Nubia

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Nubia (Nobiin: Nobīn, árabe: النُوبَة, romanizado: an-Nūba) es una región a lo largo del río Nilo que abarca el área entre la primera catarata del Nilo (justo al sur de Asuán en el sur Egipto) y la confluencia de los Nilos Azul y Blanco (en Jartum, en el centro de Sudán), o más estrictamente, Al Dabbah.Fue la sede de una de las primeras civilizaciones de la antigua África, la cultura Kerma, que duró desde alrededor del 2500 a. C. hasta su conquista por el Nuevo Reino de Egipto bajo el faraón Tutmosis I alrededor del 1500 a. C., cuyos herederos gobernaron la mayor parte de Nubia durante el siguiente 400 años Nubia fue el hogar de varios imperios, el más destacado del Reino de Kush, que conquistó Egipto en el siglo VIII a. C. durante el reinado de Piye y gobernó el país como su Dinastía 25 (para ser reemplazada un siglo después por la Dinastía 26 egipcia nativa).

Desde el siglo III a. C. hasta el siglo III d. C., el norte de Nubia sería invadido y anexado a Egipto, gobernado por griegos y romanos. Este territorio sería conocido en el mundo grecorromano como Dodekaschoinos.

El colapso de Kush en el siglo IV dC fue precedido por una invasión del Reino etíope de Aksum y el surgimiento de tres reinos cristianos: Nobatia, Makuria y Alodia. Makuria y Alodia duraron aproximadamente un milenio. Su eventual declive inició no solo la partición de Nubia, que se dividió en la mitad norte conquistada por los otomanos y la mitad sur por el sultanato de Sennar, en el siglo XVI, sino también una rápida islamización y arabización parcial del pueblo nubio. Nubia se reunió con el Jedivato de Egipto en el siglo XIX. Hoy, la región de Nubia está dividida entre Egipto y Sudán.

La ciencia principalmente arqueológica que se ocupa de la antigua Nubia se llama Nubiología.

Lingüística

El nombre Nubia se deriva del pueblo Noba: nómadas que se asentaron en la zona en el siglo IV d. C. tras el colapso del reino de Meroë. Los noba hablaban una lengua nilo-sahariana que es ancestral del antiguo nubio, que se usaba principalmente en textos religiosos que datan de los siglos VIII y XV. Antes del siglo IV, ya lo largo de la antigüedad clásica, Nubia era conocida como Kush o, en el uso del griego clásico, incluida bajo el nombre de Etiopía (Aethiopia).

Históricamente, la gente de Nubia hablaba al menos dos variedades del grupo lingüístico nubio, una subfamilia que incluye a Nobiin (el descendiente del antiguo nubio), Kenuzi-Dongola, Midob y varias variedades relacionadas en la parte norte de las montañas Nuba en Kordofán del Sur.. El idioma birgid se hablaba al norte de Nyala en Darfur, pero se extinguió en 1970. Sin embargo, la identidad lingüística de la antigua cultura Kerma del sur y centro de Nubia (también conocida como Alta Nubia) es incierta; algunas investigaciones sugieren que pertenecía a la rama cusita de las lenguas afroasiáticas,mientras que estudios más recientes indican que la cultura Kerma pertenecía a la rama del este de Sudán de las lenguas nilo-saharianas, y que otros pueblos del norte (o de la Baja) Nubia al norte de Kerma (como la cultura del grupo C y los blemmyes) hablaban cusitas. lenguas antes de la difusión de las lenguas del este de Sudán desde el sur (o la Alta) Nubia.

Geografía

Nubia se dividió en tres regiones principales: Alta, Media y Baja Nubia, en referencia a sus ubicaciones a lo largo del Nilo. "Inferior" se refiere a las regiones río abajo (más al norte) y "superior" a las regiones río arriba (más al sur). La Baja Nubia se encuentra entre la Primera y la Segunda Cataratas dentro de las fronteras actuales de Egipto, la Media Nubia se encuentra entre la Segunda y la Tercera Cataratas, y la Alta Nubia se encuentra al sur de la Tercera Catarata.

Historia

Prehistoria (6000–3500 a. C.)

En tiempos prehistóricos, el norte de África estaba ocupado principalmente por pastores de ganado nómadas. El Mesolítico de Jartum fue una cultura muy avanzada en el sur de Nubia (cerca de la actual Jartum). Crearon una cerámica sofisticada que es "quizás la más antigua conocida en el mundo".

Hacia el año 5000 a. C., las personas que habitaban lo que ahora se llama Nubia participaron en la revolución neolítica. El Sahara se volvió más seco y la gente comenzó a domesticar ovejas, cabras y ganado. Los relieves rocosos del Sahara representan escenas que se cree que sugieren la presencia de un culto al ganado, típico de los que se ven en partes de África oriental y el valle del Nilo hasta el día de hoy. El arte rupestre nubio representa a cazadores usando arcos y flechas en el período neolítico, que es un precursor de la cultura nubia de arqueros en épocas posteriores.

Los megalitos descubiertos en Nabta Playa son ejemplos tempranos de lo que parece ser uno de los primeros dispositivos astronómicos del mundo, anterior a Stonehenge por casi 2000 años. Esta complejidad, expresada por los diferentes niveles de autoridad dentro de la sociedad, probablemente formó la base de la estructura tanto de la sociedad neolítica en Nabta como del Antiguo Reino de Egipto.

Joseph Vogel escribió que "El período en que el África subsahariana fue más influyente en Egipto fue una época en la que no existía ni Egipto, como lo entendemos culturalmente, ni el Sahara, como lo entendemos geográficamente. Las poblaciones y culturas que ahora se encuentran al sur del El desierto vagaba hacia el norte. La cultura del Alto Egipto, que se convirtió en una civilización dinástica egipcia, podría llamarse justamente un trasplante sudanés".

Los antropólogos biológicos, Shomarka Keita y AJ Boyce, han afirmado que los "estudios de los cráneos del sur del Egipto predinástico, del período formativo (4000-3100 a. C.), muestran que suelen ser más similares a los cráneos de los antiguos nubios, kushitas, saharauis., o grupos modernos del Cuerno de África que a los de los egipcios dinásticos del norte o los europeos del sur antiguos o modernos".

La evidencia arqueológica ha atestiguado que los asentamientos de población ocurrieron en Nubia ya en la era del Pleistoceno tardío y desde el quinto milenio antes de Cristo en adelante, mientras que hay "ninguna o escasa evidencia" de presencia humana en el valle del Nilo egipcio durante estos períodos, lo que puede deberse a a problemas en la preservación del sitio.

Deitrich Wildung (2018) examinó los estilos de cerámica del Sáhara Oriental y las esculturas de piedra sudanesas y sugirió que estos artefactos se transmitieron a través del valle del Nilo e influyeron en la cultura egipcia predinástica en el período Neolítico.

Pre-Kerma; Grupo A (3500-3000 a. C.)

Alta Nubia

La poco conocida cultura "pre-Kerma" existió en la Alta Nubia (sur) en un tramo de tierras de cultivo fértiles justo al sur de la Tercera Catarata.

