Salamina, Chipre

Chipre Turco del Norte

Salami (griego antiguo: Σαλαμίς, griego: Σαλαμίνα, turco: Salamis) es una antigua ciudad-estado griega en la costa este de Chipre, en la desembocadura del río Pedieos, 6 km al norte de la actual Famagusta. Según la tradición, el fundador de Salamina fue Teucro, hijo de Telamón, rey de la isla griega de Salamina, que no pudo volver a casa tras la guerra de Troya por no haber vengado a su hermano Áyax.

Historia

Historia temprana

Los hallazgos arqueológicos más antiguos se remontan al siglo XI a. C. (Edad del Bronce Final III). Los minerales de cobre de Chipre hicieron de la isla un nodo esencial en las primeras redes comerciales, y Chipre fue una fuente de los rasgos culturales orientalizantes de la Grecia continental al final de la Edad Media griega, según la hipótesis de Walter Burkert en 1992. Los entierros en tinajas cananeas indican una presencia fenicia. Se han excavado un puerto y un cementerio de este período. La ciudad se menciona en las inscripciones asirias como uno de los reinos de Iadnana (Chipre). En el 877 a. C., un ejército asirio llegó por primera vez a las costas del Mediterráneo. En el 708 a. C., los reyes de la ciudad de Chipre rindieron homenaje a Sargón II de Asiria (Burkert). Las primeras monedas se acuñaron en el siglo VI a. C., siguiendo los prototipos persas.

El teatro en Salamis

Chipre estaba bajo el control de los asirios en ese momento, pero las ciudades-estado de la isla disfrutaban de una relativa independencia siempre que pagaran su tributo al rey asirio. Esto permitió a los reyes de las distintas ciudades acumular riqueza y poder. Ciertas costumbres funerarias observadas en las "tumbas reales" de Salamina se relacionan directamente con ritos homéricos, como el sacrificio de caballos en honor de los muertos y la ofrenda de tinajas de aceite de oliva. Algunos eruditos han interpretado este fenómeno como resultado de la influencia de las epopeyas homéricas en Chipre. La mayor parte del ajuar funerario procede del Levante o Egipto.

Según el mito de la fundación, se dice que el fundador de Salamina es Teucro, hijo de Telamón, que no pudo volver a casa después de la guerra de Troya porque no había podido vengar a su hermano Áyax. Sin embargo, existe alguna evidencia de que el área había sido ocupada mucho antes de la supuesta llegada de los micénicos (a Enkomi) y la ciudad de Salamina se desarrolló como reemplazo cuando Engkomi quedó aislada del mar. De lo contrario, hay poca evidencia directa para apoyar el mito de la fundación.

En el período griego

En el siglo XI a. C., la ciudad quedó confinada a un área bastante pequeña alrededor del puerto, pero pronto se expandió hacia el oeste para ocupar el área, que hoy en día está cubierta por bosques. El cementerio de Salamina cubre una gran área desde los límites occidentales del bosque hasta el Monasterio de San Bernabé al oeste, las afueras del pueblo de Ayios Serghios al norte y las afueras del pueblo de Enkomi al sur. Contiene tumbas que datan del siglo IX a. C. hasta el período paleocristiano. Las tumbas anteriores se encuentran dentro del área del bosque, cerca del límite de la ciudad primitiva.

Aunque Salamina mantuvo vínculos directos con el Cercano Oriente durante los siglos VIII y VII a. C., también existían vínculos con el Egeo. Una tumba real contenía una gran cantidad de cerámica geométrica griega y esto se ha explicado como la dote de una princesa griega que se casó con un miembro de la familia real de Salamina. También se encontró cerámica griega en tumbas de ciudadanos comunes. En ese momento, los griegos se embarcaban en una expansión hacia el este mediante la fundación de colonias en Asia Menor y Siria; Salamina debe haber servido como estación intermedia; incluso se ha sugerido que los chipriotas ayudaron a los griegos en su aventura.

