Samaria

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Región de la antigua Palestina

Samaria (hebreo: שֹׁמְרוֹן, romanizado: Šōmrōn, árabe: السامرة, romanizado: as-Sāmirah) es el nombre histórico y bíblico usado para la región central de Palestina, limita con Judea al sur y Galilea al norte. El historiador del primer siglo, Josefo, fijó el mar Mediterráneo como su límite al oeste y el río Jordán como su límite al este. Su territorio corresponde en gran medida a las asignaciones bíblicas de la tribu de Efraín y la mitad occidental de Manasés. Incluye la mayor parte de la región del antiguo Reino de Israel, que estaba al norte del Reino de Judá. La frontera entre Samaria y Judea se establece en la latitud de Ramallah.

El nombre "Samaria" se deriva de la antigua ciudad de Samaria, capital del Reino del norte de Israel. El nombre Samaria probablemente comenzó a usarse para todo el reino poco después de que la ciudad de Samaria se convirtiera en la capital de Israel, pero se documenta por primera vez después de su conquista por Sargón II de Asiria, quien convirtió el reino en la provincia de Samerina..

Samaria se usó para describir la sección media norte de la tierra en el Plan de Partición de la ONU para Palestina en 1947. Se convirtió en el término administrativo en 1967, cuando los funcionarios israelíes definieron Cisjordania como el área de Judea y Samaria, de la cual toda el área al norte del distrito de Jerusalén se denomina Samaria. En 1988, Jordania cedió su reclamo del área a la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). En 1994, el control de las Áreas 'A' (control total civil y de seguridad por parte de la Autoridad Palestina) y 'B' (control civil palestino y control de seguridad conjunto israelí-palestino) fueron transferidos por Israel a la Autoridad Palestina. La Autoridad Palestina y la comunidad internacional no reconocen el término "Samaria"; en los tiempos modernos, el territorio se conoce generalmente como parte de Cisjordania.

Etimología

Mapa de Samaria por J.G. Bartolomé en 1894 libro de George Adam Smith

Según la Biblia hebrea, el nombre hebreo "Shomron" (Hebreo: שֹׁומְרוֹן) se deriva del individuo (o clan) Shemer (Hebreo: שמר), a quien el rey Omri (gobernó entre los años 880 y 870 a. C.) compró la colina sobre la que construyó su nueva ciudad capital, Shomron (Samaria; 1 Reyes 16:24).

El hecho de que la montaña se llamara Shomeron cuando Omri la compró puede indicar que la etimología correcta del nombre se encuentra más directamente, en la raíz semítica de "guardia", por lo que su significado inicial sería han sido "reloj de montaña". En las inscripciones cuneiformes anteriores, Samaria se designa con el nombre de "Bet Ḥumri" ("la casa de Omri"); pero en los de Tiglat-Pileser III (gobernó entre 745 y 727 a. C.) y más tarde se llama Samirin, por su nombre arameo, Shamerayin.

Límites históricos

Reino del norte al período helenístico

En la Enciclopedia de Nelson (1906-1934), la región de Samaria en los tres siglos posteriores a la caída del reino del norte de Israel, es decir, durante los períodos asirio, babilónico y persa, se describe como un &# 34;provincia" que "alcanzaba desde el mar [Mediterráneo] hasta el valle del Jordán".

Definición del período romano

El historiador romano-judío clásico Josefo escribió:

(4) En cuanto al país de Samaria, se encuentra entre Judea y Galilea; comienza en un pueblo que está en la gran llanura llamada Ginea, y termina en la toparquía Acrabbene, y es totalmente de la misma naturaleza con Judea; porque ambos países están formados de colinas y valles, y son lo suficientemente húmedos para la agricultura, y son muy fructíferos. Tienen abundancia de árboles, y están llenos de fruta otoñal, tanto lo que crece como lo que es el efecto del cultivo. No son naturalmente regados por muchos ríos, sino que derivan su humedad principal de agua de lluvia, de la cual no tienen necesidad; y para aquellos ríos que tienen, todas sus aguas son muy dulces; por razón también de la excelente hierba que tienen, sus ganados dan más leche que los de otros lugares; y, cuál es el mayor signo de excelencia y de abundancia, cada uno de ellos está muy lleno de gente. (5) En los límites de Samaria y Judea se encuentra el pueblo Anuath, que también se llama Borceos. Este es el límite norte de Judea.