Baja Nubia

Nubia tiene una de las civilizaciones más antiguas del mundo. Esta historia a menudo se entrelaza con Egipto al norte. Alrededor del 3500 a. C., la segunda cultura "nubia", denominada Grupo A temprano, surgió en la Baja (Norte) Nubia. Eran agricultores sedentarios, comerciaban con los egipcios y exportaban oro. Este comercio está respaldado arqueológicamente por grandes cantidades de productos egipcios depositados en las tumbas del Grupo A. Las importaciones consistieron en objetos de oro, herramientas de cobre, amuletos y cuentas de loza, sellos, paletas de pizarra, vasijas de piedra y una variedad de vasijas. Durante este tiempo, los nubios comenzaron a crear una distintiva cerámica roja con cubierta negra.

Alrededor del 3100 a. C., el grupo A pasó de la fase Temprana a la Clásica. "Podría decirse que los entierros reales solo se conocen en Qustul y posiblemente en Sayala". Durante este período, la riqueza de los reyes del grupo A rivalizaba con la de los reyes egipcios. Las tumbas reales del grupo A contenían oro y cerámica ricamente decorada.Algunos eruditos creen que los gobernantes del Grupo A nubio y los primeros faraones egipcios usaban símbolos reales relacionados; las similitudes en el arte rupestre del Grupo A de Nubia y el Alto Egipto respaldan esta posición. Académicos del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago excavaron en Qustul (cerca de Abu Simbel - Sudán moderno), en 1960-1964, y encontraron artefactos que incorporaban imágenes asociadas con los faraones egipcios. El arqueólogo Bruce Williams estudió los artefactos y concluyó que "la cultura del Grupo A de Egipto y Nubia compartía la misma cultura oficial", "participó en los desarrollos dinásticos más complejos" y "Nubia y Egipto eran parte del gran sustrato de África Oriental". Williams también escribió que Qustul "bien podría haber sido la sede de la dinastía fundadora de Egipto".David O'Connor escribió que el quemador de incienso Qustul proporciona evidencia de que la cultura nubia del grupo A en Qustul marcó el "cambio fundamental" de predinástico a dinástico "arte monumental egipcio". Sin embargo, "la mayoría de los eruditos no están de acuerdo con esta hipótesis", ya que hallazgos más recientes en Egipto indican que esta iconografía se originó en Egipto en lugar de Nubia, y que los gobernantes de Qustul adoptaron o emularon los símbolos de los faraones egipcios. Aunque los cementerios arqueológicos de Qustul ya no están disponibles para excavaciones desde la inundación del lago Nasser. La representación más antigua de la iconografía faraónica se ha excavado en Nag el-Hamdulab en Asuán, la región del extremo sur de Egipto que limita con Sudán.

Egipto en Nubia

La escritura se desarrolló en Egipto alrededor del 3300 a. En sus escritos, los egipcios se referían a Nubia como "Ta-Seti", o "La tierra del arco", ya que se sabía que los nubios eran expertos arqueros. Estudios más recientes y más amplios han determinado que los distintos estilos de cerámica, las diferentes prácticas de entierro, los diferentes bienes funerarios y la distribución del sitio indican que el pueblo de Naqada y el pueblo del Grupo A de Nubia eran de diferentes culturas. Kathryn Bard afirma que "los entierros culturales de Naqada contienen muy pocos productos artesanales nubios, lo que sugiere que, si bien los productos egipcios se exportaron a Nubia y se enterraron en tumbas del Grupo A, los productos del Grupo A tenían poco interés más al norte". No hay evidencia de que los faraones de la Primera Dinastía enterrados en Abydos fueran de origen nubio.Sin embargo, se ha demostrado que los pueblos de Badarian y Naqada están estrechamente relacionados con las poblaciones de Nubia y el noreste de África. Además, los reyes protodinásticos surgieron de la región de Naqada.

Kerma temprano (3000-2400 a. C.)

Una cultura uniforme de pastores nómadas, llamada grupo Gash, existió desde el 3000 hasta el 1500 a. C. al este y al oeste de Nubia.

En la Baja Nubia, el grupo A pasó de la fase Clásica a la Terminal. En este momento, los reyes de Qustul probablemente gobernaron toda la Baja Nubia y demostraron la centralización política de la sociedad nubia. La cultura del Grupo A llegó a su fin en algún momento entre el 3100 y el 2900 a. C., cuando aparentemente fue destruida por los gobernantes de la Primera Dinastía de Egipto. No hay registros de asentamiento en la Baja Nubia durante los próximos 600 años. Las dinastías egipcias del Reino Antiguo (cuarta a sexta) controlaron la Baja Nubia deshabitada y asaltaron la Alta Nubia.

Kerma temprano; Grupo C (2400-1550 a. C.)

Alta Nubia

El pre-Kerma se convirtió en el grupo Kerma de fase media. Algunas personas del grupo A (en transición al grupo C) se asentaron en el área y coexistieron con el grupo anterior a Kerma. Al igual que otros grupos nubios, los dos grupos hicieron una gran cantidad de cerámica roja con tapas negras, aunque cada grupo hizo formas diferentes. Los rastros del grupo C en la Alta Nubia desaparecen hacia el 2000 a. C. y la cultura Kerma comenzó a dominar la Alta Nubia. El poder de una Alta Nubia independiente aumentó alrededor del 1700 a. C. y la Alta Nubia dominó la Baja Nubia. Un funcionario egipcio, Harkhuf, menciona que Irtjet, Setjet y Wawat se combinaron bajo un solo gobernante. Hacia 1650 a. C., los textos egipcios comenzaron a referirse a solo dos reinos en Nubia: Kush y Shaat. Kush se centró en Kerma y Shaat se centró en la isla de Sai.Bonnet postula que Kush en realidad gobernó toda la Alta Nubia, ya que las tumbas "reales" eran mucho más grandes en Kush que en Shaat y los textos egipcios, además de las listas de execración, solo se refieren a Kush (y no a Shaat).

Baja Nubia

Los nubios del grupo C se reasentaron en la Baja Nubia hacia el 2400 a. A medida que aumentaba el comercio entre Egipto y Nubia, también aumentaba la riqueza y la estabilidad. Nubia se dividió en una serie de pequeños reinos. Existe un debate sobre si las personas del grupo C, que florecieron entre el 2500 a. C. y el 1500 a. C., fueron otra evolución interna o invasores. O'Connor afirma que "se puede rastrear una transición del grupo A a una cultura posterior, el grupo C" y la cultura del grupo C era típica de la Baja Nubia desde el 2400 hasta el 1650 a. Aunque vivían muy cerca unos de otros, los nubios no se aculturaron mucho a la cultura egipcia. Las excepciones notables incluyen a los nubios del grupo C durante la dinastía XV, las comunidades nubias aisladas en Egipto y algunas comunidades de arqueros.La cerámica del Grupo C se caracteriza por líneas geométricas incisas por toda la superficie con relleno blanco e imitaciones impresas de cestería. La Baja Nubia estuvo controlada por Egipto desde 2000 hasta 1700 a. C. y la Alta Nubia desde 1700 hasta 1525 a.

