Sociedad de bandas

Una sociedad de bandas, a veces llamada campamento, o en un uso más antiguo, horda, es la forma más simple de sociedad humana. Una banda generalmente consiste en un pequeño grupo de parientes, no mayor que una familia extensa o un clan. El consenso general de la antropología moderna considera que el número promedio de miembros de una banda social se encuentra en el nivel más simple de sociedades recolectoras, con un tamaño generalmente máximo de 30 a 50 personas.

Orígenes del uso en antropología

'Banda' fue uno de un conjunto de tres términos empleados por la etnografía moderna temprana para analizar aspectos de las sociedades cazadoras-recolectoras y recolectoras. Los tres eran respectivamente 'horda' 'banda' y 'tribu'. El término "horda", formado a partir de la palabra turca/tártara úrdú (que significa "campamento"), surgió de su uso en las obras de J. F. McLennan por Alfred William Howitt y Lorimer Fison a mediados de la década de 1880 para describir una división definida geográfica o localmente dentro de una agregación tribal más grande, esta última definida en términos de divisiones sociales categorizadas en términos de ascendencia. Su idea fue desarrollada luego por A. R. Radcliffe-Brown, como modelo para todas las sociedades indígenas australianas, definiendo la horda como un grupo de familias paternas cuyos varones casados pertenecían todos a un clan patrilineal. 'Horda' Desde el principio tuvo connotaciones estereotipadas de las sociedades aborígenes australianas como primitivas, cerradas, rígidas y simples, y llegaron a ser descartadas no sólo por su implicación de 'enjambre de salvajes' pero también porque sugería una entidad tribal-territorial fija que comprometía los datos de campo reales, los datos de campo permitían un concepto mucho más fluido del grupo.

En 1936, Julian Steward reformuló la definición altamente restrictiva de Radcliffe Brown, al proponer la idea de una sociedad de banda en el nivel de cazadores-recolectores que podría ser patrilineal, matrilineal o una combinación de ambas. Con el tiempo, la 'banda' ha tendido a reemplazar la palabra anterior 'horda' como muestra un trabajo comparativo más extenso sobre sociedades de cazadores-recolectores, no son clasificables como grupos patrilineales simplemente cerrados, y es mejor abordarlos en términos de una noción de banda social flexible y no exclusiva, que tiene relaciones bilaterales para el matrimonio y otros propósitos con grupos similares. en un territorio circunscrito.

En 1962, Les Hiatt invalidó la teoría de la horda de Radcliffe-Brown, demostrando que la evidencia empírica de las sociedades aborígenes contradecía las generalizaciones de Radcliffe-Brown.

La palabra "banda" También se utiliza en América del Norte, por ejemplo entre los pueblos indígenas de la Gran Cuenca. Entre los cazadores-recolectores africanos, por ejemplo entre los hadza, el término "campamento" se utiliza en muchas ocasiones. tiende a usarse.

Características

Las bandas tienen una organización flexible. Pueden dividirse (en primavera/verano) o agruparse (en campamentos de invierno), como los inuit, dependiendo de la temporada, o las familias miembros pueden dispersarse para unirse a otras bandas. Su estructura de poder es a menudo igualitaria. A los mejores cazadores se les reconocerían sus habilidades, pero tal reconocimiento no conducía a la asunción de autoridad, ya que las pretensiones de controlar a otros se enfrentarían a la desobediencia. Los juicios determinados por la discusión colectiva entre los mayores se formulaban en términos de costumbre, en contraposición a la agencia coercitiva y regida por la ley de un organismo especializado, como ocurrió con el surgimiento de las sociedades más complejas que surgieron con el establecimiento de la agricultura.

Definiciones y distinciones

A. R. Radcliffe-Brown definió la horda como una unidad fundamental de las organizaciones sociales australianas según los cinco criterios siguientes:

1. Denota personas que comparten habitualmente el mismo campo y estilo de vida.
2. Es el principal propietario de un territorio dado.
3. Cada horda era independiente y autónoma, regulando su vida social por un consejo de campo, generalmente bajo la dirección de un jefe.
4. Hijos de la horda del padre
5. Se afirmó una identidad horda unificada en todas las relaciones con las tribus externas.

En su estudio de 1975, La noción de tribu, Morton Fried definió las bandas como formaciones sociales pequeñas, móviles y fluidas con un liderazgo débil que no generan excedentes, no pagan impuestos ni apoyan a un ejército permanente..

Las bandas se distinguen de las tribus en que las tribus son generalmente más grandes y están formadas por muchas familias. Las tribus tienen más instituciones sociales, como un jefe, un gran hombre o ancianos. Las tribus también son más permanentes que las bandas; una banda puede dejar de existir si sólo un pequeño grupo se separa o muere. Muchas tribus se subdividen en bandas. En ocasiones, hordas o bandas con antecedentes e intereses comunes podrían unirse como un agregado tribal para hacer la guerra, como con los san, o podrían reunirse para ceremonias religiosas colectivas, como ritos de iniciación o para darse un festín estacionalmente con un recurso abundante como tal. era común en las sociedades aborígenes australianas. Entre los nativos americanos de los Estados Unidos y las Primeras Naciones de Canadá, algunas tribus están formadas por bandas oficiales que viven en lugares específicos, como las diversas bandas de la tribu Ojibwa.

Ejemplos

Históricamente, las sociedades de bandas se encontraron en todo el mundo, en una variedad de climas, pero en general, a medida que surgieron las civilizaciones, se restringieron a áreas escasamente pobladas, selvas tropicales, tundras y desiertos. Con la expansión del Estado-nación moderno por todo el mundo, quedan pocas sociedades de bandas verdaderas. Algunos ejemplos históricos incluyen a los shoshone de la Gran Cuenca en los Estados Unidos, el pueblo san del sur de África, los mbuti de la selva tropical de Ituri en África central y muchos grupos de indígenas australianos, como los pitjantjatjara de Australia central y los palawa de Tasmania.