Sociología del deporte

La sociología del deporte, también conocida como sociología del deporte, es una subdisciplina de la sociología que se centra en el deporte como fenómeno social. Es un área de estudio que se ocupa de la relación entre la sociología y el deporte, y también de diversas estructuras, patrones y organizaciones o grupos socioculturales relacionados con el deporte. Esta área de estudio analiza el impacto positivo que tienen los deportes en las personas individuales y en la sociedad en su conjunto desde el punto de vista económico, financiero y social. La sociología del deporte intenta ver las acciones y el comportamiento de los equipos deportivos y sus jugadores a través de los ojos de un sociólogo.

El deporte se rige por normas y reglas de comportamiento, limitaciones espaciales y temporales, y cuenta con órganos de gobierno. Está orientado hacia una meta, que da a conocer tanto al ganador como al perdedor. Es competitivo y lúdico. Todos los deportes están culturalmente situados, entrelazados con los sistemas de valores y las relaciones de poder dentro de la sociedad anfitriona.

El surgimiento de la sociología del deporte (aunque no el nombre en sí) data de finales del siglo XIX, cuando se llevaron a cabo los primeros experimentos de psicología social relacionados con los efectos grupales de la competencia y el establecimiento de ritmos. Además de la antropología cultural y su interés por los juegos en la cultura humana, uno de los primeros esfuerzos por pensar el deporte de una manera más general fue el Homo Ludens de Johan Huizinga o la Teoría de la clase ociosa de Thorstein Veblen. Homo Ludens analiza la importancia del elemento del juego en la cultura y la sociedad. Huizinga sugiere que el juego, específicamente el deporte, es primordial y una condición necesaria para la generación de cultura. Estos trabajos escritos contribuyeron al surgimiento del estudio de la sociología del deporte. En 1970, la sociología del deporte ganó una atención significativa como un campo de estudio legítimo y organizado. La Sociedad Norteamericana de Sociología del Deporte se formó en 1978 con el objetivo de estudiar el campo. Su medio de investigación, Sociology of Sport Journal, se formó en 1984.

Carreras y deportes

Teorías racistas históricas

El deporte siempre se ha caracterizado por las relaciones sociales raciales. La primera mirada científica a la raza se produjo a finales del siglo XIX, cuando el conde Arthur de Gobineau intentó demostrar la superioridad física e intelectual de la raza blanca. La teoría de la selección natural de Darwin también se usó al servicio del racismo. Después de que se demostró la capacidad atlética de los deportistas negros, la teoría se desplazó hacia la capacidad física a expensas del intelecto.

Se propusieron varias teorías racistas. Los negros eran atléticamente capaces porque los animales se comían a todos los lentos. El mito del "paso intermedio" postulaba que solo los negros más capaces atléticamente podían sobrevivir al comercio de esclavos y el trabajo en las plantaciones.La teoría matriarcal sugería que los padres ausentes hacían que los negros canalizaran su ira hacia los deportes y que los entrenadores se convirtieran en figuras paternas. La teoría del mandigo asumía que los hombres negros más potentes físicamente eran criados con las mujeres negras más potentes físicamente. La teoría psicológica afirmaba que los atletas negros no tenían la capacidad intelectual para asumir posiciones de liderazgo en los deportes. La "teoría del atleta tonto" vio a personas negras inscribirse en becas deportivas porque no pudieron encontrar el éxito en la academia. Por último, la teoría genética sugería que los deportistas negros tenían más fibras musculares determinadas.

Sociología actual

Los jóvenes afroamericanos ven los deportes como un medio de movilidad social ascendente, que se les niega a través del empleo convencional. La raza a menudo interactúa con la clase, el género y el origen étnico para determinar qué tan accesibles son ciertos deportes y cómo se percibe al atleta. Por ejemplo, el golf es inaccesible para los afroamericanos menos por la raza y más por el alto capital económico y social necesario.

La raza a menudo está relacionada con el género, y las mujeres tienen menos oportunidades de acceder y tener éxito en los deportes. Una vez que una mujer tiene éxito, se minimiza su raza y se acentúa su sexualidad. En ciertas culturas, especialmente las musulmanas, a las mujeres se les niega por completo el acceso a los deportes.

En los deportes de equipo, los jugadores blancos suelen ocupar puestos centrales que exigen inteligencia, decisión, liderazgo, tranquilidad y fiabilidad. Los jugadores negros a su vez ocupan puestos que exigen capacidad atlética, fuerza física, velocidad y explosividad. Por ejemplo, jugadores blancos en el papel de centrocampistas centrales y jugadores negros como extremos.