De 2200 a 1700 a. C., la cultura Pan Grave apareció en la Baja Nubia. Algunas de las personas probablemente eran los Medjay (mḏꜣ,) que llegaban del desierto al este del río Nilo. Una característica de la cultura Pan Grave fue el entierro en tumbas poco profundas. Pan Grave y C-Group definitivamente interactuaron: la cerámica Pan Grave se caracteriza por líneas incisas más limitadas que las del C-Group y generalmente tiene espacios intercalados sin decoración dentro de los esquemas geométricos.

Egipto en Nubia

En 2300 a. C., Nubia se mencionó por primera vez en los relatos egipcios del Reino Antiguo sobre las misiones comerciales. Los egipcios se referían a la Baja Nubia como Wawat, Irtjet y Setju, mientras que se referían a la Alta Nubia como Yam. Algunos autores creen que Irtjet y Setju también podrían haber estado en la Alta Nubia. Se refirieron a los nubios que vivían cerca del río como Nehasyu. Desde Asuán, el límite sur del control egipcio en ese momento, los egipcios importaron oro, incienso, ébano, cobre, marfil y animales exóticos del África tropical a través de Nubia. Las relaciones entre egipcios y nubios mostraron un intercambio cultural pacífico, cooperación y matrimonios mixtos. Los arqueros nubios que se asentaron en Gebelein durante el Primer Período Intermedio se casaron con mujeres egipcias, fueron enterrados al estilo egipcio y finalmente no pudieron distinguirse de los egipcios.Estudios anteriores señalaron que algunos faraones egipcios pueden haber tenido ascendencia nubia. Richard Loban expresó la opinión de que Mentuhotep II de la XI Dinastía "era muy posiblemente de origen nubio" y citó pruebas históricas que mencionaban que Amenemhet I, fundador de la XII Dinastía, "tenía una madre nubia o Ta Seti". Deitrich Wildung ha argumentado que los rasgos nubios eran comunes en la iconografía egipcia desde la era predinástica y que varios faraones como Khufu y Mentuhotep II estaban representados con estos rasgos nubios.Frank Yurco escribió que "los gobernantes egipcios de ascendencia nubia se habían convertido culturalmente en egipcios; como faraones, exhibieron actitudes típicas egipcias y adoptaron políticas típicas egipcias". Yurco señaló que algunos gobernantes del Reino Medio, en particular algunos faraones de la Dinastía XII, tenían fuertes rasgos nubios, debido al origen de la dinastía en la región de Asuán, en el sur de Egipto. También identificó al faraón Sequenre Tao de la dinastía XVII, con rasgos nubios. Muchos eruditos en los últimos años han argumentado que la madre de Amenemhat I, fundador de la Dinastía XII, era de origen nubio.

Después de un período de retirada, el Reino Medio de Egipto conquistó la Baja Nubia del 2000 al 1700 a. Hacia 1900 a. C., el rey Sesostris I comenzó a construir una serie de pueblos debajo de la Segunda Catarata con fuertes fortalezas que tenían cercados y puentes levadizos. Sesotris III expandió implacablemente su reino en Nubia (de 1866 a 1863 a. C.) y erigió enormes fuertes fluviales, incluidos Buhen, Semna, Shalfak y Toshka en Uronarti para obtener más control sobre las rutas comerciales en la Baja Nubia. También proporcionaron acceso directo al comercio con la Alta Nubia, que era independiente y cada vez más poderosa durante este tiempo. Estas guarniciones egipcias parecían coexistir pacíficamente con los nubios locales, aunque no interactuaban mucho con ellos.

Medjay era el nombre dado por el antiguo Egipto a los habitantes nómadas del desierto del este del río Nilo. El término se usó de diversas formas para describir un lugar, el pueblo Medjay o su función/trabajo en el reino. Se convirtieron en parte del ejército egipcio como exploradores y trabajadores menores antes de incorporarse al ejército egipcio. En el ejército, los medjay sirvieron como tropas de guarnición en las fortificaciones egipcias en Nubia y patrullaron los desiertos como una especie de gendarmería, o fuerza policial paramilitar de élite, para evitar que sus compañeros de la tribu medjay atacaran más los activos egipcios en la región.Los Medjay a menudo se usaban para proteger áreas valiosas, especialmente complejos reales y religiosos. Aunque son más notables por su protección de los palacios reales y las tumbas en Tebas y las áreas circundantes, los Medjay se desplegaron en todo el Alto y Bajo Egipto; incluso se utilizaron durante la campaña de Kamose contra los hicsos y se convirtieron en instrumentos fundamentales para convertir al estado egipcio en una potencia militar. Después del Primer Período Intermedio de Egipto, el distrito de Medjay ya no se menciona en los registros escritos.

Kerma; Imperio egipcio (1550-750 a. C.)

Alta Nubia

A partir de la fase de Kerma Medio, surgió el primer reino nubio que unificó gran parte de la región. La cultura clásica de Kerma, llamada así por su capital real en Kerma, fue uno de los primeros centros urbanos de la región del Nilo y la ciudad más antigua de África fuera de Egipto. El grupo Kerma hablaba lenguas de la rama cusita o, según investigaciones más recientes, lenguas nilo-saharianas de la rama del este de Sudán. Aunque algo similar, el grupo C de Upper Nubia Kerma y Lower Nubia C eran diferentes.

Hacia 1650 a. C. (fase clásica de Kerma), los reyes de Kerma eran lo suficientemente poderosos como para organizar el trabajo de las murallas monumentales de la ciudad y las grandes estructuras de adobe, como las Defufas oriental y occidental (50 por 25 por 18 metros). También tenían ricas tumbas con posesiones para el más allá y grandes sacrificios humanos. George Andrew Reisner excavó sitios en la ciudad real de Kerma y encontró una arquitectura nubia distintiva, como grandes tumbas cubiertas de guijarros (90 metros de diámetro), una gran vivienda circular y una estructura similar a un palacio. Los gobernantes clásicos de Kerma emplearon a "muchos egipcios", según los textos de execración egipcios.

La cultura de Kerma era militarista, como lo atestiguan los entierros de muchos arqueros y las dagas/espadas de bronce encontradas en sus tumbas. Otros signos de la destreza militar de Nubia son el uso frecuente de nubios en el ejército de Egipto y la necesidad de Egipto de construir numerosas fortalezas para defender su frontera sur de los nubios. A pesar de la asimilación, la élite nubia se mantuvo rebelde durante la ocupación egipcia. Hubo numerosas rebeliones y "se produjeron conflictos militares casi bajo todos los reinados hasta la dinastía XX". En un momento, Kerma estuvo muy cerca de conquistar Egipto: Egipto sufrió una seria derrota a manos del Reino de Kush.Según Davies, jefe del equipo arqueológico conjunto del Museo Británico y Egipto, el ataque fue tan devastador que, si las fuerzas de Kerma hubieran elegido quedarse y ocupar Egipto, podrían haber eliminado a los egipcios de forma permanente y llevado a la extinción a la nación. Durante el segundo período intermedio de Egipto, los kushitas alcanzaron el apogeo de su poder en la Edad del Bronce y controlaron por completo el comercio del sur con Egipto. Mantuvieron lazos diplomáticos con los tebanos y los hicsos hasta que los faraones del Nuevo Reino pusieron toda Nubia bajo el dominio egipcio desde 1500 hasta 1070 a. Después del 1070 a. C., continuaron las hostilidades con Egipto, lo que llevó a los nubios a concentrarse en la Alta Nubia.En 200 años, un estado kushita completamente formado, con sede en Napata, comenzó a ejercer su influencia en el Alto (Sur) de Egipto.