Durante el primer siglo, el límite entre Samaria y Judea pasaba al este de Antipatris, a lo largo del profundo valle que tenía Beth Rima (hoy Beit Rima) y Beth Laban (hoy Al-Lubban al- Gharbi) en su margen sur de Judea; luego pasó Anuath y Borceos, identificados por Charles William Wilson (1836-1905) como las ruinas de 'Aina y Khirbet Berkit; y llegó al valle del Jordán al norte de Acrabbim y Sartaba. El monte Hazor también se encuentra en ese límite.

Geografía

Al norte, el área conocida como las colinas de Samaria limita con el valle de Jezreel; al este, por el valle del Jordán; al noroeste, por Carmel Ridge; al oeste, por la llanura de Sharon; y al sur, por los montes de Jerusalén.

Las colinas de Samaria no son muy altas, rara vez alcanzan una altura de más de 800 metros. El clima de Samaria es más hospitalario que el clima más al sur.

No hay una división clara entre las montañas del sur de Samaria y el norte de Judea.

Historia

Hills of Samaria, near Yitzhar
Sitio de Dotán donde, según el Libro del Génesis, José fue vendido por sus hermanos

Con el tiempo, la región ha estado controlada por numerosas civilizaciones diferentes, incluidos cananeos, israelitas, neoasirios, babilonios, persas, seléucidas, asmoneos, romanos, bizantinos, árabes, cruzados y turcos otomanos.

Tribus y reinos israelitas

Según la Biblia hebrea, los israelitas capturaron la región conocida como Samaria de los cananeos y se la asignaron a la tribu de José. La parte sur de Samaria se conocía entonces como el monte Efraín. Después de la muerte del rey Salomón (c. 931 a. C.), las tribus del norte, incluidas Efraín y Menashé, se separaron de las tribus del sur y establecieron el Reino de Israel por separado. Inicialmente su capital fue Tirzah hasta la época del rey Omri (c. 884 aC), quien construyó la ciudad de Samaria y la convirtió en su capital. Samaria fue la capital de Israel hasta su caída ante los asirios. Fue condenado por los profetas hebreos por sus "casas de marfil" y palacios de lujo que exhiben riquezas paganas.

Período asirio

En 726–722 a. C., el nuevo rey de Asiria, Salmanasar V, invadió la tierra y sitió la ciudad de Samaria. Después de un asalto de tres años, la ciudad cayó y gran parte de su población fue llevada cautiva y deportada. Existe poca documentación para el período entre la caída de Samaria y el final del Imperio Asirio. Parece probable que muchos regresaron en 715 a. C. debido a las revueltas de esclavos que estaba soportando el rey asirio Sargón. Tremper Longman III sugiere que Esdras 4:2, 9–10 implica que los reyes asirios posteriores también devolvieron más israelitas a Samaria.

Después de la destrucción de Israel, los samaritanos surgieron como un grupo etnorreligioso en la región de Samaria, alegando ser descendientes de los israelitas. Con su templo en el monte Gerizim, continuaron prosperando durante siglos.