Género en el Deporte

La participación femenina en el deporte está influenciada por las ideologías patriarcales en torno al cuerpo, así como por las ideas de feminidad y sexualidad. El esfuerzo físico conduce inevitablemente al desarrollo de los músculos, que está conectado con la masculinidad, lo que contrasta con la idea de mujer tal como la presenta la cultura de consumo moderna. Las mujeres que ingresan temprano en los deportes tienen más probabilidades de desafiar estos estereotipos.

Las cadenas de televisión y las corporaciones se enfocan en exhibir atletas femeninas que se consideran atractivas, lo que trivializa los logros de estas deportistas. Los deportes femeninos están menos cubiertos por las noticias que los deportes masculinos. Durante los eventos deportivos, la cámara se enfoca específicamente en mujeres atractivas. Allen Guttman argumenta que el componente erótico de los deportes no se puede eliminar y, como tal, sigue siendo uno de sus componentes clave. Además, los atletas masculinos y femeninos atractivos siempre serán más buscados. El componente erótico de los deportes debe investigarse, en lugar de rechazarse por completo.

Jennifer Hargreaves ve tres estrategias políticas para las mujeres en los deportes:

• Cooptación: esta estrategia rechaza las afirmaciones conservadoras de las diferencias biológicas y los valores de género tradicionales. Las feministas liberales creen que las mujeres gradualmente asumirán más roles dentro del deporte creado y controlado por hombres.
• Separatismo: posición sostenida por feministas radicales, que aboga por la autorrealización a través de la organización de eventos deportivos y órganos de gobierno independientes de los hombres. Aumentaría aún más el número de mujeres que compiten en varios deportes.
• Cooperación: defendida por feministas socialistas que creen que la cooperación entre hombres y mujeres ayudaría a establecer nuevos modelos deportivos que negarían las diferencias de género. Reconocen la diversidad de luchas dentro de las sociedades capitalistas modernas y apuntan a la liberación de ellas. A diferencia del separatismo, se relaciona con los hombres y es más extenso que la cooptación. La cooperación postula que los hombres no son inherentemente opresivos, sino que están socializados para reproducir roles opresivos.

Teorías en Sociología del Deporte

Funcionalismo

Las teorías funcionalistas estructurales ven a la sociedad como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y la estabilidad. El deporte en sí se desarrolló a partir de ceremonias religiosas, que sirvieron para promover la solidaridad social y moral de la comunidad.

Bromberger vio similitudes entre las ceremonias religiosas y los partidos de fútbol. Los partidos se llevan a cabo en una configuración espacial particular, las canchas son sagradas y no pueden ser contaminadas por invasores de la cancha, y generan estados emocionales intensos en los fanáticos. Al igual que con las ceremonias religiosas, los espectadores se distribuyen espacialmente de acuerdo con la distribución social del poder. Las temporadas de fútbol tienen un calendario fijo. Los roles grupales en el día del partido son ceremoniales, con personas con túnicas especiales que realizan intensos actos rituales. Como iglesia, el fútbol tiene una red organizativa, desde el nivel local hasta el global. Los partidos tienen un orden secuencial que guía las acciones de los participantes, desde las acciones previas al partido hasta las posteriores al partido. Por último, los rituales del fútbol crean un sentido de communitas.Las canciones y coreografías pueden verse como una ceremonia inmanente a través de la cual los espectadores transfieren su fuerza al equipo.

Teniendo en cuenta el hecho de que no todas las acciones apoyan la estructura social existente, Robert K. Merton vio cinco formas en que una persona podría reaccionar a la estructura existente, que también se pueden aplicar a los deportes: conformismo, innovación, ritualismo, retraimiento y rebelión.

Erving Goffman se basó en la concepción de Durkheim de los rituales positivos, enfatizando el estado sagrado del "rostro" de un individuo. Los rituales positivos (piropos, saludos, etc.) y negativos (evitar confrontaciones, disculpas, etc.) sirven para proteger la cara. Los periodistas deportivos, por ejemplo, utilizan tanto los rituales positivos como los negativos para proteger el rostro del atleta con el que desean mantener buenas relaciones. Birrell además postula que los eventos deportivos son competencias rituales en las que los atletas muestran su carácter a través de una combinación de valentía, buen juego e integridad. Una buena actuación sirve para reforzar la buena cara del deportista.

