Suspensión de la incredulidad

La suspensión de la incredulidad, a veces llamada suspensión voluntaria de la incredulidad, es la evitación intencional del pensamiento crítico o la lógica al examinar algo irreal o imposible en la realidad, como una obra de ficción especulativa, para creerlo por placer. Aristóteles primero exploró la idea del concepto en su relación con los principios del teatro; el público ignora la irrealidad de la ficción para experimentar la catarsis.

Origen

El poeta y filósofo estético Samuel Taylor Coleridge introdujo el término "suspensión de la incredulidad" en 1817 y sugirió que si un escritor pudiera infundir un "interés humano y una apariencia de verdad" en un cuento fantástico, el lector suspendería el juicio sobre la inverosimilitud de la narrativa. Coleridge buscó revivir el uso de elementos fantásticos en la poesía y desarrolló un concepto para respaldar cómo una audiencia moderna e ilustrada podría continuar disfrutando de este tipo de literatura. El término resultó de un experimento filosófico que Coleridge realizó con William Wordsworth en el contexto de la creación y lectura de poesía. Involucró un intento de explicar las personas o personajes sobrenaturales para que estas criaturas de la imaginación constituyan una apariencia de verdad.Biographia Literaria, publicada en 1817, el Capítulo XIV describe esta colaboración llamada Lyrical Ballads (primera edición de 1798), para la cual Coleridge había contribuido con las piezas góticas más románticas, incluida The Rime of the Ancient Mariner. Aquí, Coleridge también se refirió a su concepto como "fe poética", citando el concepto como un sentimiento análogo a lo sobrenatural, que despierta la mente.

Coleridge recordó:

Se acordó que mis esfuerzos deberían estar dirigidos a personas y personajes sobrenaturales, o al menos románticos, pero para transferir de nuestra naturaleza interior un interés humano y una apariencia de verdad suficiente para procurar a estas sombras de la imaginación esa suspensión voluntaria de la incredulidad momentánea, que constituye la fe poética. El Sr. Wordsworth, por otra parte, debía proponerse a sí mismo como su objeto, dar el encanto de la novedad a las cosas de todos los días, y excitar un sentimiento análogo al sobrenatural, despertando la atención de la mente del letargo de la costumbre, y dirigiéndola a la hermosura y las maravillas del mundo que tenemos ante nosotros.

Sin embargo, la noción de tal acción por parte de una audiencia fue reconocida en la antigüedad, como se ve particularmente en las preocupaciones teóricas romanas de Horacio, quien también vivió en una época de creciente escepticismo acerca de lo sobrenatural, en su Ars Poetica (con la cita Ut pictura poesía). Según David Chandler, Coleridge extrajo su idea de la Historia Critica Philosophiae de Marcus Tullius Cicero, que citaba la frase " assensus suspensione " o "suspensión del asentimiento".

Concepto

El concepto tradicional de suspensión de la incredulidad propuesto por Coleridge no se trata de suspender la incredulidad en la realidad de los personajes o eventos ficticios sino la suspensión de la incredulidad en lo sobrenatural. Esto se puede demostrar en la forma en que el lector suspende su incredulidad en los fantasmas en lugar de la no ficción de los fantasmas en una historia. Según la teoría de Coleridge, la suspensión de la incredulidad es un ingrediente esencial para cualquier tipo de narración.

La frase "suspensión de la incredulidad" llegó a usarse de manera más flexible a fines del siglo XX, y a menudo se usa para implicar que la carga recaía en el lector, en lugar del escritor, para lograrlo. Esto podría usarse para referirse a la disposición de la audiencia a pasar por alto las limitaciones de un medio, para que éstas no interfieran con la aceptación de esas premisas. Estas premisas también pueden contribuir al compromiso de la mente y quizás a la proposición de pensamientos, ideas, arte y teorías. Con una película, por ejemplo, el espectador tiene que ignorar la realidad de que está viendo una representación teatral y aceptarla temporalmente como su realidad para entretenerse. Las primeras películas en blanco y negro son un ejemplo de medios visuales que requieren que la audiencia suspenda su incredulidad por este motivo.