Ruinas del antiguo palacio israelita en la ciudad de Samaria, construido por la dinastía de Omride

Según la versión judía de los hechos, cuando el exilio de Judea terminó en 539 a. C. y los exiliados comenzaron a regresar a casa desde Babilonia, los samaritanos encontraron su antigua patria del norte poblada por otras personas que reclamaban la tierra como propia y Jerusalén, su antigua capital gloriosa, en ruinas. Los habitantes adoraban a los dioses paganos, pero cuando las áreas entonces escasamente pobladas se infestaron de peligrosas bestias salvajes, apelaron al rey de Asiria para que los sacerdotes israelitas los instruyeran sobre cómo adorar al 'Dios de ese país'. #34; El resultado fue una religión sincrética, en la que los grupos nacionales adoraban al Dios israelita, pero también servían a sus propios dioses de acuerdo con las costumbres de las naciones de las que habían sido traídos.

Los samaritanos afirmaron que ellos eran el verdadero Israel que eran descendientes de las "Diez Tribus Perdidas" llevado al cautiverio asirio. Tenían su propio recinto sagrado en el monte Gerizim y afirmaban que era el santuario original. Además, afirmaron que su versión del Pentateuco era la original y que los judíos tenían un texto falsificado producido por Ezra durante el exilio en Babilonia. Hoy en día, la mayoría de los eruditos creen que los samaritanos eran una mezcla de israelitas con otras nacionalidades a quienes los asirios habían reasentado en el área.

Períodos babilónico y persa

Moneda persa Achaemenid acuñada en Samaria, fechada c. 375-333 AC. Izquierda; satrap persa que sostiene lance y riendas a caballo, inscripción aramea BDYḤBL abajo. Bien.; satrap y conducido en carro dibujado por dos caballos
Moneda persa Achaemenid acuñada en Samaria, fechada c. 375-333 AC. Izquierda; un persa sentado con tiara y pajarito. Bien.; Rey persa de pie, sosteniendo daga y toro por su cuerno, flanqueado por una inscripción aramea que lee ŠMRY

Según muchos estudiosos, las excavaciones arqueológicas en el monte Gerizim indican que allí se construyó un templo samaritano en la primera mitad del siglo V a. C. Se desconoce la fecha del cisma entre samaritanos y judíos, pero a principios del siglo IV a. C. las comunidades parecen haber tenido prácticas distintivas y separación comunal. Gran parte de la polémica antisamaritana en la Biblia hebrea y en textos extrabíblicos (como Josefo) se origina a partir de este punto.

Períodos helenístico y romano

Durante el período helenístico, Samaria estuvo dividida en gran medida entre una facción helenizante basada en la ciudad de Samaria y una facción piadosa en Siquem y las áreas rurales circundantes, dirigida por el Sumo Sacerdote. Samaria era un estado en gran parte autónomo nominalmente dependiente del Imperio seléucida hasta alrededor del 113 a. C., cuando el gobernante judío asmoneo John Hyrcanus destruyó el templo samaritano y devastó Samaria. Solo existen unos pocos restos de piedra del templo samaritano en la actualidad.

En el año 6 EC, Samaria pasó a formar parte de la provincia romana de Judea, tras la muerte del rey Herodes el Grande.

Referencias del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento menciona a Samaria en Lucas 17:11–20, en la curación milagrosa de los diez leprosos, que tuvo lugar en la frontera de Samaria y Galilea. Juan 4:1–26 registra que Jesús' encuentro en el Pozo de Jacob con la mujer de Sicar, en el que se declara el Mesías. En Hechos 8:1 se registra que la primera comunidad de discípulos de Jesús comenzó a ser perseguida en Jerusalén y fueron 'dispersos por las regiones de Judea y Samaria'. Felipe bajó a la ciudad de Samaria y allí predicó y sanó a los enfermos. En tiempos de Jesús, la Iudaea de los romanos estaba dividida en las toparquías de Judea, Samaria, Galilea y Paralia. Samaria ocupaba el centro de Iudaea (Juan 4:4). (Iudaea más tarde pasó a llamarse Syria Palaestina en 135, luego de la revuelta de Bar Kokhba). En el Talmud, Samaria se llama la "tierra de Cuthim".

