Sofrosina

Sophrosyne (griego antiguo: σωφροσύνη) es un concepto griego antiguo de un ideal de excelencia de carácter y sensatez, que cuando se combina en un individuo bien equilibrado conduce a otras cualidades, como la templanza, la moderación, la prudencia, la pureza, el decoro y el autocontrol. Una forma adjetival es "sophron".

Es similar a los conceptos de zhōngyōng (中庸) del confucianismo chino y la sattva (सत्त्व) del pensamiento indio.

Literatura griega antigua

En la literatura griega antigua, la sofrosyne se considera una calidad importante y a veces se contrasta con la arrogancia. Un ejemplo notable de esto ocurre en Homero El Iliad. Cuando Agamemnon decide llevar a la reina Briseis lejos de Aquiles, se ve como Agamemnon comportándose con arrogancia y falta de sofrosía. En Homero Odyssey, Odysseus evita ser convertido en un animal por Circe la encantada por medio de una hierba mágica, moly (symbolizing, por algunas cuentas, sophrosyne), dado a él por Athena (Wisdom) y Hermes (Reason).

El fragmento 112 de Heráclito dice:

Los temas relacionados con la sofrosina y la arrogancia ocupan un lugar destacado en las obras de Esquilo, Sófocles y Eurípides. Sophrosyne se reconoce como una virtud, aunque se critican sus formas degradadas, como la mojigatería. Sophrosyne es un tema de la obra Hippolytus de Eurípides, en la que sophrosyne está representada por la diosa Artemisa y personificada por el personaje Hipólito.

Diosa

El poeta Theognis de Megara, del siglo VI a.C., menciona a Sophrosyne como una de las daimonas que fueron liberadas de la caja de Pandora.

La esperanza es el único dios bueno que permanece entre la humanidad;
los otros se han ido y se han ido a Olympus.
Confianza, un dios poderoso se ha ido, Restraint (Sophrosyne) ha ido de los hombres,
y las Gracias, amigo mío, han abandonado la tierra.

Platón

Sophrosyne es un tema importante para Platón. Es el tema principal del diálogo Charmides, en el que se proponen varias definiciones pero no se llega a ninguna conclusión; sin embargo, en el contexto dramático connota pureza moral e inocencia. Un significado etimológico de sophrosyne como "preservación de la consideración" se propone en Cratylus 411e. La visión de Platón sobre la sofrosina está relacionada con la <span title="romanización de la lengua griega antigua (hasta 1453)" pitagórica harmonia (República 430e −432a, 442c) y estrechamente vinculado con el de Platón. División tripartita del alma: sophrosyne es la moderación armoniosa de las partes apetitivas y animosas del alma por la parte racional (p. ej., Fedro 237c-238e).

Aristóteles

Aristóteles incluyó discusiones sobre sophrosyne en su sistema pionero de ética de la virtud.

Aristóteles creía que sophrosyne describía "un medio con respecto a los placeres" distinto de la autocomplacencia por un lado, o quizás de la anhedonia por el otro. Al igual que el coraje, la sophrosyne es una virtud relacionada con nuestra disciplina de "las partes irracionales de nuestra naturaleza"; (miedo, en el caso del coraje; deseo, en el caso de sophrosyne).

Su discusión se encuentra en el Libro III de la Ética a Nicómaco, capítulos 10-12, y concluye de esta manera:

Y así, los apetitos de los hombres templados (σיφρωνος) deben estar en armonía con su razón; porque el objetivo de ambos es lo noble: el hombre temperado (σюнφρσν) desea lo que debe, y como debe, y cuando debe; y esto de nuevo es lo que la razón prescribe. Esto, entonces, puede ser tomado como una cuenta de sofrosynes (σωρφοσЁνĆς).

Como ocurre con la virtud en general, sophrosyne es una especie de hábito, adquirido con la práctica. Es un estado de carácter, no una pasión o una facultad, específicamente una disposición a elegir el punto medio entre el exceso y el déficit. El punto medio es difícil de alcanzar y se alcanza mediante la percepción, no mediante el razonamiento.

El placer de realizar actos virtuosos es una señal de que uno ha alcanzado una disposición virtuosa. Sophrosyne es la alineación de nuestros deseos con nuestro interés propio iluminado, de modo que deseamos hacer lo mejor para nuestro propio florecimiento.

Después de Aristóteles

Para el estoico Zenón de Citium, la sofrosina es una de las cuatro virtudes principales. Los estoicos posteriores como Musonius Rufus, Séneca, Epicteto y Marco Aurelio adoptaron una visión práctica de la sophrosyne y comparten una definición de ella como la restricción de los apetitos.

Demófilo, un filósofo pitagórico de fecha incierta, escribió:

Cicerón consideró cuatro términos latinos para traducir sophrosyne: temperantia (temperancia), moderatio (moderación), modestia (Modelos) y frugalitas (frugalidad). A través de los escritos de Lactantius, San Ambrosio y San Agustín, el significado de la virtud como temperancia o "mezcla de propiedad" se convirtió en la visión dominante en el pensamiento occidental subsiguiente.

Sophrosyne, según Santo Tomás de Aquino, es la cuarta y última virtud cardinal.

También se menciona en la obra Sobre las virtudes (griego: Περὶ ἀρετῶν) de Georgios Gemistos Plethon.