Servidumbre

La servidumbre era el estado de muchos campesinos bajo el feudalismo, específicamente en relación con el señorío y sistemas similares. Era una condición de servidumbre por deudas y servidumbre por contrato con similitudes y diferencias con la esclavitud, que se desarrolló durante la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media en Europa y duró en algunos países hasta mediados del siglo XIX.

A diferencia de los esclavos, los siervos no podían comprarse, venderse ni comerciarse individualmente aunque, según la zona, podían venderse junto con la tierra. Los kholops en Rusia, por el contrario, podían ser comercializados como esclavos normales, podían ser abusados ​​sin derechos sobre sus propios cuerpos, no podían abandonar la tierra a la que estaban obligados y solo podían casarse con el permiso de su señor.. Los siervos que ocupaban una parcela de tierra debían trabajar para el señor del señorío que poseía esa tierra. A cambio, tenían derecho a protección, justicia y el derecho a cultivar ciertos campos dentro del señorío para mantener su propia subsistencia. A menudo se requería que los siervos no solo trabajaran en los campos del señor, sino también en sus minas y bosques y que trabajaran para mantener los caminos. El señorío formaba la unidad básica de la sociedad feudal, y el señor del señorío y los villanos, y hasta cierto punto los siervos, estaban obligados legalmente: por impuestos en el caso de los primeros, y económica y socialmente en los segundos.

El declive de la servidumbre en Europa occidental a veces se ha atribuido a la epidemia de peste generalizada de la peste negra, que llegó a Europa en 1347 y causó muertes masivas, perturbando la sociedad. El declive había comenzado antes de esa fecha. La servidumbre se volvió cada vez más rara en la mayor parte de Europa occidental después del renacimiento medieval al comienzo de la Alta Edad Media. Pero, por el contrario, se fortaleció en Europa Central y Oriental, donde antes había sido menos común (este fenómeno se conoció como "servidumbre posterior").

En Europa del Este, la institución persistió hasta mediados del siglo XIX. En el Imperio austríaco, la servidumbre fue abolida por la Patente de servidumbre de 1781; corvée continuó existiendo hasta 1848. La servidumbre fue abolida en Rusia en 1861. Prusia declaró la servidumbre inaceptable en sus Leyes generales del estado para los estados prusianos en 1792 y finalmente la abolió en octubre de 1807, a raíz del Movimiento de Reforma Prusiano. En Finlandia, Noruega y Suecia, el feudalismo nunca se estableció por completo y la servidumbre no existió; en Dinamarca, existían instituciones similares a la servidumbre tanto en stavn s (la stavnsbånd, de 1733 a 1788) como en su vasalla Islandia (la vistarband más restrictiva, de 1490 a 1894).

Según el historiador medievalista Joseph R. Strayer, el concepto de feudalismo también se puede aplicar a las sociedades de la antigua Persia, la antigua Mesopotamia, Egipto (dinastías Sexta a Duodécima), India septentrional y central gobernada por el Islam, China (dinastía Zhou y fin de dinastía Han) y Japón durante el shogunato. Wu Ta-k'un argumentó que los Shang-Zhou fengjian eran estados de parentesco, bastante distintos del feudalismo. James Lee y Cameron Campbell describen que la dinastía china Qing (1644-1912) también mantuvo una forma de servidumbre.

Melvyn Goldstein describió que el Tíbet había tenido servidumbre hasta 1959, pero otros estudiosos cuestionan si la forma tibetana de tenencia campesina que calificaba como servidumbre estaba generalizada o no. Bután es descrito por Tashi Wangchuk, un funcionario de Bután, que abolió oficialmente la servidumbre en 1959, pero cree que menos del 10% o aproximadamente de los campesinos pobres se encontraban en situaciones de propiedad.

La Convención Suplementaria sobre la Abolición de la Esclavitud de las Naciones Unidas de 1956 también prohíbe la servidumbre como una práctica similar a la esclavitud.

