrauta Sutras y Kalpa Sutras. Estos fueron diseñados para que puedan ser comunicados fácilmente de un maestro a un estudiante, memorizados por el destinatario para discusión o autoaprendizaje o como referencia.

Un sutra en sí mismo es una abreviatura condensada, y los hilos de sílaba son difíciles de descifrar o comprender sin un Bhasya académico asociado o un comentario de descifrado que complete la "trama".

Los manuscritos más antiguos que han sobrevivido hasta la era moderna que contienen sutras extensos son parte de los Vedas, que datan de finales del segundo milenio a. C. hasta mediados del primer milenio a. El Aitareya Aranyaka, por ejemplo, afirma Winternitz, es principalmente una colección de sutras. Su uso y raíces antiguas están atestiguadas por los sutras que se mencionan en un género más amplio de la literatura hindú antigua no védica llamada Gatha, Narashansi, Itihasa y Akhyana (canciones, leyendas, epopeyas e historias).

En la historia de la literatura india, se han rastreado grandes recopilaciones de sutras, en diversos campos del conocimiento, hasta el período comprendido entre el 600 a. C. y el 200 a. C. (principalmente después de Buda y Mahavira), y esto se ha denominado el "período de los sutras". Este período siguió al período Chhandas más antiguo, al período Mantra y al período Brahmana.

El (antiguo) alumno indio aprendió estos sutras de gramática, filosofía o teología mediante el mismo método mecánico que fija en nuestras mentes (de la era moderna) el alfabeto y la tabla de multiplicar.—  Max Muller, Historia de la literatura sánscrita antigua

Hinduismo

Algunos de los primeros especímenes sobrevivientes de sutras del hinduismo se encuentran en Anupada Sutras y Nidana Sutras. El primero destila el debate epistémico si Sruti o Smriti o ninguno debe considerarse la fuente de conocimiento más confiable, mientras que el segundo destila las reglas de la métrica musical para los cantos y canciones de Samaveda.

Una colección más grande de literatura sutra antigua en el hinduismo corresponde a los seis Vedangas, o seis ramas de los Vedas. Estos son seis temas que, según los Vedas, son necesarios para el dominio completo de los Vedas. Los seis temas con sus propios sutras eran "pronunciación (Shiksha), métrica (Chandas), gramática (Vyakarana), explicación de palabras (Nirukta), cronometraje a través de la astronomía (Jyotisha) y rituales ceremoniales (Kalpa). Los dos primeros, afirma Max Muller, en la era védica se consideraban necesarios para leer el Veda, los dos segundos para comprenderlo y los dos últimos para desplegar el conocimiento védico en yajnas (rituales de fuego) .correspondientes a estos están incrustados dentro de las capas Brahmana y Aranyaka de los Vedas. Taittiriya Aranyaka, por ejemplo, en el Libro 7, incorpora sutras para una pronunciación precisa después de las frases concisas "Sobre las letras", "Sobre los acentos", "Sobre la cantidad", "Sobre la entrega" y "Sobre las leyes eufónicas".

La cuarta y, a menudo, la última capa de texto especulativo filosófico en los Vedas, los Upanishads, también tienen sutras incorporados como los que se encuentran en el Taittiriya Upanishad.

El compendio de la literatura antigua de sutras védicos que ha sobrevivido, en su totalidad o en fragmentos, incluye los Kalpa Sutras, Smarta Sutras, Srauta Sutras, Dharma Sutras, Grya Sutras y Sulba Sutras. Otros campos por los que se conocen los sutras antiguos incluyen la etimología, la fonética y la gramática.

Sutras posvédicos

Ejemplo de sutras de Vedanta Sutra

अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ॥१.१.१॥जन्माद्यस्य यतः ॥ १.१.२॥शास्त्रयोनित्वात् ॥ १.१.३॥तत्तुसमन्वयात् ॥ १.१.४॥ईक्षतेर्नाशब्दम् ॥ १.१.५॥

— Brahma Sutra 1.1.1–1.1.5

Algunos ejemplos de textos de sutra en varias escuelas de filosofía hindú incluyen

• Brahma Sutras (o Vedanta Sutra): un texto sánscrito, compuesto por Badarayana, probablemente en algún momento entre el 200 a. C. y el 200 d. C. El texto contiene 555 sutras en cuatro capítulos que resumen las ideas filosóficas y espirituales de los Upanishads. Es uno de los textos fundamentales de la escuela Vedānta de filosofía hindú.
• Yoga Sutras: contiene 196 sutras sobre Yoga, incluidos los ocho miembros y la meditación. Los Yoga Sutras fueron compilados alrededor del año 400 EC por Patanjali, tomando materiales sobre yoga de tradiciones más antiguas. El texto ha tenido una gran influencia en la cultura india y las tradiciones espirituales, y se encuentra entre los textos indios antiguos más traducidos en la era medieval, ya que se ha traducido a unos cuarenta idiomas indios.
• Samkhya Sutra: es una colección de los principales textos sánscritos de la escuela Samkhya de filosofía hindú, incluidos los sutras sobre el dualismo de Kapila. Consta de seis libros con 526 sutras.