Baja Nubia

Cuando los egipcios del Reino Medio se retiraron de la región de Napata alrededor del año 1700 a. C., dejaron un legado duradero que se fusionó con las costumbres indígenas del grupo C. Los egipcios que quedaban en las ciudades de guarnición comenzaron a fusionarse con los nubios del grupo C en la Baja Nubia. El grupo C adoptó rápidamente las costumbres y la cultura egipcias, como lo atestiguan sus tumbas, y vivió junto con los egipcios restantes en ciudades de guarnición. Después de que la Alta Nubia anexó la Baja Nubia alrededor del 1700 a. C., el Reino de Kush comenzó a controlar el área. En este punto, los nubios y egipcios del grupo C comenzaron a proclamar su lealtad al rey kushita en sus inscripciones. Egipto conquistó la Baja y la Alta Nubia entre 1500 y 1070 a. Sin embargo, el Reino de Kush sobrevivió más tiempo que Egipto.

Egipto en Nubia

Después de que el Nuevo Reino de Egipto de la XVII Dinastía Tebana (c. 1532-1070 a. C.) expulsara a los hicsos cananeos de Egipto, dirigieron sus ambiciones imperiales hacia Nubia. A finales del reinado de Thutmosis I (1520 a. C.), toda la Baja Nubia había sido anexada. Después de una larga campaña, Egipto también conquistó el Reino de Kerma en la Alta Nubia y mantuvo ambas áreas hasta el 1070 a. El imperio egipcio se expandió a la Cuarta Catarata y se construyó un nuevo centro administrativo en Napata, que se convirtió en un área de producción de oro e incienso. Egipto se convirtió en una fuente principal de oro en el Medio Oriente. Diodorus Siculus registra las primitivas condiciones de trabajo de los esclavos.Uno de los mapas más antiguos que se conocen es el de una mina de oro en Nubia: el Mapa del papiro de Turín que data de alrededor del 1160 a. C.; también es uno de los primeros mapas de carreteras caracterizados que existen.

Los nubios eran una parte integral de la sociedad egipcia del Nuevo Reino. Algunos eruditos afirman que los nubios se incluyeron en la XVIII Dinastía de la familia real de Egipto. Algunos eruditos como Flinders Petrie pensaban que Ahmose-Nefertari, "posiblemente la mujer más venerada en la historia de Egipto", era de origen nubio porque la mayoría de las veces se la representa con piel negra. Se ha descrito que la momia del padre de Ahmose-Nefertari, Seqenenre Tao, presenta "cabello lanudo y muy rizado", con "una constitución delgada y rasgos fuertemente nubios". Algunos eruditos modernos también creen que en algunas representaciones, el color de su piel es indicativo de su papel como diosa de la resurrección, ya que el negro es tanto el color de la tierra fértil de Egipto como el del inframundo.

En 1098-1088 a. C., Tebas fue "el escenario de un conflicto similar a una guerra civil entre el Sumo Sacerdote de Amón de Tebas Amenhotep y el virrey de Kush Panehesy (= el nubio)". Fue caótico y muchas tumbas fueron saqueadas. En lugar de enviar soldados para restablecer el orden, Ramsés XI puso a Panehesy al mando de las fuerzas armadas de esa zona y lo nombró Director de Graneros. Panehesy colocó sus tropas en Tebas para proteger la ciudad de los ladrones, pero se parecía a una ocupación militar de Tebas para el Sumo Sacerdote, que más tarde condujo a la Guerra Civil en Tebas. En 1082 a. C., Ramsés XI finalmente envió ayuda al Sumo Sacerdote. Panehesy continuó su revuelta y la ciudad de Tebas sufrió "guerra, hambruna y saqueos".Panehesy inicialmente tuvo éxito y el Sumo Sacerdote huyó de Tebas. Panehesy persiguió al Sumo Sacerdote hasta el Medio Egipto antes de que las fuerzas egipcias empujaran a Panehesy y sus tropas fuera de Egipto y hacia la Baja Nubia. Ramsés envió un nuevo liderazgo a Tebas: Herihor fue nombrado nuevo Sumo Sacerdote de Tebas (y efectivamente Rey del Sur de Egipto) y Paiankh fue nombrado nuevo Virrey de Kush. Paiankh recuperó antiguas posesiones egipcias en la Baja Nubia hasta la segunda catarata del Nilo, pero no pudo derrotar a Panehesy en la Baja Nubia, quien gobernó el área hasta su muerte. Los descendientes de Herihor se convirtieron en gobernantes de las dinastías XXI y XXII de Egipto.

Imperio destruido (750–542 a. C.)

Hay teorías contrapuestas sobre los orígenes de los reyes kushitas de la Dinastía XXV: algunos eruditos creen que fueron funcionarios nubios que aprendieron la "organización a nivel estatal" al administrar Nubia controlada por Egipto entre 1500 y 1070 a. C., como el virrey rebelde de Kush, Panehesy, que gobernó la Alta Nubia y parte de la Baja Nubia después de que las fuerzas egipcias se retiraran. Otros eruditos creen que descienden de familias de la élite nubia egipcia, apoyada por sacerdotes o colonos egipcios.Los niños de las familias nubias de élite fueron enviados a Egipto para ser educados y luego regresaron a Kush para ser designados en puestos burocráticos para garantizar su lealtad. Durante la ocupación egipcia de Nubia, hubo ciudades templo con cultos egipcios, pero la "producción y redistribución" se basó principalmente en estructuras sociales indígenas.

El cacicazgo de El Kurru probablemente desempeñó un papel importante en el desarrollo del Reino de Kush debido a su acceso a las áreas productoras de oro, el control de las rutas de las caravanas, más tierras cultivables y su participación en el comercio internacional. "No cabe duda de que el-Kurru fue el lugar de enterramiento de los antepasados ​​de la Dinastía XXV". Los primeros entierros de el-Kurru se asemejan a las tradiciones nubias del grupo Kerma/C (cuerpo contraído, estructuras circulares de piedra, entierro en una cama). Sin embargo, entre el 880 y el 815 a. C., los entierros nubios en el-Kurru se volvieron más egipcios con "mastabas, o pirámides sobre mastabas, capillas y recintos rectangulares". Alara, el primer príncipe de el-Kurru, y su sucesor, Kashta, fueron enterrados en el-Kurru.Documentos posteriores mencionan a Alara como el fundador de la Dinastía XXV y "central en un mito de los orígenes del reino". La hermana de Alara era la sacerdotisa de Amón, lo que creó un sistema de secesión real y una "ideología de poder real en la que los conceptos y prácticas kushitas se unieron con los conceptos egipcios contemporáneos de realeza". Más tarde, la hija de Kashta, la princesa kushita Amenirdis, fue instalada como Esposa de Dios de Amón Elegido y más tarde Divina Adoratrice (efectivamente gobernadora del Alto Egipto), lo que marcó la conquista kushita de los territorios egipcios.