Sociología interpretativa

La sociología interpretativa explora las interrelaciones de la acción social con el estatus, la subjetividad, el significado, los motivos, las identidades y el cambio social. Evita explicar los grupos humanos a través de leyes generales y generalizaciones, prefiriendo lo que Max Weber llamó verstehen: comprender y explicar las motivaciones individuales. Permite una comprensión más completa de los diversos significados sociales, símbolos y roles dentro del deporte. El deporte permite la creación de diversas identidades sociales en el marco de un solo juego o partido, que pueden cambiar durante el mismo o en el transcurso de múltiples partidos. El papel de uno como deportista afecta aún más la forma en que actúa fuera de un juego o un partido, es decir, representando el papel de un estudiante atleta.

Weber introdujo la noción de racionalización. En la sociedad moderna, las relaciones se organizan para ser lo más eficientes posible, basadas en conocimientos técnicos, en lugar de principios morales y políticos. Esto crea burocracias eficientes, impersonales y homogéneas. Allen Guttmann identificó varios aspectos clave de la racionalización, que también se pueden aplicar a los deportes:

• Secularización: los deportes modernos se han independizado de las instituciones religiosas de las que han evolucionado. En las sociedades premodernas, el deporte y las festividades religiosas estaban interconectados. La religión tiene cierta importancia en los deportes, lo que se puede ver en los rituales previos al partido, las supersticiones y las oraciones.
• Meritocracia: Los deportes promueven la competencia justa, mientras que los deportes premodernos eran excluyentes. Por ejemplo, las Olimpiadas antiguas excluían a mujeres y no ciudadanos. Por el contrario, los deportes modernos ofrecen oportunidades a los desfavorecidos, mientras que los jueces/arbitrajes justos ofrecen igualdad de condiciones. El estatus social todavía juega un papel en el acceso y el éxito en el deporte. Los países más ricos tendrán atletas más numerosos y exitosos, mientras que la clase alta tendrá acceso a un mejor entrenamiento y preparación.
• Especialización: el deporte moderno, al igual que la industria, tiene una compleja división del trabajo. Los atletas tienen un papel muy especializado dentro de un equipo, que deben aprender y desempeñar, es decir, el pateador en el fútbol americano. Esto no se aplica a todos los deportes, ya que algunos valoran la posibilidad de cubrir una serie de roles según sea necesario.
• Racionalización: los deportes modernos identifican la forma más eficiente de lograr el objetivo deseado. Por otro lado, Giulianotti señala que el deporte está dominado por acciones irracionales.
• Burocratización: los deportes están controlados por organizaciones, comités y juntas de supervisión a nivel local, continental y global. Se supone que los puestos de liderazgo se otorgan en función de las calificaciones y la experiencia, en lugar del carisma y el nepotismo. Este no siempre es el caso, ya que personajes poderosos y carismáticos a menudo son puestos a cargo de dichas organizaciones y comités.
• Cuantificación: las estadísticas miden y comparan eventos deportivos modernos, a menudo a lo largo de varias generaciones, reduciendo eventos complejos a información comprensible que el público en general puede comprender fácilmente. Las estadísticas no son el factor dominante en la cultura deportiva, siendo los factores socio-psicológicos y estéticamente agradables los más importantes.

Neomarxismo

Karl Marx vio los deportes como arraigados en su contexto económico, sujetos a mercantilización y alienación. El neomarxismo ve el deporte como una herramienta ideológica de la burguesía, utilizada para engañar a las masas, con el fin de mantener el control. Como trabajadores, los atletas renuncian a su fuerza de trabajo y sufren el mismo destino que el trabajador enajenado. Además de apoyar el capitalismo industrial, el deporte propaga el esfuerzo físico intenso y el exceso de trabajo como algo positivo.

División especializada de la fuerza laboral de los atletas para realizar constantemente los mismos movimientos, en lugar de jugar de forma creativa, experimental y libre. El atleta si a menudo bajo la ilusión de ser libre, no se da cuenta de que está perdiendo el control sobre su fuerza de trabajo. Los propios espectadores apoyan la enajenación del trabajo de los atletas a través de su apoyo y participación.

Las teorías marxistas se han utilizado para investigar la mercantilización del deporte, por ejemplo, cómo los propios jugadores se convierten en bienes o los promueven, la hipercomercialización de los deportes durante el siglo XX, cómo los clubes se vuelven como empresas tradicionales y cómo las organizaciones deportivas se convierten en marcas.

Este enfoque ha sido criticado por su tendencia hacia el economicismo crudo y por suponer que todas las estructuras sociales actuales funcionan para mantener el orden capitalista existente. Apoyar a los equipos deportivos no contradice necesariamente el desarrollo de la conciencia de clase y la participación en la lucha de clases. Los eventos deportivos tienen una serie de ejemplos de protesta política. El análisis neomarxista de los deportes a menudo también subestima el lado estético del deporte.

