Simón el Zelote

Simón el Zelote (Hechos 1:13, Lucas 6:15) o Simon el Cananita o Simon el Cananeo (Mateo 10: 4, Marcos 3:18; griego: σίμων ὁ κανανίτης; copto: ⲥⲓⲙⲱⲛ ⲡⲓ) fue uno de los más oscuros entre los apóstoles de Jesús. Se le relacionan algunos escritos pseudoepigráficos, pero San Jerónimo no lo incluye en De viris illustribus escrito entre 392 y 393 d.C.

Identidad

El nombre Simón aparece en todos los Evangelios Sinópticos y en el Libro de los Hechos cada vez que aparece una lista de apóstoles, sin más detalles:

Simón, (a quien también llamó Pedro), y Andrés su hermano, Santiago y Juan, Felipe y Bartolomé, Mateo y Tomás, Santiago, hijo de Alfeo, y Simón, llamado Zelotes, y Judas, hermano de Santiago, y Judas Iscariote, el cual también fue el traidor.—  Lucas 6:14–16

El zelote

Para distinguirlo de Simón Pedro se le llama Kananaios o Kananitas, según el manuscrito (Mateo 10:4 Marcos 3:18), y en la lista de apóstoles en Lucas 6:15, repetido en Hechos 1:13, Zelotes, el "Fanático". Tanto Kananaios como Kananites derivan de la palabra hebrea קנאי qanai, que significa celoso, aunque Jerome y otros confundieron la palabra con el significado de que el apóstol era del pueblo de קנה Caná, en cuyo caso su epíteto habría sido "Kanaios", o incluso del región de כנען Canaán.Como tal, la traducción de la palabra como "el cananeo" o "el cananeo" es tradicional y sin paralelo extracanónico contemporáneo.

Robert Eisenman ha señalado sus referencias talmúdicas contemporáneas a los zelotes como kanna'im "pero no realmente como un grupo, sino como sacerdotes vengadores en el Templo". Las conclusiones más amplias de Eisenman, que el elemento fanático en el grupo de apóstoles original fue disfrazado y sobrescrito para que apoyara el cristianismo paulino asimilativo de los gentiles, son más controvertidas. John P. Meier señala que el término "Zealot" es una mala traducción y en el contexto de los Evangelios significa "celoso" o "religioso" (en este caso, por guardar la Ley de Moisés), ya que el movimiento Zealot no existió. hasta 30 a 40 años después de los acontecimientos de los Evangelios. Sin embargo, ni Brandon ni Hengel apoyan este punto de vista.

Otras identificaciones

En los evangelios Simón el Zelote no se identifica con Simón el hermano de Jesús mencionado en Marcos 6:3:

¿No es éste el carpintero, hijo de María y hermano de Jacobo y José y Judas y Simón, y sus hermanas no están aquí con nosotros?" Y se ofendieron con él.

La Enciclopedia Católica sugiere que Simón el Zelote puede ser la misma persona que Simeón de Jerusalén o Simón el hermano de Jesús o ambos. Entonces sería primo de Jesús o hijo de José de un matrimonio anterior. Otra tradición sostiene que este es el Simeón de Jerusalén que se convirtió en el segundo obispo de Jerusalén, aunque nació en Galilea.

• James Tissot, Saint Simon, Museo de Brooklyn
• Estatua de San Simón en la Archibasílica de San Juan de Letrán por Francesco Moratti.
• Cueva de San Simón el Zelote (Simon Kananaios) en Abjasia, Georgia

Tradición posterior

San Isidoro de Sevilla recopiló las anécdotas acumuladas de San Simón en De vita et morte.

Según la Leyenda Dorada, que es una colección de hagiografías, recopilada por Jacobo de Voragine en el siglo XIII, "Simón el cananeo y Judas Tadeo eran hermanos de Santiago el Menor e hijos de María Cleofás, que estaba casada con Alfeo".

En el Evangelio árabe apócrifo de la infancia se menciona un hecho relacionado con este apóstol. Un niño llamado Simón es mordido por una serpiente en su mano; es curado por Jesús, quien le dice al niño "serás mi discípulo". La mención termina con la frase "este es Simón el cananeo, de quien se hace mención en el Evangelio".

