Salando la tierra

format_list_bulleted Contenido keyboard_arrow_down

ImprimirCitar

Antiguo ritual simbólico

Salar la tierra, o sembrar con sal, es el ritual de esparcir sal en los sitios de las ciudades arrasadas por los conquistadores para envenenar los campos y evitar un resurgimiento.. Se originó como una maldición sobre la rehabitación en el antiguo Cercano Oriente y se convirtió en un motivo folclórico bien establecido en la Edad Media. El ejemplo más conocido es la salazón de Siquem como se narra en el Libro de los Jueces bíblico, 9:45. Ahora se cree que la supuesta salazón de Cartago es un invento del siglo XIX.

Ciudades

La costumbre de purificar o consagrar una ciudad destruida con sal y maldecir a cualquiera que se atreviera a reconstruirla estaba muy extendida en el antiguo Cercano Oriente, pero los relatos históricos no tienen claro qué significaba la siembra de sal en ese proceso. En el caso de Siquem, varios comentarios lo explican así:

...una maldición pacifista, un medio de asegurar la desolación, un ritual para evitar la venganza de los tonos de los masacrados, una purificación del sitio preparatorio para la reconstrucción, o una preparación para la destrucción final bajo el ritual herem.

Antigua Cercano Oriente

(feminine)

Varios textos hititas y asirios hablan de derramar ceremonialmente sal, minerales o plantas (hierbas, "berros" o kudimmu, que se asocian con la sal y la desolación) sobre las ruinas destruidas. ciudades, incluidas Hattusa, Taidu, Arinna, Hunusa, Irridu y Susa. El Libro de los Jueces (9:45) dice que Abimelec, el juez de los israelitas, sembró su propia capital, Siquem, con sal, c. 1050 a. C., después de sofocar una revuelta contra él. Esto puede haber sido parte de un ritual ḥērem (ver Sal en la Biblia).

Cartago

Al menos ya en 1863, varios textos afirmaban que el general romano Escipión Emiliano arrasó y sembró de sal la ciudad de Cartago después de derrotarla en la Tercera Guerra Púnica (146 a. C.), saquearla y esclavizar a los supervivientes. La salazón probablemente se inspiró en la historia de Siquem. Aunque las fuentes antiguas mencionan dibujar simbólicamente un arado sobre varias ciudades y salarlas, ninguna menciona a Cartago en particular. La historia de la salazón entró en la literatura académica en el artículo de Bertrand Hallward en la primera edición de Cambridge Ancient History (1930), y fue retomada por otros. En la década de 1980, los académicos plantearon fuertes argumentos que cuestionaban la salazón romana de Cartago.

Palestina

Cuando el Papa Bonifacio VIII destruyó Palestrina en 1299, ordenó que se arara "siguiendo el antiguo ejemplo de Cartago en África", y también se salara. "He pasado el arado sobre él, como la antigua Cartago de África, y he hecho sembrar sal sobre él..." El texto no aclara si pensaba que Cartago estaba salada. Los relatos posteriores de otros salazones en las destrucciones de las ciudades italianas medievales ahora se rechazan como ahistóricos: Padua por Atila (452), quizás en un paralelo entre Atila y los antiguos asirios; Milán de Federico Barbarroja (1162); y Semifonte de los florentinos (1202).

Jerusalén

El poema épico inglés Sitio de Jerusalén (c. 1370) relata que Tito ordenó sembrar sal en el Templo, pero este episodio no se encuentra en Josefo' cuenta.

Propiedad privada

Monumento de piedra al castigo del Duque de Aveiro en Santa Maria de Belém, Lisboa

Imperio español

En España y el Imperio español, se vertía sal en la tierra propiedad de un traidor convicto (a menudo uno que era ejecutado y su cabeza colocada en una picota, o pica, después) después de su casa fue demolido

Portugal

Esto también se hizo en Portugal. El último hecho conocido de este tipo fue la destrucción del palacio del duque de Aveiro en Lisboa en 1759, debido a su participación en el caso Távora (conspiración contra el rey José I de Portugal). Su palacio fue demolido y su tierra fue salada. Un memorial de piedra perpetúa ahora el recuerdo de la vergüenza del duque, donde está escrito:

En este lugar fueron puestos en tierra y salado las casas de José Mascarenhas, despojado de los honores de Duque de Aveiro y otros... Poner a la Justicia como uno de los líderes de la más bárbara y execrable agitación que... fue comprometida contra la persona más real y sagrada del Señor José I. En esta tierra infame nada puede construirse durante todo el tiempo.