Historia

En la antigüedad se conocían instituciones sociales similares a la servidumbre. El estatus de los ilotas en la antigua ciudad-estado griega de Esparta se parecía al de los siervos medievales. En el siglo III d. C., el Imperio Romano se enfrentaba a una escasez de mano de obra. Los grandes terratenientes romanos dependían cada vez más de los hombres libres romanos, que actuaban como arrendatarios, en lugar de esclavos para proporcionar mano de obra.

Estos agricultores arrendatarios, eventualmente conocidos como coloni, vieron cómo su condición se erosionaba constantemente. Debido a que el sistema tributario implementado por Diocleciano evaluaba impuestos basados ​​tanto en la tierra como en los habitantes de esa tierra, administrativamente se volvió un inconveniente para los campesinos abandonar la tierra donde fueron contados en el censo.

La servidumbre medieval realmente comenzó con la desintegración del Imperio Carolingio alrededor del siglo X. Durante este período, poderosos señores feudales fomentaron el establecimiento de la servidumbre como fuente de trabajo agrícola. La servidumbre, de hecho, era una institución que reflejaba una práctica bastante común mediante la cual se aseguraba a los grandes terratenientes que otros trabajaban para alimentarlos y eran reprimidos, legal y económicamente, mientras lo hacían.

Este arreglo proporcionó la mayor parte del trabajo agrícola a lo largo de la Edad Media. La esclavitud persistió hasta la Edad Media, pero era rara.

A finales de la Edad Media, la servidumbre comenzó a desaparecer al oeste del Rin, incluso cuando se extendió por el este de Europa. La servidumbre llegó a Europa del Este siglos después que a Europa Occidental; se volvió dominante alrededor del siglo XV. En muchos de estos países, la servidumbre fue abolida durante las invasiones napoleónicas de principios del siglo XIX, aunque en algunos persistió hasta mediados o finales del siglo XIX.

Rusia

La servidumbre se convirtió en la forma dominante de relación entre los campesinos rusos y la nobleza en el siglo XVII. La servidumbre solo existía en las áreas central y sur del Imperio Ruso. Nunca se estableció en el norte, en los Urales y en Siberia. Según la Enciclopedia de los Derechos Humanos:En 1649, hasta las tres cuartas partes de los campesinos de Moscovia, o entre 13 y 14 millones de personas, eran siervos cuya vida material apenas se distinguía de la de los esclavos. Quizás otros 1,5 millones fueron formalmente esclavizados, con esclavos rusos sirviendo a amos rusos.

Los más de 23 millones de siervos privados de Rusia fueron liberados de sus señores por un edicto de Alejandro II en 1861. Los propietarios fueron compensados ​​mediante impuestos sobre los siervos liberados. Los siervos del Estado se emanciparon en 1866.

Etimología

La palabra siervo se originó en el francés medio siervo y se derivó del latín servus ("esclavo"). En la Antigüedad tardía y la mayor parte de la Edad Media, los ahora llamados siervos solían designarse en latín como coloni. A medida que la esclavitud desapareció gradualmente y el estatus legal de servi se volvió casi idéntico al de los coloni, el término cambió de significado al concepto moderno de "siervo". La palabra "siervo" se registra por primera vez en inglés a fines del siglo XV y llegó a su definición actual en el siglo XVII. La servidumbre fue acuñada en 1850.

La dependencia y los órdenes inferiores

Los siervos tenían un lugar específico en la sociedad feudal, al igual que los barones y los caballeros: a cambio de protección, un siervo residía y trabajaba una parcela de tierra dentro de la mansión de su señor. Así, el sistema señorial exhibía un grado de reciprocidad.

Una razón sostenía que los siervos y los hombres libres "trabajaban por todos", mientras que un caballero o un barón "luchaban por todos" y un eclesiástico "oraba por todos"; así todos tenían un lugar. Sin embargo, el siervo era el peor alimentado y recompensado, aunque a diferencia de los esclavos tenía ciertos derechos sobre la tierra y la propiedad.