Períodos bizantino, musulmán primitivo, cruzado, mameluco y otomano

La población samaritana se redujo significativamente a raíz de la sangrienta represión de las revueltas samaritanas (principalmente en 525 CE y 555 CE) contra el Imperio Bizantino; las conversiones al cristianismo bajo los bizantinos y más tarde al Islam tras la conquista musulmana del Levante también redujeron significativamente su número. A mediados de la Edad Media, el escritor y explorador judío Benjamín de Tudela estimó que solo quedaban unos 1.900 samaritanos en Palestina y Siria.

Mandato Británico

Durante la Gran Guerra, Palestina fue luchada por los ejércitos del Imperio Británico contra el Imperio Otomano y, después de la guerra, se confió al Reino Unido para que la administrara como territorio bajo mandato de la Sociedad de Naciones. Samaria era el nombre de uno de los distritos administrativos de Palestina durante parte de este período. El plan de partición de la ONU de 1947 requería que el estado árabe constara de varias partes, la mayor de las cuales se describió como "la región montañosa de Samaria y Judea".

El pueblo de Samaria, c. 1915

Período jordano

Como resultado de la guerra árabe-israelí de 1948, la mayor parte del territorio se incorporó unilateralmente como territorio controlado por Jordania y se administró como parte de Cisjordania (al oeste del río Jordán).

Administración israelí

La Cisjordania controlada por Jordania fue capturada y ha sido ocupada por Israel desde la Guerra de los Seis Días de 1967. Jordania cedió sus reclamos en Cisjordania (excepto ciertas prerrogativas en Jerusalén) a la OLP en noviembre de 1988, luego confirmado por el Tratado de Paz Israel-Jordania de 1994. En los acuerdos de Oslo de 1994, se estableció la Autoridad Palestina y se le dio la responsabilidad. para la administración de una parte del territorio de Cisjordania (Áreas 'A' y 'B').

Samaria es uno de varios distritos estadísticos estándar utilizados por la Oficina Central de Estadísticas de Israel. 'La CBS israelí también recopila estadísticas sobre el resto de Cisjordania y el Distrito de Gaza. Ha producido varias series estadísticas básicas sobre los territorios, que tratan sobre población, empleo, salarios, comercio exterior, cuentas nacionales y varios otros temas." Sin embargo, la Autoridad Palestina utiliza las gobernaciones de Nablus, Jenin, Tulkarm, Qalqilya, Salfit, Ramallah y Tubas como centros administrativos para la misma región.

El Consejo Regional de Shomron es el gobierno municipal local que administra las ciudades israelíes más pequeñas (asentamientos) en toda el área. El consejo es miembro de la red de municipios regionales repartidos por todo Israel. Las elecciones para el jefe del consejo se llevan a cabo cada cinco años por el ministerio del interior de Israel, todos los residentes mayores de 17 años son elegibles para votar. En elecciones especiales celebradas en agosto de 2015, Yossi Dagan fue elegido presidente del Consejo Regional de Shomron.

Mapa de asentamientos israelíes administrados por el Consejo Regional de Shomron en la Ribera Occidental

Algunos miembros de la comunidad internacional consideran que los asentamientos israelíes en Cisjordania son ilegales según el derecho internacional, pero otros, incluidos los gobiernos de Estados Unidos e Israel, lo cuestionan. En septiembre de 2016, la Junta Municipal de la ciudad estadounidense de Hempstead en el estado de Nueva York, dirigida por el concejal Bruce Blakeman, firmó un acuerdo de asociación con el Consejo Regional de Shomron, dirigido por Yossi Dagan, como parte de un plan de desinversión contra el boicot. y Campaña de Sanciones.

Arqueología

Ciudad antigua de Samaria/Sebaste

Tel Sebastia, 1925

El sitio antiguo de Samaria-Sebaste cubre la ladera que domina el pueblo de Sebastia, en Cisjordania, en la ladera oriental de la colina. Se han encontrado restos de la época cananea, israelita, helenística, herodiana, romana y bizantina.