En una tradición posterior, a menudo se asocia a Simón con San Judas como equipo evangelizador; en el cristianismo occidental, comparten su fiesta el 28 de octubre. La tradición más extendida es que después de evangelizar en Egipto, Simón se unió a Judas en Persia y Armenia o Beirut, Líbano, donde ambos fueron martirizados en el año 65 d.C. Esta versión es la que se encuentra en la Leyenda Dorada. Es posible que haya sufrido la crucifixión como obispo de Jerusalén. Según una tradición oriental, Simón viajó a Georgia en un viaje misionero, murió en Abjasia y fue enterrado en Nicopsia. Sus restos fueron posteriormente trasladados a Anacopia.

Otra tradición dice que viajó por Medio Oriente y África. Los etíopes cristianos afirman que fue crucificado en Samaria, mientras que Justus Lipsius escribe que fue aserrado por la mitad en Suanir, Persia. Sin embargo, Moisés de Chorene escribe que fue martirizado en Weriosphora en la Iberia caucásica. La tradición también afirma que murió en paz en Edesa.

Otra tradición dice que visitó la Britania romana. En este relato, en su segunda misión a Gran Bretaña, llegó durante el primer año de la rebelión de Boadicea (60 dC). Fue crucificado el 10 de mayo de 61 d. C. por el romano Catus Decianus, en Caistor, en la actual Lincolnshire, Gran Bretaña. Según César Baronio e Hipólito de Roma, la primera llegada de Simón a Britania fue en el año 44 d. C., durante la conquista romana. Nicéforo I de Constantinopla escribe:

Simón, nacido en Caná de Galilea, el cual por su ferviente cariño a su Maestro y el gran celo que mostraba por todos los medios al Evangelio, fue llamado Zelotes, habiendo recibido el Espíritu Santo de lo alto, viajó por Egipto y África, luego por Mauritania y toda Libia, predicando el Evangelio. Y la misma doctrina enseñó al Mar Occidental, y las islas llamadas Britanniae.

Otra tradición, sin duda inspirada en su título "el zelote", afirma que estuvo involucrado en la Primera Guerra Judío-Romana (66-73 d. C.).

La Epístola de los Apóstoles (Epistula Apostolorum) del siglo II, una polémica contra los gnósticos, lo enumera entre los apóstoles que supuestamente escribieron la carta (que incluye a Tomás) como Judas Zelotes.. Ciertas traducciones del latín antiguo del Evangelio de Mateo sustituyen a "Judas el Zelote" por Thaddeus/Lebbaeus en Mateo 10:3. Para algunos lectores, esto sugiere que puede ser idéntico al "Judas no Iscariote" mencionado en Juan 14:22: "Dícele Judas, no Iscariote: Señor nuestro, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?" Como se ha sugerido que Judas es idéntico al apóstol Tomás (ver Judas Tomás), también es posible una identificación de "Simón Zelotes" con Tomás. Barbara Thiering identificó a Simon Zelotes con Simon Magus; sin embargo, este punto de vista no ha recibido una aceptación seria. El Nuevo Testamento no registra nada más de Simón, aparte de esta multitud de posibles pero improbables seudónimos. Está enterrado en la misma tumba que San Judas Tadeo,

En el Islam, la exégesis musulmana y los comentarios del Corán nombran a los doce apóstoles e incluyen a Simón entre los discípulos. La tradición musulmana dice que Simón fue enviado a predicar la fe de Dios a los bereberes, fuera del norte de África.

En el arte, Simon tiene el atributo de identificación de una sierra porque tradicionalmente fue martirizado al ser aserrado por la mitad.

Santidad

Simón, al igual que los otros Apóstoles, es considerado un santo por la Iglesia Católica Romana, las Iglesias Ortodoxas Orientales, las Iglesias Ortodoxas Orientales, las Iglesias Católicas Orientales, las iglesias de la Comunión Anglicana y la Iglesia Luterana. Simon es recordado (con Jude) en la Iglesia de Inglaterra con un Festival el 28 de octubre.