Un señor de la mansión no podía vender a sus siervos como un romano podría vender a sus esclavos. En cambio, si optaba por disponer de una parcela de tierra, los siervos asociados a esa tierra se quedaban en ella para servir a su nuevo señor; simplemente hablando, implícitamente se vendían en masa y como parte de un lote. Este sistema unificado preservó para el señor el conocimiento adquirido durante mucho tiempo de las prácticas adecuadas a la tierra. Además, un siervo no podía abandonar sus tierras sin permiso, ni poseía un título vendible sobre ellas.

Iniciación

Un hombre libre se convertía en siervo normalmente por la fuerza o la necesidad. A veces, la mayor fuerza física y legal de un magnate local intimidó a los propietarios absolutos o alodiales a la dependencia. A menudo, unos pocos años de malas cosechas, una guerra o el bandolerismo pueden dejar a una persona incapaz de seguir su propio camino. En tal caso, podría llegar a un acuerdo con el señor de una mansión. A cambio de obtener protección, se requería su servicio: en trabajo, productos, dinero en efectivo o una combinación de todos. Estos tratos se formalizaron en una ceremonia conocida como "servidumbre", en la que un siervo colocaba su cabeza en las manos del señor, similar a la ceremonia de homenaje en la que un vasallo colocaba sus manos entre las de su señor supremo. Estos juramentos vinculaban al señor ya su nuevo siervo en un contrato feudal y definían los términos de su acuerdo. A menudo, estas negociaciones eran severas.

Un "Juramento de lealtad" anglosajón del siglo VII establece:

Por el Señor ante quien es santo este santuario, quiero que N. sea fiel y leal, y ame todo lo que ama y evite todo lo que evita, según las leyes de Dios y el orden del mundo. Ni jamás haré con voluntad o acción, por palabra o obra, algo que le desagrada, con la condición de que me tenga como lo mereceré, y que hará todo como estaba en nuestro acuerdo cuando yo me sometí a él y escogí su voluntad.

Convertirse en siervo era un compromiso que abarcaba todos los aspectos de la vida del siervo. Los hijos nacidos de siervos heredaban su estatus y se consideraban nacidos en servidumbre. Al asumir los deberes de la servidumbre, las personas se comprometían a sí mismas ya su descendencia.

Sistema de clases

La clase social del campesinado se puede diferenciar en categorías más pequeñas. Estas distinciones a menudo eran menos claras de lo que sugerían sus diferentes nombres. Muy a menudo, había dos tipos de campesinos:

1. hombres libres, trabajadores cuya tenencia dentro del señorío era propiedad absoluta
2. villano

Clases bajas de campesinos, conocidos como cottars o bordars, generalmente compuestos por los hijos menores de los villanos; vagabundos; y esclavos, formaban la clase baja de trabajadores.

Coloni

El sistema de colonus utilizado en el Imperio Romano tardío puede considerarse el predecesor de la servidumbre feudal de Europa occidental.

Hombres libres

Los hombres libres, o arrendatarios libres, tenían sus tierras mediante uno de una variedad de contratos de tenencia de tierras feudales y eran esencialmente agricultores arrendatarios que pagaban rentas que debían poco o ningún servicio al señor y tenían un buen grado de seguridad de tenencia e independencia. En partes de la Inglaterra del siglo XI, los hombres libres constituían solo el 10% de la población campesina, y en la mayor parte del resto de Europa su número también era pequeño.

Ministeriales

Los ministeriales eran caballeros hereditarios no libres atados a su señor, que formaban el peldaño más bajo de la nobleza en el Sacro Imperio Romano Germánico.

Villanos

Un villano (o villano) representaba el tipo de siervo más común en la Edad Media. Los villeins tenían más derechos y un estatus más alto que el siervo más bajo, pero existían bajo una serie de restricciones legales que los diferenciaban de los hombres libres. Villeins generalmente alquilaba casas pequeñas, con un trozo de tierra. Como parte del contrato con el propietario, el señor de la mansión, se esperaba que pasaran parte de su tiempo trabajando en los campos del señor. El requisito a menudo no era muy oneroso, contrariamente a la creencia popular, y con frecuencia era solo estacional, por ejemplo, el deber de ayudar en la época de la cosecha.El resto de su tiempo lo dedicaron a cultivar su propia tierra para su propio beneficio. Los villeins estaban atados a la tierra de su señor y no podían abandonarla sin su permiso. Su señor también a menudo decidía con quién podían casarse.