El Imperio de Napatan marcó el comienzo de la era del arcaísmo egipcio, o un regreso a un pasado histórico, que se materializó en un esfuerzo concentrado en la renovación religiosa y la restauración de los lugares sagrados de Egipto. Piye amplió el Templo de Amón en Jebel Barkal añadiendo "una inmensa explanada con columnas". Shabaka restauró los grandes monumentos y templos egipcios, "a diferencia de sus predecesores libios". Taharqa enriqueció a Tebas a una escala monumental". En Karnak, las estructuras del Lago Sagrado, el quiosco en el primer patio y las columnatas en la entrada del templo fueron construidos por Taharqa y Mentuemhet. Además de la arquitectura, el Reino de Kush estaba profundamente influenciado por la cultura egipcia. Hacia el 780 a. C., Amón era el dios principal de Kush y "intensos contactos con Tebas".Kush utilizó los métodos del arte y la escritura egipcios. La élite nubia adoptó muchas costumbres egipcias y dio a sus hijos nombres egipcios. Aunque se siguieron practicando algunas costumbres y creencias nubias (p. ej., prácticas funerarias), la egipciación dominó las ideas, prácticas e iconografía. La egipciación cultural de Nubia estaba en sus niveles más altos en los tiempos de Kashta y Piye.

Nubia en Egipto

Kashta se convirtió pacíficamente en rey del Alto y Bajo Egipto con su hija Amendiris como Divina Adoratriz de Amón en Tebas. Los gobernantes de la dinastía 23 se retiraron de Tebas a Heracleopolis, lo que evitó el conflicto con los nuevos gobernantes kushitas de Tebas. Bajo el reinado de Kashta, la élite kushita y las clases profesionales se egipciaron significativamente.

La ciudad-estado de Napata era la capital espiritual de Kush y fue desde allí que Piye (deletreado Piankhi o Piankhy en obras más antiguas) invadió y tomó el control de Egipto. Piye dirigió personalmente el ataque a Egipto y registró su victoria en una larga estela llena de jeroglíficos llamada "Estela de la Victoria". El éxito de Piye en lograr la doble realeza después de generaciones de planificación kushita fue el resultado de "la ambición kushita, la habilidad política y la decisión tebana de reunificar Egipto de esta manera particular", y no del agotamiento total de Egipto, "como se sugiere con frecuencia en los estudios egiptológicos".Debido al arcaísmo, Piye usó principalmente el título real de Tutmosis III, pero cambió el nombre de Horus de "Toro fuerte que aparece (coronado) en Tebas" a "Toro fuerte que aparece en Napata" para anunciar que los kushitas habían invertido la historia y conquistado su antiguo Conquistadores egipcios de Tebaida. También revivió una de las características más importantes de los Reinos Antiguo y Medio: la construcción de pirámides. Como constructor enérgico, construyó la pirámide más antigua conocida en el lugar de entierro real de El-Kurru.

Según la cronología revisada, Shebitku "trajo todo el valle del Nilo hasta el delta bajo el imperio de Kush y tiene 'reputación' de haber hecho quemar vivo a Bocchoris, dinastía de Sais". Shabaka "transfirió la capital a Menfis". El sucesor de Shebitku, Taharqa, fue coronado en Menfis en el 690 a. C. y gobernó el Alto y el Bajo Egipto como faraón de Tanis en el Delta. Las excavaciones en el-Kurru y los estudios de esqueletos de caballos indican que los mejores caballos utilizados en la guerra kushita y asiria fueron criados y exportados desde Nubia. Los caballos y los carros eran la clave de la máquina de guerra kushita.

El reinado de Taharqa fue una época próspera en el imperio con una inundación del río Nilo particularmente grande y abundantes cultivos y vino. Las inscripciones de Taharqa indican que entregó grandes cantidades de oro al templo de Amón en Kawa. Su ejército emprendió exitosas campañas militares, como lo atestigua la "lista de principados asiáticos conquistados" del templo de Mut en Karnak y "pueblos y países conquistados (libios, nómadas de Shasu, fenicios?, Khor en Palestina)" de las inscripciones del templo de Sanam. László Török menciona que el éxito militar se debió a los esfuerzos de Taharqa por fortalecer al ejército mediante el entrenamiento diario en carreras de larga distancia y la preocupación de Asiria por Babilonia y Elam.

Las ambiciones imperiales del Imperio Asirio basado en Mesopotamia hicieron inevitable la guerra con la Dinastía XXV. Taharqa conspiró con los reinos levantinos contra Asiria: en el 701 a. C., Taharqa y su ejército ayudaron a Judá y al rey Ezequías a resistir el asedio del rey Senaquerib de los asirios (2 Reyes 19:9; Isaías 37:9). Hay varias teorías (el ejército de Taharqa, la enfermedad, la intervención divina, la rendición de Ezequías, la teoría de los ratones de Herodoto) sobre por qué los asirios no lograron tomar Jerusalén y se retiraron a Asiria. Los anales de Senaquerib registran que Judá se vio obligada a rendir tributo después del asedio y Senaquerib se convirtió en el gobernante de la región.Sin embargo, esto se contradice con la utilización frecuente de Khor de un sistema egipcio de pesos para el comercio y el cese de veinte años en el patrón de Asiria de invadir repetidamente Khor (como lo habían hecho los asirios antes de 701 y después de la muerte de Senaquerib). En 681 aC, Senaquerib fue asesinado por sus propios hijos en Babilonia.