Estudios culturales

La investigación sobre hegemonía describe las relaciones de poder, así como los métodos y técnicas utilizados por los grupos dominantes para lograr el consentimiento ideológico, sin recurrir a la coerción física. Este consenso ideológico pretende naturalizar el orden social exploratorio, garantizando que los grupos subordinados vivan su subordinación. Una hegemonía siempre está abierta a la impugnación y, por lo tanto, pueden surgir movimientos contrahegemónicos.

Los grupos dominantes pueden utilizar el deporte para orientar el uso de las clases subalternas en la dirección deseada, o hacia el consumismo. Sin embargo, la historia del deporte muestra que los colonizados no son necesariamente manipulados a través del deporte, mientras que la profesionalización del deporte y su propia cultura popular ayudaron a la clase trabajadora a evitar la subordinación masiva a los valores burgueses.

La resistencia es un concepto clave en los estudios culturales, que describe cómo los grupos subordinados se involucran en prácticas culturales particulares para resistir su dominación. La resistencia puede ser abierta y deliberada o latente e inconsciente, pero siempre va en contra de las normas y convenciones de los grupos dominantes. John Fiske diferenció entre semiótica de confrontación y evitación.

Cuerpo y deporte

El cuerpo se convirtió en objeto de investigación en los años 80, con la obra de Michel Foucault. Para él, el poder se ejerce de dos maneras diferentes: a través del biopoder y el poder disciplinario. El biopoder se centra en el control político de aspectos biológicos clave del cuerpo humano y de poblaciones enteras, como el nacimiento, la reproducción, la muerte, etc. El poder disciplinario se ejerce mediante la disciplina cotidiana de los cuerpos, en particular mediante el control del tiempo y el espacio.

Eichberg ve tres tipos diferentes de cuerpos que resaltan la diferencia entre los cuerpos disciplinados e indisciplinados en el deporte: el cuerpo dialógico, de diferentes formas y tamaños, que son dados a liberarse del control, y fueron el tipo principal en festivales y carnavales premodernos.. El cuerpo aerodinámico y mejorado para la realización de deportes y la competencia. El cuerpo sano y recto, que se forma a través de regímenes disciplinados de fitness. El cuerpo grotesco se podía ver en festivales y carnavales premodernos, es decir, lucha popular o carrera de tres patas. La pedagogía deportiva moderna fluctúa entre el rigor y la libertad, la disciplina y el control, pero se mantienen las relaciones jerárquicas de poder y conocimiento entre el entrenador y el atleta.

Segel afirmó que el aumento cultural de los deportes reflejaba el giro más amplio de la sociedad moderna hacia la expresión física, que revivió el militarismo, la guerra y el fascismo. Algunos representantes de la escuela de Frankfurt vieron en el deporte un culto a la idea fascista del cuerpo. Tännsjö afirmó que elogiar demasiado la destreza deportiva refleja los elementos fascistas de la sociedad, ya que normaliza el ridículo de los débiles y derrotados.

Deportes y lesiones

El boxeo permite investigar el cuerpo violento. Los boxeadores transforman su capital corporal en capital boxístico, con el propósito de ganar fama, estatus y riqueza. Sus cuerpos son explotados por gerentes, de lo que son conscientes, describiéndose alternativamente como prostitutas, esclavas y sementales. Los boxeadores aceptan el daño rutinario que sufren sus cuerpos, mientras que al mismo tiempo temen los efectos de tal daño. Una respuesta frecuente a esto es intentar convertirse en personalidades heroicas. Todos los deportes de contacto tienen la violencia como parte de la estrategia hasta cierto punto.La violencia deportiva no es individual, sino que es producto de la socialización. Finn ve a los futbolistas socializando en una cultura de cuasi-violencia, que acentúa valores diferentes a los de la vida normal. Acepta la violencia como elemento central del juego.

Las lesiones físicas de los deportistas se pueden ver a través de la teoría de Beck de una "sociedad del riesgo". Una sociedad de riesgo se caracteriza por una modernidad reflexiva, donde los miembros de la sociedad están bien informados, son críticos y participan en la conformación de las estructuras sociales. A diferencia del riesgo rutinario de la sociedad tradicional, las sociedades modernas identifican y minimizan los riesgos. La modernidad reflexiva en los deportes se manifiesta en el aislamiento, minimizando y eliminando las causas de las lesiones físicas, manteniendo al mismo tiempo las técnicas y estrategias propias de esos deportes. Las clases más bajas tienen menor acceso a la evaluación y evitación de riesgos y, como tal, tienen una mayor tasa de participación en deportes de mayor riesgo.