Al igual que otros tipos de siervos, los villanos tenían que proporcionar otros servicios, posiblemente además de pagar una renta en dinero o productos. Los villanos fueron retenidos de alguna manera en sus tierras y, por modales no mencionados, no podían mudarse sin el consentimiento de su señor y la aceptación del señor a cuyo señorío se proponían emigrar. Los villeins generalmente podían mantener sus propias propiedades, a diferencia de los esclavos. Villeinage, a diferencia de otras formas de servidumbre, era más común en el feudalismo de Europa continental, donde la propiedad de la tierra se había desarrollado a partir de las raíces de la ley romana.

En la Europa de la Edad Media existió una variedad de tipos de villanía. La mitad de los villanos recibían solo la mitad de las franjas de tierra para su propio uso y le debían una dotación completa de trabajo al señor, lo que a menudo los obligaba a alquilar sus servicios a otros siervos para compensar esta dificultad. Villeinage no era una relación de explotación puramente unidireccional. En la Edad Media, la tierra dentro de la mansión de un señor proporcionaba sustento y supervivencia, y ser un villano garantizaba el acceso a la tierra y las cosechas seguras contra el robo por parte de los ladrones merodeadores. Los terratenientes, aun cuando estuvieran legalmente autorizados para hacerlo, rara vez desalojaban a los villanos debido al valor de su trabajo. El villorrio era mucho más preferible que ser un vagabundo, un esclavo o un trabajador sin tierras.

En muchos países medievales, un villano podía obtener la libertad escapando de una mansión a una ciudad o distrito y viviendo allí durante más de un año; pero esta acción implicó la pérdida de los derechos sobre la tierra y el sustento agrícola, un precio prohibitivo a menos que el terrateniente fuera especialmente tiránico o las condiciones en la aldea fueran inusualmente difíciles.

En la Inglaterra medieval, existían dos tipos de villanos : los villanos que estaban vinculados a la tierra y los villanos en bruto que podían comercializarse por separado de la tierra.

Bordars y cottagers

En Inglaterra, el Domesday Book, de 1086, usa bordarii (bordar) y cottarii (cottar) como términos intercambiables, cottar deriva de la lengua nativa anglosajona mientras que bordar deriva del francés.

En cuanto al estatus, el bordar o cottar estaba por debajo de un siervo en la jerarquía social de una mansión, poseía una cabaña, un jardín y la tierra suficiente para alimentar a una familia. En Inglaterra, en el momento del Domesday Survey, esto habría comprendido entre 1 y 5 acres (0,4 y 2,0 hectáreas). Según un estatuto isabelino, la Ley de erección de cabañas de 1588, la cabaña tenía que construirse con al menos 4 acres (0,02 km; 0,01 millas cuadradas) de tierra. Las leyes de recintos posteriores (1604 en adelante) eliminaron el derecho de los cottars a cualquier tierra: "antes de la Ley de recintos, el cottager era un trabajador agrícola con tierra y después de la Ley de recintos, el cottager era un trabajador agrícola sin tierra".

Los bordars y cottars no eran dueños de sus bueyes o caballos de tiro. El Domesday Book mostró que Inglaterra comprendía un 12% de propietarios, un 35% de siervos o villanos, un 30% de cotters y bordars y un 9% de esclavos.

Smerd

Los Smerdy eran un tipo de siervos por encima de los kholops en la Polonia medieval y en la Rus de Kiev.

Kholops

Los kholops eran la clase más baja de siervos en la Rusia medieval y moderna temprana. Tenían un estatus similar al de los esclavos y podían comerciarse libremente.