La suspensión de la incredulidad a menudo se aplica a las obras ficticias de los géneros de acción, comedia, fantasía y terror en la literatura escrita y las artes visuales. El extrañamiento cognitivo en la ficción implica utilizar la ignorancia de una persona para promover la suspensión de la incredulidad.

Ejemplos en la literatura

A veces se dice que la suspensión de la incredulidad es un componente esencial del teatro en vivo, donde fue reconocida por Shakespeare, quien se refiere a ella en el Prólogo de Enrique V: "haz una potencia imaginaria [...] son ​​tus pensamientos los que ahora deben engalanar a nuestros reyes". […] convirtiendo el logro de muchos años en un reloj de arena". La poesía y la ficción que involucran lo sobrenatural habían pasado de moda en gran medida en el siglo XVIII, en parte debido a la disminución de la creencia en las brujas y otros agentes sobrenaturales entre las clases cultas, que adoptaron el enfoque racional del mundo ofrecido por el nuevo Ciencias. Alexander Pope, en particular, sintió la necesidad de explicar y justificar su uso de espíritus elementales en The Rape of the Lock., uno de los pocos poemas ingleses del siglo que invocaba lo sobrenatural.

Psicología

El crítico psicológico Norman Holland apunta a una explicación neurocientífica. Cuando escuchamos o miramos cualquier narración, nuestros cerebros entran completamente en modo de percepción, apagando los sistemas para actuar o planear actuar, y con ellos van nuestros sistemas para evaluar la realidad. Tenemos, en la segunda frase más precisa de Coleridge, "fe poética" y, por lo tanto, los humanos tienen muchos problemas para reconocer las mentiras: primero creen, luego tienen que hacer un esfuerzo consciente para no creer.

Solo cuando dejamos de percibir para pensar en lo que hemos visto u oído, solo entonces evaluamos su valor de verdad. Si estamos realmente "dentro" de la ficción -"transportados", en términos de los psicólogos- estamos, como señaló Immanuel Kant hace mucho tiempo, "desinteresados". Respondemos estéticamente, sin propósito. No juzgamos la verdad de lo que percibimos aunque si dejamos de transportarnos y pensamos en ello, sabemos muy bien que es una ficción.

La suspensión de la incredulidad también ha sido utilizada dentro de un contexto de salud mental por Frank DeFulgentis en su libro Flux. Es un intento de describir el fenómeno del olvido de pensamientos irracionales asociado con casos de TOC. En el libro, el autor sugiere 'suspender la incredulidad' en lugar de forzarnos a olvidar; similar a cómo uno pondría un virus en cuarentena. De este modo, podemos dejarnos absorber por las actividades que nos rodean hasta que estas irracionalidades desaparezcan por sí solas.

Criticas

Los filósofos estéticos generalmente rechazan las afirmaciones de que la "suspensión de la incredulidad" caracteriza con precisión la relación entre las personas y las "ficciones". Kendall Walton señala que si los espectadores realmente suspendieran la incredulidad ante una película de terror y aceptaran sus imágenes como un hecho absoluto, tendrían una serie de reacciones reales. Por ejemplo, los miembros de la audiencia gritarían: "¡Mira detrás de ti!" a un personaje en peligro de extinción en pantalla, o pueden llamar a la policía cuando son testigos de un asesinato en pantalla.

No todos los autores creen que la "suspensión de la incredulidad" caracterice adecuadamente la relación de la audiencia con las obras de arte imaginativas. JRR Tolkien desafía este concepto en su ensayo "Sobre los cuentos de hadas", eligiendo en su lugar el paradigma de la creencia secundaria.basado en la consistencia interna de la realidad. Tolkien dice que, para que la narración funcione, el lector debe creer que lo que lee es cierto dentro de la realidad secundaria del mundo ficticio. Al centrarse en crear un mundo ficticio internamente consistente, el autor hace posible la creencia secundaria. Tolkien argumenta que la suspensión de la incredulidad solo es necesaria cuando el trabajo no ha logrado crear una creencia secundaria, diciendo que a partir de ese momento, el hechizo se rompe y el lector deja de estar inmerso en la historia, por lo que debe hacer un esfuerzo consciente para suspender su incredulidad o renunciar a ella por completo.