A pesar de esto, todavía se cree que los atletas ignoran e intentan superar el dolor, ya que superar el dolor se considera valiente y heroico. La capacidad del atleta para hacer que el cuerpo parezca invencible es una parte integral del profesionalismo deportivo. Este ignorar el dolor es a menudo una parte clave de algunas subculturas deportivas. Los niños también suelen estar expuestos a dolores agudos y lesiones, por ejemplo, la gimnasia.

Emoción en el Deporte

La emoción siempre ha sido una parte muy importante de los deportes, ya que puede afectar tanto a los atletas como a los propios espectadores. Los teóricos y sociólogos que estudian el impacto de las emociones en los deportes tratan de clasificar las emociones en categorías. Controvertidas, debatidas e intensamente discutidas, estas clasificaciones no son definitivas ni están escritas en piedra. La emoción es muy importante en el deporte; los atletas pueden usarlos para transmitir información específica y significativa a sus compañeros de equipo y entrenadores y pueden usar la emoción para enviar señales falsas para confundir a sus oponentes. Además de que los atletas utilicen las emociones a su favor, las emociones también pueden tener un impacto negativo en los atletas y sus actuaciones. Por ejemplo, el "miedo escénico" o el nerviosismo y la aprensión pueden afectar su desempeño en su deporte, ya sea de manera positiva o negativa.

Dependiendo del nivel de deportes, el nivel de emoción difiere. En los deportes profesionales, las emociones pueden ser extremadamente intensas porque hay muchas más personas involucradas en muchos roles distintos. Están los atletas profesionales, el cuerpo técnico, los árbitros, el equipo de televisión, los comentaristas y, por último, pero no menos importante, los aficionados y espectadores. Hay mucha más prensa pública, presión y autopresión. Es extremadamente difícil no involucrarse emocionalmente en los deportes; Los deportes son muy buenos para sacar las peores cualidades de las personas. Ha habido peleas violentas cuando un equipo vence a otro en un juego intenso, fuertes peleas y gritos, y también discusiones verbales intensas. La emoción también es altamente contagiosa, especialmente si hay muchas personas emocionales en un espacio.

Divisiones binarias dentro de los deportes

Hay muchas perspectivas a través de las cuales se puede ver el deporte. Por lo tanto, muy a menudo se enfatizan algunas divisiones binarias, y muchos sociólogos deportivos han demostrado que esas divisiones pueden crear construcciones dentro de las ideologías de género y afectar las relaciones entre los géneros, así como defender o desafiar las estructuras sociales y de clase racial. Algunas de estas divisiones binarias incluyen: profesional frente a aficionado, masivo frente a alto nivel, activo frente a pasivo/espectador, hombres frente a mujeres, deportes frente a juego (como antítesis de la actividad organizada e institucionalizada).

Las divisiones binarias no solo se pueden ver dentro de los deportes mismos, sino que también se ven en la investigación de los deportes. El campo de la investigación ha estado dominado principalmente por hombres porque muchos creen que los aportes o la investigación de las mujeres no son auténticos en comparación con la investigación de los hombres. Algunas mujeres investigadoras también sienten que tienen que "ganarse" su lugar en el campo de la investigación deportiva, mientras que los hombres, en su mayoría, no lo hacen. Si bien las mujeres investigadoras en este campo tienen que lidiar con cuestiones relacionadas con el género cuando se trata de su investigación, eso no les impide recopilar y comprender los datos que recopilan. Los sociólogos deportivos creen que las mujeres pueden tener una perspectiva única cuando recopilan investigaciones sobre deportes, ya que pueden observar y comprender más de cerca el lado femenino de los eventos deportivos.

Siguiendo paradigmas feministas u otros reflexivos y rompedores de tradiciones, los deportes a veces se estudian como actividades disputadas, es decir, como actividades en el centro de los intereses de varias personas/grupos (conexión de deportes y género, medios de comunicación o política estatal). Estas perspectivas brindan a las personas diferentes formas de pensar sobre los deportes y descubrir las diferencias entre las divisiones binarias. Los deportes siempre han tenido un tremendo impacto para el mundo en su conjunto, así como para las sociedades individuales y las personas que las integran. Hay tantos aspectos positivos en el mundo del deporte, específicamente, el deporte organizado. El deporte involucra valores comunitarios, tratando de establecer y ejercer la buena moral y la ética. Los deportes para espectadores brindan entretenimiento a los espectadores a través de los valores sociales clave que se muestran en el "juego". Convertirse en fan también le enseña una gran variedad de habilidades que son una parte muy importante de la vida cotidiana en la oficina, en el hogar y mientras viaja. Algunas de estas habilidades incluyen trabajo en equipo, liderazgo, creatividad e individualidad.