Esclavos

El último tipo de siervo era el esclavo. Los esclavos tenían la menor cantidad de derechos y beneficios del señorío. No tenían tenencia de la tierra, trabajaban exclusivamente para el señor y sobrevivían de las donaciones del propietario. Siempre fue del interés del señor probar que existía un arreglo servil, ya que esto le proporcionaba mayores derechos a tasas e impuestos. El estado de un hombre era un tema principal para determinar los derechos y obligaciones de una persona en muchos de los casos judiciales señoriales de la época. Además, los esclavos fugitivos podían ser golpeados si los atrapaban.

La servidumbre fue significativamente más común que la esclavitud durante todo el período feudal. El villano era el tipo de siervo más común en la Edad Media. Los villeins tenían más derechos y estatus que los esclavos, pero estaban sujetos a una serie de restricciones legales que los diferenciaban del hombre libre. Dentro de sus limitaciones, un siervo tenía cierta libertad. Aunque la sabiduría común es que un siervo poseía “solo su barriga” (incluso su ropa era propiedad, por ley, de su señor), un siervo aún podía acumular bienes personales y riqueza, y algunos siervos se hicieron más ricos que sus vecinos libres, aunque esto fue más bien una excepción a la regla general. Un siervo acomodado podría incluso comprar su libertad.

Las Americas

En el Imperio Azteca, la clase Tlacotin tenía similitudes con la servidumbre. Incluso en su apogeo, los esclavos solo representaban el 2% de la población.

Irlanda gaélica

En la Irlanda gaélica, un sistema político y social existente en Irlanda desde el período prehistórico (500 a. C. o antes) hasta la conquista normanda (siglo XII d. C.), el bothach ("habitante de choza"), fuidir (quizás relacionado con fot, "suelo") y sencléithe ("vieja vivienda") eran inquilinos semi-libres de bajo rango similares a los siervos. Según Laurence Ginnell, el sencléithe y el bothach "no eran libres de abandonar el territorio excepto con permiso, y en la práctica solían servir al flaith[Príncipe]. No tenían derechos políticos ni de clan, no podían demandar ni comparecer como testigos, y no eran libres en materia de celebración de contratos. Sólo podían comparecer ante un tribunal de justicia en nombre de la fe u otra persona a la que pertenecían o a la que servían, u obteniendo de un aire de la fe a la que pertenecían permiso para demandar en su nombre. fuidir fue definido por DA Binchy como "un 'inquilino a voluntad', establecido por el señor (flaith) en una porción de la tierra de este último; sus servicios al señor son siempre indefinidos. Aunque su condición es de semi servilismo, conserva el derecho de abandonar su propiedad dando aviso al señor y entregándole las dos terceras partes de los productos de su labranza”.

Parokoi

Los paroikoi eran el equivalente bizantino de los siervos.

Deberes

El siervo habitual (sin incluir esclavos ni cottars) pagaba sus honorarios e impuestos en forma de mano de obra estacional adecuada. Por lo general, una parte de la semana se dedicaba a arar los campos de su señor en posesión, cosechar cultivos, cavar zanjas, reparar cercas y, a menudo, trabajar en la casa solariega. El resto del tiempo del siervo lo pasaba cuidando sus propios campos, cultivos y animales para mantener a su familia. La mayor parte del trabajo señorial estaba segregado por género durante las épocas regulares del año. Durante la cosecha, se esperaba que toda la familia trabajara en los campos.

Una de las principales dificultades de la vida de un siervo era que su trabajo para su señor coincidía con el trabajo que tenía que realizar en sus propias tierras y tenía prioridad sobre él: cuando las cosechas del señor estaban listas para ser cosechadas, también lo estaban las suyas. Por otro lado, el siervo de un señor benigno podía esperar estar bien alimentado durante su servicio; fue un señor sin previsión que no proporcionó una comida sustanciosa a sus siervos durante la época de la cosecha y la siembra. A cambio de este trabajo en la propiedad del señor, los siervos tenían ciertos privilegios y derechos, incluido, por ejemplo, el derecho a recoger madera muerta, una fuente esencial de combustible, de los bosques de su señor.

