Shasu

Los Shasu (antiguo egipcio: šꜣsw) eran pastores nómadas de habla semítica en el sur del Levante desde finales de la Edad del Bronce hasta principios de la Edad del Hierro. o el Tercer Período Intermedio de Egipto. Vivían en tiendas de campaña, estaban organizados en clanes gobernados por un jefe tribal y se los describía como bandidos activos desde el valle de Jezreel hasta Ascalón y el Sinaí. Algunos de ellos también trabajaron como mercenarios para los ejércitos asiáticos y egipcios.

Algunos eruditos vinculan a los israelitas y a Yahvé con los Shasu.

Etimología

El etimo del nombre puede ser egipcio šꜣsw, que originalmente significaba "aquellos que se mueven a pie". Levy, Adams y Muniz informan de posibilidades similares: la palabra egipcia šꜣs que significa "vagar", y una raíz triliteral semítica alternativa, hebrea: שָׁסַס‎ , romanizado: šāsas, con el significado &# 34;saquear".

Tierra

Aunque su tierra natal parece estar en Transjordania, los Shasu también aparecen en el norte y sur de Palestina, Siria e incluso Egipto.

Historia

La referencia más antigua conocida a los Shasu aparece en una lista de pueblos de la región de Transjordania del siglo XV a.C. El nombre aparece en una lista de enemigos de Egipto inscrita en las bases de las columnas del templo de Soleb construido por Amenhotep III. Entre los detalles descubiertos en el templo había una referencia a un lugar llamado "Seir, en la tierra de Shasu" (ta-Shasu se`er, t3-sh3sw s`r), un nombre que se cree relacionado o cercano a Petra, Jordania.

En copias del siglo XIII a. C. de las inscripciones en columnas ordenadas por Seti I o Ramsés II en Amarah-West, se mencionan seis grupos de Shasu: los Shasu de S'rr, los Shasu de Rbn, el Shasu de Sm't, el Shasu de Wrbr, el Shasu de Yhw, y el Shasu de Pysps.

Los Shasu continuaron dominando la región montañosa de Cis y Transjordania entre la Edad del Bronce Final y la Edad del Hierro Temprana. Los Shasu se habían vuelto tan poderosos durante este período que pudieron incluso cortar por un tiempo las rutas del norte de Egipto a través de Palestina y Transjordania. Esto, a su vez, provocó vigorosas campañas punitivas por parte de Ramsés II y su hijo Merneptah. Después del abandono de Egipto, las ciudades-estado cananeas quedaron bajo la misericordia de los Shasu y los Hab/Piru, quienes eran vistos como 'poderosos enemigos'.

Los Shasu eventualmente serían eclipsados por la llegada de los Pueblos del Mar.

Shasu of Yhw

Dos textos egipcios, uno fechado en el período de Amenhotep III (siglo XIV a. C.) y el otro en la época de Ramsés II (siglo XIII a. C.), se refieren a tꜣ šꜣśw yhwꜣ, es decir, "La tierra de los Shasu yhwꜣ", en la cual yhwꜣ (también traducido como yhw) o Yahu, es un topónimo.

Hieroglyph	Nombre	Pronunciación
	N16	tꜣ
	M8	šꜣ
	M23	Sw
	w	w
	Sí.	Sí.
	h	h
	V4	wꜣ
	G1	ꜣ

Con respecto al nombre yhwꜣ, Michael Astour observó que la "interpretación jeroglífica corresponde muy precisamente al tetragrámaton hebreo YHWH, o Yahweh, y es anterior a la aparición hasta ahora más antigua de ese nombre divino –en la Piedra Moabita– por más de quinientos años." K. Van Der Toorn concluye: "En el siglo XIV a. C., antes de que el culto a Yahvé llegara a Israel, grupos de edomitas y madianitas adoraban a Yahvé como su dios."

Donald B. Redford ha argumentado que los primeros israelitas, montañeses seminómadas del centro de Canaán mencionados en la estela de Merneptah a finales del siglo XIII a. C., deben identificarse como un enclave Shasu. Dado que la tradición bíblica posterior retrata a Yahvé "proveniente de Seʿir", los Shasu, originarios de Moab y del norte de Edom/Seʿir, pasaron a formar un elemento importante en la amalgama que constituiría el "Israel". 34; que más tarde estableció el Reino de Israel. Según su propio análisis de las cartas de el-Amarna, Anson Rainey concluyó que la descripción de los Shasu se ajusta mejor a la de los primeros israelitas. Si esta identificación es correcta, estos israelitas/Shasu se habrían asentado en las tierras altas en pequeñas aldeas con edificios similares a las estructuras cananeas contemporáneas hacia finales del siglo XIII a.C.

Existen objeciones a este vínculo propuesto entre los israelitas y los Shasu, dado que el grupo en los relieves de Merneptah identificado con los israelitas no se describe ni se representa como Shasu (ver la estela de Merneptah § relieves de Karnak). Los Shasu generalmente se representan jeroglíficamente con un determinativo que indica una tierra, no un pueblo; la designación más frecuente para los "enemigos de Shasu" es el determinante de la zona montañosa. Así se diferencian de los cananeos, que defienden las ciudades fortificadas de Ascalón, Gezer y Yenoam; y de Israel, que está determinado como pueblo, aunque no necesariamente como grupo socioétnico. Los estudiosos señalan que los escribas egipcios tendían a agrupar "grupos bastante dispares de personas dentro de una única rúbrica artificialmente unificadora".

Frank J. Yurco y Michael G. Hasel distinguirían a los Shasu en los relieves de Karnak de Merneptah del pueblo de Israel porque usan ropa y peinados diferentes, y los escribas egipcios los determinan de manera diferente. Lawrence Stager también se opuso a identificar el Shasu de Merneptah con los israelitas, ya que los Shasu se muestran vestidos de manera diferente a los israelitas, que visten y peinan como los cananeos.

La utilidad de los determinativos ha sido cuestionada, aunque, como en los escritos egipcios, incluida la Estela de Merneptah, los determinativos se utilizan arbitrariamente. Gösta Werner Ahlström respondió a la objeción de Stager argumentando que las representaciones contrastantes se deben a que los Shasu eran nómadas, mientras que los israelitas eran sedentarios, y añadió: "Los Shasu que más tarde se asentaron en las colinas llegaron a ser conocidos como israelitas porque se establecieron en el territorio de Israel".

Además, el determinante de zona montañosa no siempre se utiliza para Shasu, y el egiptólogo Thomas Schneider conecta referencias a "Yah", que se cree que es una forma abreviada del Tetragrámaton, con los escritos del Shasu. -secuencia en Soleb y Amarah-West. En un papiro egipcio del Libro de los Muertos de finales de la dinastía XVIII o XIX, Schneider identifica un nombre teofórico semítico del noroeste 'adōnī-rō'ē-yāh, que significa "Mi señor es el pastor de Yah", lo que sería la primera aparición documentada del dios Yahvé en su función de pastor de Yah.