En 679 a. C., el sucesor de Senaquerib, el rey Esarhaddon, hizo campaña en Khor, destruyó Sidón y obligó a Tiro a pagar tributo en 677–676 a. Esarhaddon invadió Egipto propiamente dicho en el 674 a. C., pero según los registros babilónicos, Taharqa y su ejército derrotaron por completo a los asirios. En 672 a. C., Taharqa trajo tropas de reserva de Kush, como se menciona en las inscripciones rupestres. El Egipto de Taharqa todavía tenía influencia en Khor durante este período cuando el rey Ba'lu de Tiro "puso su confianza en su amigo Taharqa". Otra evidencia fue la alianza de Ashkelon con Egipto y la inscripción de Esarhaddon preguntando "si las fuerzas kushitas-egipcias 'planean y se esfuerzan por hacer la guerra de alguna manera' y si las fuerzas egipcias derrotarán a Esarhaddon en Ashkelon".Sin embargo, Taharqa fue derrotada en Egipto en el 671 a. C. cuando Esarhaddon conquistó el norte de Egipto, capturó Menfis e impuso tributos antes de retirarse. El faraón Taharqa escapó hacia el sur, pero Esarhaddon capturó a la familia del faraón, incluido el "príncipe Nes-Anhuret y las esposas reales", y los envió a Asiria. En 669 a. C., Taharqa volvió a ocupar Menfis y el Delta y reanudó las intrigas con el rey de Tiro. Esarhaddon condujo a su ejército a Egipto nuevamente y, después de su muerte en el 668 a. C., el mando pasó a Ashurbanipal. Ashurbanipal y los asirios derrotaron a Taharqa nuevamente y avanzaron hacia el sur hasta Tebas, pero no se estableció el control asirio directo.La rebelión fue detenida y Asurbanipal nombró a Necao I, que había sido rey de la ciudad de Sais, como su gobernante vasallo en Egipto. El hijo de Necao, Psamético I, fue educado en la capital asiria de Nínive durante el reinado de Esarhadón. Todavía en el 665 a. C., los gobernantes vasallos de Sais, Mendes y Pelusium todavía estaban haciendo propuestas a Taharqa en Kush. Asurbanipal descubrió el complot de los vasallos y todos los rebeldes, excepto Necao de Sais, fueron ejecutados.

El sucesor de Taharqa, Tantamani, navegó hacia el norte desde Napata con un gran ejército hasta Tebas, donde fue "instalado ritualmente como rey de Egipto". Desde Tebas, Tantamani inició su reconquista y recuperó el control de Egipto hasta el norte de Menfis. La estela del sueño de Tantamani afirma que restauró el orden del caos, donde los templos y cultos reales no se mantenían. Después de conquistar Sais y matar al vasallo de Asiria, Necao I, en Menfis, "algunas dinastías locales se rindieron formalmente, mientras que otras se retiraron a sus fortalezas".

Los kushitas tuvieron influencia sobre sus vecinos del norte durante casi 100 años hasta que fueron repelidos por los invasores asirios. Los asirios instalaron la Dinastía 26 nativa de Egipto bajo Psamético I y expulsaron permanentemente a los kushitas de Egipto alrededor del 590 a. Los herederos del imperio kushita establecieron su nueva capital en Napata, que también fue saqueada por los egipcios en el 592 a. El reino kushita sobrevivió durante otros 900 años después de ser empujado hacia el sur hasta Meroë. La cultura egipcia de Nubia se volvió cada vez más africanizada después de la caída de la Dinastía XXV hasta que la reina Amanishakhete accedió en el 45 a. Ella detuvo temporalmente la pérdida de la cultura egipcia, pero luego continuó sin control.

Meroítico (542 a. C.-400 d. C.)

Debido a la presión de asirios y egipcios, Meroë (800 a. C. - c.  350 d. C.) se convirtió en la capital del sur del Reino de Kush. Según textos meroíticos parcialmente descifrados, el nombre de la ciudad era Medewi o Bedewi. Meroe estaba en el sur de Nubia, en la orilla este del Nilo, a unos 6 km al noreste de la estación de Kabushiya, cerca de Shendi, Sudán, y a unos 200 km al noreste de Jartum. Meroe se menciona en Periplo del mar Eritreo del siglo I d. C.: "más adentro, en el país hacia el oeste, se encuentra una ciudad llamada Meroe". En el siglo V a. C., el historiador griego Heródoto la describió como "una gran ciudad... se dice que es la ciudad madre de los otros etíopes".Juntos, Musawwarat es-Sufra, Naqa y Meroë formaron la isla de Meroe. La importancia de la ciudad aumentó gradualmente desde el comienzo del Período Meroítico, especialmente desde el reinado de Arakamani (c. 280 a. C.) cuando el cementerio real fue trasladado a Meroë desde Napata (Jebel Barkal). Las excavaciones revelaron evidencia de entierros kushitas importantes y de alto rango, del período Napatan (c. 800 - c. 280 a. C.) en las cercanías del asentamiento llamado cementerio occidental. Enterraban a sus reyes en pequeñas pirámides con lados muy inclinados que se basaban en los diseños de los virreyes del Imperio Nuevo. En su apogeo, los gobernantes de Meroe controlaron el valle del Nilo sobre una distancia en línea recta de norte a sur de más de 1000 km (620 millas).

Las personas del período meroítico conservaron muchas costumbres egipcias antiguas, pero fueron únicas en muchos aspectos. El idioma meroítico se habló en Meroë y Sudán durante el período meroítico (atestiguado desde el 300 a. C.) antes de extinguirse alrededor del 400 d. C. Desarrollaron su propia forma de escritura usando jeroglíficos egipcios antes de cambiar a una escritura alfabética cursiva con 23 signos. Se dividió en dos tipos: Cursiva meroítica, que se escribía con un lápiz óptico y se usaba para llevar registros generales; y jeroglífico meroítico, que fue tallado en piedra o utilizado para documentos reales o religiosos. No se comprende bien debido a la escasez de textos bilingües.La inscripción más antigua en escritura meroítica data de entre 180 y 170 a. Estos jeroglíficos se encontraron grabados en el templo de la reina Shanakdakhete. La cursiva meroítica se escribe horizontalmente y se lee de derecha a izquierda como todas las ortografías semíticas. El pueblo meroítico adoraba a los dioses egipcios y a los suyos propios, como Apedemak y el hijo del león de Sekhmet (o Bast).

Meroë fue la base de un reino floreciente cuya riqueza se centró en una fuerte industria del hierro y el comercio internacional con India y China. Se cree que la metalurgia tuvo lugar en Meroë, posiblemente a través de hornos y altos hornos. El control centralizado de la producción dentro del imperio meroítico y la distribución de ciertas artesanías y manufacturas pueden haber sido políticamente importantes. Otros sitios importantes fueron Musawwarat es-Sufra y Naqa. Musawwarat es-Sufra, que ahora es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, fue construido en piedra arenisca. Sus principales características fueron el Gran Recinto, el Templo del León de Apedemak (14 × 9 × 5 metros) y el Gran Embalse. El Gran Recinto es la estructura principal del sitio. Gran parte del gran complejo de edificios en forma de laberinto, que cubre aproximadamente 45,000 m, fue erigido en el siglo III a. El esquema del sitio es, hasta ahora, sin paralelo en Nubia y el antiguo Egipto. Según Hintze, "la complicada planta de este extenso complejo de edificios no tiene paralelo en todo el valle del Nilo". El laberinto de patios incluye tres (posibles) templos, pasajes, muros bajos que impiden cualquier contacto con el mundo exterior, unas 20 columnas, rampas y dos depósitos. Existe cierto debate sobre el propósito de los edificios, con sugerencias anteriores que incluyen una universidad, un hospital y un campo de entrenamiento de elefantes.El Templo del León fue construido por Arnekhamani y tiene inscripciones en jeroglíficos egipcios, representaciones de elefantes y leones en la pared interior trasera y relieves de Apedemak representado como un dios de tres cabezas en las paredes exteriores. El Gran Embalse es un hafir para retener la mayor cantidad posible de las lluvias de la estación corta y húmeda. Tiene 250 m de diámetro y 6,3 m de profundidad.