Además del servicio, se requería que un siervo pagara ciertos impuestos y tasas. Los impuestos se basaban en el valor tasado de sus tierras y posesiones. Las tarifas generalmente se pagaban en forma de productos agrícolas en lugar de efectivo. La mejor ración de trigo de la cosecha del siervo a menudo iba al terrateniente. En general, la caza y la captura de animales salvajes por parte de los siervos en la propiedad del señor estaban prohibidas. El domingo de Pascua, la familia campesina tal vez deba una docena de huevos extra, y en Navidad, tal vez también se requiera un ganso. Cuando un miembro de la familia moría, se pagaban impuestos adicionales al señor como una forma de alivio feudal para permitir que el heredero mantuviera el derecho a labrar la tierra que tenía. Cualquier mujer joven que deseara casarse con un siervo fuera de su señorío estaba obligada a pagar una tarifa por el derecho a dejar a su señor y en compensación por su trabajo perdido.

A menudo había pruebas arbitrarias para juzgar la valía de sus pagos de impuestos. Se podría exigir que un pollo, por ejemplo, sea capaz de saltar una cerca de una altura determinada para ser considerado lo suficientemente viejo o lo suficientemente bueno como para ser valorado a efectos fiscales. Las restricciones de la servidumbre sobre la elección personal y económica se hicieron cumplir a través de diversas formas de derecho consuetudinario señorial y la administración señorial y el barón de la corte.

También fue un tema de discusión si la ley podía exigir a los siervos en tiempos de guerra o conflicto que lucharan por la tierra y la propiedad de su señor. En el caso de la derrota de su señor, su propio destino podría ser incierto, por lo que el siervo ciertamente tenía interés en apoyar a su señor.

Derechos

Dentro de sus limitaciones, un siervo tenía algunas libertades. Aunque la sabiduría común es que un siervo poseía "solo su barriga" (incluso su ropa era propiedad, por ley, de su señor), un siervo aún podía acumular bienes personales y riqueza, y algunos siervos se hicieron más ricos que sus vecinos libres, aunque esto sucedió raramente. Un siervo acomodado podría incluso comprar su libertad.

Un siervo podía cultivar lo que creyera conveniente en sus tierras, aunque los impuestos de un siervo a menudo tenían que pagarse en trigo. El excedente lo vendería en el mercado.

El terrateniente no podía desposeer a sus siervos sin causa legal y se suponía que debía protegerlos de las depredaciones de los ladrones u otros señores, y se esperaba que los mantuviera con caridad en tiempos de hambruna. Muchos de estos derechos eran exigibles por el siervo en el tribunal señorial.

Variaciones

Las formas de servidumbre variaron mucho a través del tiempo y las regiones. En algunos lugares, la servidumbre se fusionó o se intercambió por diversas formas de impuestos.

La cantidad de mano de obra requerida variaba. En Polonia, por ejemplo, era común unos pocos días al año por hogar en el siglo XIII, un día a la semana por hogar en el siglo XIV, cuatro días a la semana por hogar en el siglo XVII y seis días a la semana por hogar. en el siglo 18. La servidumbre temprana en Polonia se limitaba principalmente a los territorios reales (królewszczyzny).

"Por hogar" significa que cada vivienda tenía que dar un trabajador por el número de días requerido. Por ejemplo, en el siglo XVIII, seis personas: un campesino, su esposa, tres hijos y un trabajador contratado podrían estar obligados a trabajar para su señor un día a la semana, lo que se contaría como seis días de trabajo.

Los siervos servían en ocasiones como soldados en caso de conflicto y podían obtener la libertad o incluso el ennoblecimiento por su valor en el combate. Los siervos podían comprar su libertad, ser manumitidos por propietarios generosos o huir a pueblos o tierras recién colonizadas donde se hacían pocas preguntas. Las leyes variaban de un país a otro: en Inglaterra, un siervo que se dirigía a una ciudad autorizada (es decir, un distrito) y eludía la reconquista durante un año y un día obtenía su libertad y se convertía en burgués de la ciudad.

Fechas de emancipación por país