Resistencia al dominio persa

En el año 450 a. C., Salamina fue escenario de una batalla terrestre y marítima simultánea entre Atenas y los persas. (Esto no debe confundirse con la batalla anterior de Salamina en 480 a. C. entre los griegos y los persas en Salamina en Ática).

La historia de Salamina durante los primeros períodos arcaico y clásico se refleja en las narraciones del historiador griego Heródoto y en los discursos mucho más tardíos del orador griego Isócrates. Posteriormente, Salamina fue sitiada y conquistada por Artajerjes III. Bajo el rey Evagoras I (411-374 a. C.), la cultura y el arte griegos florecieron en la ciudad y sería interesante que algún día la pala del arqueólogo descubra edificios públicos de este período. Un monumento que ilustra el final del período clásico en Salamina es el túmulo que cubría el cenotafio de Nicocreonte, uno de los últimos reyes de Salamina, que pereció en el 311 a. En su plataforma monumental se encontraron varias cabezas de arcilla, algunas de las cuales son retratos, quizás de miembros de la familia real que fueron honrados después de su muerte en la pira.

Marguerite Yon (arqueóloga) afirma que "los textos literarios y las inscripciones sugieren que en el período clásico, Kition [en la actual Larnaca] era una de las principales potencias locales, junto con su vecina Salamina".;

Alejandro Magno y el Imperio Romano

Mapa mostrando las diez antiguas ciudades Reinos de Chipre

Después de que Alejandro Magno conquistó el Imperio Persa, Ptolomeo I de Egipto gobernó la isla de Chipre. Obligó a Nicocreonte, que había sido el gobernador ptolemaico de la isla, a suicidarse en el 311 a. C., porque ya no confiaba en él. En su lugar llegó el rey Menelao, que era hermano del primer Ptolomeo. Se supone que Nicocreon está enterrado en uno de los grandes túmulos cerca de Enkomi. Salamina siguió siendo la sede del gobernador.

En el año 306 a. C., Salamina fue escenario de una batalla naval entre las flotas de Demetrio I de Macedonia y Ptolomeo I de Egipto. Demetrius ganó la batalla y capturó la isla.

En el 58 a. C., la República romana anexó Chipre; el Senado encargó a Catón el Joven que añadiera Chipre a los dominios de la República. Ptolomeo de Chipre, el último rey chipriota, se suicidó antes que rendirse a Roma.

En la época romana, Salamina formaba parte de la provincia romana de Cilicia. El asiento del gobernador se trasladó a Paphos. La ciudad sufrió mucho durante el levantamiento judío de 116-117 d. C. Aunque Salamina dejó de ser la capital de Chipre a partir del período helenístico cuando fue sustituida por Pafos, su riqueza e importancia no disminuyeron. La ciudad fue particularmente favorecida por los emperadores romanos Trajano y Adriano, quienes restauraron y establecieron sus edificios públicos.

En los periodos romano y bizantino

Columnas del gimnasio

El "centro cultural" de Salamina durante la época romana estaba situado en la parte más septentrional de la ciudad, donde se han revelado un gimnasio, teatro, anfiteatro, estadio y baños públicos. Hay baños, letrinas públicas (para 44 usuarios), varios mosaicos, un muro del puerto, un ágora helenística y romana y un templo de Zeus que tenía derecho a conceder asilo. Los restos bizantinos incluyen la basílica del obispo Epífano (367–403 d. C.). Sirvió como la iglesia metropolitana de Salamis. San Epifanio está enterrado en el ábside sur. La iglesia contiene un baptisterio calentado por hipocaustos. La iglesia fue destruida en el siglo VII y reemplazada por un edificio más pequeño al sur.

Hay ruinas muy extensas. El teatro y el gimnasio han sido ampliamente restaurados. Numerosas estatuas se exhiben en el patio central del gimnasio, la mayoría de las cuales no tienen cabeza. Si bien una estatua de Augusto originalmente pertenecía aquí, algunas columnas y estatuas originalmente adornaban el teatro y solo fueron traídas aquí después de un terremoto en el siglo IV. El teatro es de fecha augustea. Podía albergar hasta 15.000 espectadores pero fue destruido en el siglo IV.