Sutra, sin comentario:El alma es, porque no hay prueba de que no sea. (Sutra 1, Libro 6) Este diferente del cuerpo, debido a la heterogeneidad. (Sutra 2, Libro 6) También porque se expresa por medio del sexto caso. (Sutra 3, Libro 6)Con el comentario de Vijnanabhiksu bhasya completado:El alma es, porque no hay prueba de que no lo sea, ya que somos conscientes de "yo pienso", porque no hay evidencia para derrotar esto. Por lo tanto, todo lo que se debe hacer es discriminarlo de las cosas en general. (Sutra 1, Libro 6) Esta alma es diferente del cuerpo debido a la heterogeneidad o diferencia completa entre los dos. (Sutra 2, Libro 6) También porque ella, el Alma, se expresa por medio del sexto caso, pues los eruditos la expresan por el caso posesivo en ejemplos tales como 'este es mi cuerpo', 'este mi entendimiento'; porque el caso posesivo sería inexplicable si hubiera una no diferencia absoluta, entre el cuerpo o similar, y el Alma a la que se le atribuye así como posesión. (Sutra 3, Libro 6)

– Kapila en Samkhya Sutra, traducido por James Robert Ballantyne

• Vaisheshika Sutra: el texto fundamental de la escuela de hinduismo Vaisheshika, fechado entre el siglo IV a. C. y el siglo I a. C., escrito por Canadá. Con 370 sutras, enseña aforísticamente el naturalismo no teísta, la epistemología y su metafísica. Los dos primeros sutras del texto se expanden así: "Ahora, una explicación del Dharma: el medio para la prosperidad y la salvación es el Dharma".
• Nyaya Sutras: un texto antiguo de la escuela Nyaya de filosofía hindú compuesto por Akṣapada Gautama, en algún momento entre el siglo VI a. C. y el siglo II d. Se destaca por centrarse en el conocimiento y la lógica, y no hace mención de los rituales védicos. El texto incluye 528 sutras aforísticos, sobre las reglas de la razón, la lógica, la epistemología y la metafísica. Estos sutras se dividen en cinco libros, con dos capítulos en cada libro. El primer libro está estructurado como una introducción general y un índice de dieciséis categorías de conocimiento. El libro dos trata sobre pramana (epistemología), el libro tres trata sobre prameya o los objetos del conocimiento, y el texto analiza la naturaleza del conocimiento en los libros restantes.

La realidad es la verdad (prāma, fundamento del conocimiento correcto), y lo que es verdadero lo es, independientemente de que sepamos que lo es o seamos conscientes de esa verdad.

– Akṣapada Gautama en Nyaya Sutra, traducido por Jeaneane D Fowler

• Mimamsa Sutras: el texto fundamental de la escuela de hinduismo Mimamsa, escrito por Jaimini. Enfatiza la primera parte de los Vedas, es decir, los rituales y las obras religiosas, como medios para la salvación. La escuela enfatizó la precisión en la selección de palabras, la construcción de oraciones, desarrolló reglas para la hermenéutica del lenguaje y cualquier texto, adoptó y luego refinó los principios de la lógica de la escuela Nyaya y desarrolló reglas extensas para la epistemología. Una escuela atea que apoyó los sacrificios y rituales védicos externos, su Mimamsa Sutra contiene doce capítulos con cerca de 2700 sutras.
• Dharma-sutras: de Āpastamba, Gautama, Baudhāyana y Vāsiṣṭha
• Artha-sutras: los Niti Sutras de Chanakya y Somadeva son tratados sobre gobierno, derecho, economía y política. Se han encontrado versiones de Chanakya Niti Sutras en Sri Lanka y Myanmar. El trabajo más completo de Chanakya, el Arthashastra, está compuesto en muchas partes, en estilo sutra, con el primer Sutra del libro antiguo reconociendo que es una compilación del conocimiento de Artha de eruditos anteriores.
• Kama Sutra: un antiguo texto en sánscrito indio sobre la realización sexual y emocional en la vida
• Moksha-sutras
• Shiva Sutras: catorce versos que organizan los fonemas del sánscrito
• Narada Bhakti Sutra: un sutra hindú venerado, supuestamente pronunciado por el famoso sabio Narada.

Budismo

En el budismo, un sutta o sutra es parte de la literatura canónica. Estos primeros sutras budistas, a diferencia de los textos hindúes, no son aforismos. Por el contrario, suelen ser bastante extensos. El término budista sutta o sutra probablemente tiene raíces en sánscrito sūkta (su + ukta), "bien hablado" a partir de la creencia de que "todo lo que dijo el Señor Buda lo dijo bien". Comparten el carácter de sermones de sabiduría "bien hablada" con los sutras de Jaina.

En chino, estos se conocen como 經 (pinyin: jīng). Estas enseñanzas están reunidas en parte del Tripiṭaka, que se llama Sutta Pitaka. Hay muchos textos mahayana importantes o influyentes, como el Sutra de la plataforma y el Sutra del loto, que se denominan sutras a pesar de que se atribuyen a autores muy posteriores.

En el budismo Theravada, los suttas comprenden la segunda "canasta" (pitaka) del Canon Pali. Rewata Dhamma y Bhikkhu Bodhi describen el Sutta pitaka como

El Sutta Pitaka, la segunda colección, reúne los discursos de Buda pronunciados por él en varias ocasiones durante su ministerio activo de cuarenta y cinco años.

Jainismo

En la tradición jainista, los sutras son un género importante de "texto fijo", que solía memorizarse.

El Kalpa Sūtra es, por ejemplo, un texto jainista que incluye reglas monásticas, así como biografías de los Jain Tirthankaras. Muchos sutras discuten todos los aspectos de la vida ascética y laica en el jainismo. Varios sutras antiguos, particularmente de principios del primer milenio EC, por ejemplo, recomiendan el bhakti devocional como una práctica jainista esencial.

Las escrituras supervivientes de la tradición jainista, como el Acaranga Sutra (Agamas), existen en formato de sutra, al igual que el Tattvartha Sutra, un texto sánscrito aceptado por las cuatro sectas jainistas como el texto filosófico más autorizado que resume por completo los fundamentos del jainismo.