Brasil

En la colonia portuguesa de Brasil, el líder de la Inconfidência Mineira, Tiradentes, fue condenado a muerte y su casa fue "arrasada y salada, para que nunca más se vuelva a edificar sobre el suelo,... y incluso del suelo se levantará un estandarte por el cual se conserva la memoria (preservando) la infamia de este atroz delincuente..." Sufrió más humillaciones, siendo ahorcado y descuartizado, las partes de su cuerpo llevadas a varias partes del país donde se habían reunido sus compañeros revolucionarios y sus hijos privados de su propiedad y honor.

Leyendas

Una antigua leyenda cuenta que Odiseo fingió locura unciendo un caballo y un buey a su arado y sembrando sal.

Notas al pie y referencias

^ a b Ridley, R. T. (1986). "Para ser llevados con un plato de sal: la destrucción del cartaje". Filología clásica. 81 (2): 140–146. doi:10.1086/366973. JSTOR 269786. S2CID 161696751.
^ a b c d e Gevirtz, Stanley (1963). "Jericho y Shechem: A Religio-Literary Aspect of City Destruction". Vetus Testamentum. 13 (Fasc. 1): 52–62. doi:10.2307/1516752. JSTOR 1516752.
^ a b Stevens, Susan T. (1988). "A Legend of the Destruction of Carthage". Filología clásica. 83 (1): 39–41. doi:10.1086/367078. JSTOR 269635. S2CID 161764925.
^ Weinfeld, Moshe. Deuteronomio y la Escuela Deuteronomic, 1992, ISBN 0-931464-40-4, pág. 110
^ Chavalas, Mark. El antiguo Cercano Oriente: fuentes históricas de traducción pp. 144–145.
^ Persas: Maestros del Imperio, por los editores de Time-Life Books. Alexandria, Va.: Time-Life Books, 1995. ISBN 0-8094-9104-4 pp. 7–8.
^ Ripley, George; Dana, Charles A. (1858-1863). "Carthage". El Nuevo Ciclopædia Americano: un Diccionario Popular del Conocimiento General. Vol. 4. Nueva York: D. Appleton. p. 497. OCLC 1173144180. Retrieved 29 de julio 2020.
^ Visona, Paolo (1988). "Sobre la destrucción de Cartago otra vez". Filología clásica. 83 (1): 41–42. doi:10.1086/367079. JSTOR 269636. S2CID 162289604.
^ a b Warmington, B. H. (1988). "La destrucción del cartaje: un retractatio". Filología clásica. 83 (4): 308–310. doi:10.1086/367123. JSTOR 269510. S2CID 162850949.
^ Sedgwick, Henry Dwight (2005). Italia en el siglo XIII, segunda parte. Kessinger Publishing, LLC. p. 324. ISBN 978-1-4179-6638-7. Archivado desde el original en 2017-01-24. Retrieved 2016-10-16.
^ Oerter, H. L. (1968). "Campaldino, 1289". Especulum. 43 (3): 429-450. doi:10.2307/2855837. JSTOR 2855837. S2CID 225088949.
^ Hanna, Ralph y David Lawton, Eds. El sitio de Jerusalén, 2003, línea 1295 Archivado 2020-03-07 en la máquina Wayback
^ Joseph Hughes, Una carta auténtica del Sr. Hughes, un caballero residente en Lisboa..., Londres 1759, p. 25 Archivado 2020-03-07 en la máquina Wayback
^ a b Sentença proferida contra os réus do levante e conjuração de Minas Gerais (en portugués). Brasil. 1789 – vía Wikisource.
^ Southey, Robert (1819). Historia de Brasil. Vol. 3. Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown. p. 684.
^ Worcester, Donald E. (1973). Brasil, desde la Colonia al Poder Mundial. Nueva York: Scribner. p. 52. ISBN 0-684-13386-5.
^ Bishop, Elizabeth (1962). "Brasil". Hora. Nueva York. pág. 31.
^ La historia no aparece en Homero, pero aparentemente fue mencionada en la tragedia perdida de Sophocles Los Mad UlyssesJames George Frazer, Ed., Apollodorus: La Biblioteca, IINota de pie de página 2 Archivado 2017-02-12 en la máquina Wayback; Hyginus, Fabulae 95 Archivado 2017-02-12 en la máquina Wayback menciona los animales desajustados pero no la sal.

Contenido relacionado

Más resultados...