Kandake, a menudo latinizado como Candace, era el término meroítico para la hermana del rey de Kush que, debido a la sucesión matrilineal, daría a luz al próximo heredero, convirtiéndola en reina madre. Según el erudito Basil Davidson, al menos cuatro reinas kushitas (Amanirenas, Amanishakheto, Nawidemak y Amanitore) probablemente pasaron parte de sus vidas en Musawwarat es-Sufra. Plinio escribe que la "Reina de los etíopes" llevaba el título de Candace, e indica que los etíopes habían conquistado la antigua Siria y el Mediterráneo. En el 25 a. C., los Kush kandake Amanirenas, según lo informado por Estrabón, atacaron la ciudad de Syene (conocida hoy como Asuán) dentro del territorio del Imperio Romano; El emperador Augusto destruyó la ciudad de Napata en represalia.En el relato bíblico del Nuevo Testamento, un funcionario de tesorería de "Candace, reina de los etíopes", que regresaba de un viaje a Jerusalén, se reunió con el evangelista Felipe y fue bautizado.

Período aqueménida

Los aqueménidas ocuparon el reino de Kushan, posiblemente desde la época de Cambises (c.  530 a. C.), y más probablemente desde la época de Darío I (550–486 a. C.), quien menciona la conquista de Kush (Kusiya) en sus inscripciones.

Herodoto mencionó una invasión de Kush por parte del gobernante aqueménida Cambises (c.  530 a. C.), sin embargo, Herodoto menciona que "su expedición fracasó miserablemente en el desierto". Derek Welsby afirma que "los eruditos han dudado de que esta expedición persa haya tenido lugar alguna vez, pero... la evidencia arqueológica sugiere que la fortaleza de Dorginarti cerca de la segunda catarata sirvió como límite sur de Persia".

Período ptolemaico

El reino ptolemaico griego bajo Ptolomeo II Filadelfo invadió Nubia en el 275 a. C. y anexó las doce millas del norte de este territorio, conocido posteriormente como Dodekaschoinos ('tierra de doce millas'). A lo largo de los años 160 y 150 a. C., Ptolomeo VI también reafirmó el control ptolemaico sobre la parte norte de Nubia.

No hay registro de conflicto entre los kushitas y los ptolomeos. Sin embargo, hubo una revuelta grave al final del reinado de Ptolomeo IV y es probable que los kushitas intentaran interferir en los asuntos ptolemaicos. Se sugiere que esto llevó a Ptolomeo V a desfigurar el nombre de Arqamani en las inscripciones de Philae. "Arqamani construyó un pequeño vestíbulo de entrada al templo construido por Ptolomeo IV en Pselchis y construyó un templo en Philae al que Ptolomeo contribuyó con un vestíbulo de entrada". Hay evidencia de ocupación ptolemaica tan al sur como la Segunda Catarata, pero hallazgos recientes en Qasr Ibrim, como "la ausencia total de cerámica ptolemaica", han arrojado dudas sobre la efectividad de la ocupación.Las luchas dinásticas llevaron a los Ptolomeos a abandonar el área, por lo que "los kushitas reafirmaron su control... con Qasr Ibrim ocupado" (por los kushitas) y otros lugares quizás guarnecidos.

Periodo romano

Según Welsby, después de que los romanos asumieran el control de Egipto, negociaron con los kushitas en Filae y trazaron la frontera sur del Egipto romano en Asuán. Theodore Mommsen y Welsby afirman que el Reino de Kush se convirtió en un reino cliente, que era similar a la situación bajo el gobierno ptolemaico de Egipto. La ambición kushita y los impuestos romanos excesivos son dos teorías para una revuelta apoyada por ejércitos kushitas. Los historiadores antiguos Estrabón y Plinio dan cuenta del conflicto con el Egipto romano.

Estrabón describe una guerra con los romanos en el siglo I a. Afirmó que los kushitas "saquearon Asuán con un ejército de 30.000 hombres y destruyeron las estatuas imperiales... en Philae". Una "fina cabeza de bronce de tamaño natural del emperador Augusto" fue encontrada enterrada en Meroe frente a un templo. Después de las victorias iniciales de Kandake (o "Candace") Amanirenas contra el Egipto romano, los kushitas fueron derrotados y Napata saqueada. La caída de Napata no fue un golpe devastador para los kushitas y no asustó lo suficiente a Candace como para evitar que volviera a entrar en combate con el ejército romano. En el 22 a. C., una gran fuerza kushita se movió hacia el norte con la intención de atacar Qasr Ibrim.

Alertado del avance, Petronius volvió a marchar hacia el sur y logró llegar a Qasr Ibrim y reforzar sus defensas antes de que llegaran los invasores kushitas. Welsby afirma que después de un ataque kushita en Primis (Qasr Ibrim), los kushitas enviaron embajadores para negociar un acuerdo de paz con Petronius, que tuvo éxito en términos favorables. El comercio entre las dos naciones aumentó y la frontera egipcia romana se extendió a "Hiera Sykaminos (Maharraqa)". Este arreglo "garantizó la paz durante la mayor parte de los próximos 300 años" y "no hay evidencia definitiva de nuevos enfrentamientos".

Durante este tiempo, diferentes partes de la región se dividieron en grupos más pequeños con líderes individuales (o generales), cada uno al mando de pequeños ejércitos de mercenarios. Lucharon por el control de lo que ahora es Nubia y sus territorios circundantes, dejando a toda la región débil y vulnerable a los ataques. Meroë eventualmente sería derrotado por el nuevo Reino en ascenso de Aksum al sur gobernado por el Rey Ezana. En el sitio de Meroë se encontró una estela de Ge'ez de un gobernante anónimo de Aksum que se cree que era Ezana. Según su descripción, en griego, era "Rey de los aksumitas y los omeritas" (es decir, de Aksum y Himyar). Es probable que este rey gobernó en algún momento alrededor del año 330 d.C. Si bien algunas autoridades interpretan estas inscripciones como prueba de que los axumitas destruyeron el reino de Meroe,Además, algunos ven la estela como una ayuda militar de Aksum a Meroe para sofocar la revuelta y la rebelión de los pueblos nuba. Sin embargo, actualmente no existe evidencia concluyente y prueba de qué punto de vista es correcto. En algún momento durante el siglo IV dC, la región fue conquistada por Noba, de donde puede derivar el nombre Nubia; otra posibilidad es que provenga de la palabra egipcia para oro. A partir de entonces, los romanos se refirieron a la zona como Nobatia.

Nubia cristiana

Alrededor del año 350 d. C., el área fue invadida por el Reino de Aksum y el reino meroítico se derrumbó. Tres reinos cristianos más pequeños lo reemplazaron: el más septentrional era Nobatia (capital Pachoras; ahora Faras, Egipto) entre la primera y la segunda catarata del río Nilo; en el medio estaba Makuria (capital Old Dongola), y más al sur estaba Alodia (capital Soba). El rey Silky de Nobatia derrotó a los Blemmyes y registró su victoria en una inscripción en griego tallada en la pared del templo de Talmis (actual Kalabsha) alrededor del año 500 d.C.