La ciudad fue abastecida de agua por un acueducto de Kythrea, destruido en el siglo VII. El agua se recogía en una gran cisterna cerca del Ágora. La necrópolis de Salamina cubre ca. 7 km² al oeste del pueblo. Contiene un museo que muestra algunos de los hallazgos. Los entierros datan del período geométrico al helenístico. Los entierros más conocidos son las llamadas Tumbas Reales, que contienen carros y obsequios funerarios extremadamente ricos, incluidas las importaciones de Egipto y Siria. Una tumba excavada en 1965 por la Misión Francesa de la Universidad de Lyon sacó a la luz una extraordinaria riqueza de regalos funerarios, que también atestiguan las relaciones comerciales con Oriente Próximo.

Cristianismo

En lo que se conoce como el "Primer Viaje Misionero", el apóstol Pablo y Bernabé, nacido en Chipre, hicieron de Salamina su primer destino, aterrizando allí después de salir de Antioquía de Siria. Allí proclamaron a Cristo en las sinagogas judías antes de continuar por el resto de la isla (Hechos 13:1-5). La tradición dice que Bernabé predicó en Alejandría y Roma, y fue apedreado en Salamina alrededor del año 61 d.C. Se le considera el fundador de la Iglesia de Chipre. Se cree que sus huesos se encuentran en el monasterio cercano que lleva su nombre.

Varios terremotos llevaron a la destrucción de Salamina a principios del siglo IV. La ciudad fue reconstruida con el nombre de Constantia por Constancio II (337-361) y se convirtió en sede episcopal, cuyo ocupante más famoso fue San Epifanio. El emperador Constancio II ayudó a los salaminanos no solo en la reconstrucción de su ciudad, sino que también los ayudó a liberarlos del pago de impuestos por un corto período y, por lo tanto, la nueva ciudad, reconstruida a menor escala, se llamó Constantia. La sedimentación del puerto condujo a un declive gradual de la ciudad. Salamina fue finalmente abandonada durante las invasiones árabes del siglo VII después de las destrucciones de Muawiyah I (reinó 661-680). Los habitantes se trasladaron a Arsinoë (Famagusta).

Excavaciones

Las excavaciones arqueológicas en el sitio comenzaron a fines del siglo XIX bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Chipre. Muchos de estos hallazgos se encuentran ahora en el Museo Británico de Londres.

Las excavaciones en Salamina comenzaron de nuevo en 1952 y continuaron hasta 1974. Antes de la invasión turca había mucha actividad arqueológica allí; una misión francesa estaba excavando en Enkomi, otra en Salamina y el Departamento de Antigüedades estaba ocupado casi todo el año con reparaciones y restauraciones de monumentos y estaba ocupado en excavaciones en Salamina. Tras la invasión turca el embargo internacional ha impedido la continuación de las excavaciones. El sitio y los museos son mantenidos por el servicio de antigüedades. Importantes colecciones arqueológicas se conservan en el monasterio de San Bernabé. En el Museo Arqueológico del Distrito hay estatuas de mármol del gimnasio y el teatro de Salamina, cerámica y joyas micénicas de Enkomi y otros objetos representativos del rico patrimonio arqueológico de todo el distrito. Varias de las estatuas y esculturas de la antigüedad están desfiguradas, sin cabeza o mutiladas, probablemente por fanáticos cristianos en la antigüedad tardía durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío.

Los edificios públicos descubiertos en el sitio de la ciudad de Salamina datan del período posclásico. El Templo de Zeus Salaminio, cuyo culto fue instaurado, según la tradición, por el propio Teucro, debió existir desde la fundación de la ciudad; los restos existentes datan del período helenístico tardío. Los primeros excavadores descubrieron en la explanada del Templo de Zeus un enorme capitel de mármol tallado en cada lado con una figura de cariátide de pie entre las partes delanteras de toros alados. Ahora, en la colección del Museo Británico, la función del capitel sigue sin estar clara, aunque indica una influencia del arte aqueménida y, en consecuencia, data de entre el 300 y el 250 a.