Los hallazgos arqueológicos de la era romana de Sebaste, un sitio que fue reconstruido y renombrado por Herodes el Grande en el año 30 a. C., incluyen una calle con columnas, una acrópolis bordeada de templos y una ciudad baja, donde se cree que Juan el Bautista tuvo sido enterrado.

La excavación de Harvard en Samaria, que comenzó en 1908, estuvo a cargo del egiptólogo George Andrew Reisner. Los hallazgos incluyeron inscripciones hebreas, arameas, cuneiformes y griegas, así como restos de cerámica, monedas, esculturas, estatuillas, escarabajos y sellos, fayenza, amuletos, cuentas y vidrio. La excavación conjunta de la Universidad Británica-Americana-Hebrea continuó bajo la dirección de John Winter Crowfoot en 1931-1935, tiempo durante el cual se resolvieron algunos de los problemas de cronología. Se descubrió que las torres redondas que bordean la acrópolis eran helenísticas, la calle de columnas databa del siglo III-IV y 70 fragmentos de cerámica con inscripciones databan de principios del siglo VIII.

Entre 1908 y 1935, se descubrieron en Samaria restos de muebles de lujo hechos de madera y marfil, que representan la colección de tallas de marfil más importante del Levante de principios del primer milenio antes de Cristo. A pesar de las teorías sobre su origen fenicio, algunas de las letras que sirven como marcas de ajuste están en hebreo.

Hasta 1999 se han encontrado tres series de monedas que confirman que Sinuballat fue gobernador de Samaria. Sinubalat es más conocido como adversario de Nehemías en el Libro de Nehemías, donde se dice que se puso del lado de Tobías el amonita y Gesem el árabe. Las tres monedas presentan un buque de guerra en el frente, probablemente derivado de monedas sidonias anteriores. El reverso muestra al rey persa con su túnica kandys mirando hacia abajo a un león que está parado sobre sus patas traseras.

Otros sitios antiguos

  • El sitio Bull, un sitio de culto Iron I
  • Dothan (ciudad científica), identificado con Tel Dothan cerca de Jenin
  • Khirbet Samara, sitio de una antigua sinagoga samaritana
  • Zona Naplusa:
    • Monte Gerizim, Samaritano y ruinas bizantinas
    • Mount Ebal, Iron Falta de edad
    • Dile a Balata, identificada como Siquem bíblico
  • Shiloh (ciudad bíblica), identificado con Khirbet Seilun/Tel Shiloh
  • Tirzah (ciudad científica), la primera capital del reino norte de Israel, identificada con Tell el-Far'ah (Norte)

Samaritanos

Los samaritanos (hebreo: Shomronim) son un grupo etnorreligioso que lleva el nombre y desciende de los antiguos habitantes semíticos de Samaria, desde el exilio asirio de los israelitas, según 2 Reyes 17 y el historiador del primer siglo Josefo. Religiosamente, los samaritanos son seguidores del samaritanismo, una religión abrahámica estrechamente relacionada con el judaísmo. Con base en la Torá samaritana, los samaritanos afirman que su adoración es la verdadera religión de los antiguos israelitas antes del exilio de Babilonia, preservada por aquellos que se quedaron atrás. Su templo fue construido en el monte Gerizim a mediados del siglo V a. C. y fue destruido bajo el rey asmoneo Juan Hircano de Judea en el 110 a. C., aunque sus descendientes aún adoran entre sus ruinas. El antagonismo entre samaritanos y judíos es importante para comprender las historias del Nuevo Testamento de la Biblia sobre la 'mujer samaritana junto al pozo'. y "Parábola del Buen Samaritano". Los samaritanos modernos, sin embargo, se ven a sí mismos como co-iguales en la herencia del linaje israelita a través de la Torá, al igual que los judíos, y no son antagónicos a los judíos en los tiempos modernos.

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