El cristianismo se introdujo en la región en el siglo IV: el obispo Atanasio de Alejandría consagró a Marco como obispo de Philae antes de su muerte en el 373 d.C. Juan de Éfeso registra que un sacerdote miafisita llamado Julián convirtió al rey y a sus nobles de Nobatia alrededor del año 545 d.C. También escribe que el reino de Alodia se convirtió alrededor de 569. Sin embargo, Juan de Biclarum escribió que el reino de Makuria se convirtió al catolicismo el mismo año, lo que sugiere que Juan de Éfeso podría estar equivocado. Se arrojan más dudas sobre latestimonio de una entrada en la crónica del patriarca ortodoxo griego de Alejandría Eutiquio de Alejandría, que afirma que en el año 719 d. C. la iglesia de Nubia transfirió su lealtad de la iglesia ortodoxa griega a la copta. Después de la cristianización oficial de Nubia, el culto de Isis de Philae se mantuvo por el bien de los nubios. El edicto de Teodosio I (390 dC) no se hizo cumplir en Philae. Los intentos posteriores de suprimir el culto de Isis provocaron enfrentamientos armados entre nubios y romanos. Finalmente, en 453 dC, se firmó un tratado que reconoce los derechos religiosos tradicionales de los nubios en Philae.

En el siglo VII, Makuria se expandió y se convirtió en la potencia dominante de la región. Fue lo suficientemente fuerte como para detener la expansión del Islam hacia el sur después de que los árabes tomaran Egipto. Después de varias invasiones fallidas, los nuevos gobernantes musulmanes acordaron un tratado con Dongola, llamado Baqt, para permitir la coexistencia pacífica y el comercio, sujeto a que los nubios hicieran un pago anual consistente en esclavos y otros tributos al gobernador islámico en Asuán; garantizó que los esclavos fugitivos fueran devueltos a Nubia. El tratado se mantuvo durante seiscientos años. A lo largo de este período, las principales exportaciones de Nubia fueron dátiles y esclavos, aunque también se intercambió marfil y oro por cerámica, textiles y vidrio egipcios.Con el tiempo, la afluencia de comerciantes árabes introdujo el Islam en Nubia y suplantó gradualmente al cristianismo. Después de una interrupción en el tributo anual de esclavos, el gobernante mameluco egipcio invadió en 1272 y se declaró soberano sobre la mitad de Nubia. Si bien hay registros de un obispo Timoteo en Qasr Ibrim en 1372, su sede incluía a Faras. También está claro que la catedral de Dongola se convirtió en mezquita en 1317.

La afluencia de árabes y nubios a Egipto y Sudán contribuyó a la supresión de la identidad nubia tras el colapso del último reino nubio alrededor de 1504. Actualmente, la gran mayoría de la población nubia es musulmana, y el idioma árabe es su principal medio de comunicación. comunicación además de su lengua indígena nubia. La característica única de los nubios se muestra en su cultura (vestimenta, bailes, tradiciones y música).

Nubia islámica

En el siglo XIV, el gobierno de Dongolan colapsó y la región fue dividida y dominada por los árabes. Varias invasiones árabes en la región y el establecimiento de reinos más pequeños ocurrieron durante los siguientes siglos. El norte de Nubia quedó bajo control egipcio, mientras que el sur fue controlado por el Reino de Sennar en el siglo XVI. Toda la región quedó bajo control egipcio durante el gobierno de Muhammad Ali a principios del siglo XIX, y más tarde se convirtió en un condominio conjunto anglo-egipcio.

Arqueología del siglo XXI

En 2003, el arqueólogo Charles Bonnet dirigió un equipo de arqueólogos suizos para excavar cerca de Kerma y descubrió un alijo de estatuas monumentales de granito negro de los faraones de la Dinastía XXV de Egipto, que ahora se exhiben en el Museo de Kerma. Entre las esculturas se encuentran las pertenecientes a los dos últimos faraones de la dinastía, Taharqa y Tanoutamon, cuyas estatuas se describen como "obras maestras que se encuentran entre las más grandes de la historia del arte". El análisis craneométrico de los fósiles de Kerma que los comparó con otras poblaciones tempranas que habitaban el valle del Nilo y el Magreb descubrió que estaban morfológicamente cerca de los egipcios predinásticos de Naqada (4000-3200 a. C.).El análisis de rasgos dentales de los fósiles de Kerma encontró afinidades con varias poblaciones que habitan el valle del Nilo, el Cuerno de África y el noreste de África, especialmente con otras poblaciones antiguas del centro y norte de Sudán. Entre las poblaciones muestreadas, la gente de Kerma era en general la más cercana a las poblaciones de Kush en la Alta Nubia, los portadores de la cultura del Grupo A de la Baja Nubia y los etíopes.

Temas contemporaneos

Nubia se dividió entre Egipto y Sudán después de que terminó el colonialismo y se estableció la República de Egipto en 1953, y la República de Sudán se separó de Egipto en 1956.

A principios de la década de 1970, muchos nubios egipcios y sudaneses fueron reubicados a la fuerza para dejar espacio al lago Nasser después de que se construyeran las represas en Asuán. Los pueblos nubios se pueden encontrar al norte de Asuán en la orilla occidental del Nilo y en la isla Elefantina. Muchos nubios ahora viven en grandes ciudades como El Cairo.

ADN antiguo

Sirak et al. 2021 obtuvo y analizó los genomas completos de 66 individuos del sitio de Kulubnarti, situado en el norte de Nubia entre la 2.ª y la 3.ª catarata, cerca de la frontera egipcia moderna, y que data del período cristiano entre 650 y 1000 d.C. Las muestras se obtuvieron de dos cementerios. Se encontró que el perfil genético de las muestras era una mezcla entre ancestros relacionados con Eurasia Occidental y Dinka Subsahariana, con ~60% de ascendencia relacionada con Eurasia Occidental que probablemente provenía de los antiguos egipcios, pero en última instancia se parece a la que se encuentra en los Levantinos de la edad de Bronce o Hierro y ~40 % Ascendencia relacionada con los dinka.

Los dos cementerios mostraron diferencias mínimas en sus proporciones de ascendencia de Eurasia Occidental/Dinka. Estos hallazgos, además de múltiples cruces de familiares de cementerios que los análisis han revelado, indican que las personas de los cementerios R y S formaban parte de la misma población a pesar de las diferencias arqueológicas y antropológicas entre los dos entierros que muestran estratificación social.

No se encontró que los nubios modernos, a pesar de su parecido superficial con los nubios de Kulubnarti en el PCA, descendieran de los nubios de Kulubnarti sin mezclas posteriores adicionales. Se descubrió que los nubios modernos tenían un aumento en la ascendencia subsahariana junto con un cambio en su ascendencia de Eurasia occidental con respecto a la que se encuentra en las muestras antiguas.

Imágenes de Nubia