Sakoku

Sakoku (鎖国, literalmente "país encadenado")fue la política exterior aislacionista del shogunato japonés Tokugawa bajo la cual, durante un período de 265 años durante el período Edo (de 1603 a 1868), las relaciones y el comercio entre Japón y otros países se vieron seriamente afectados. limitado, y casi todos los ciudadanos extranjeros tenían prohibido ingresar a Japón, mientras que a los japoneses comunes se les impedía salir del país.

La política fue promulgada por el gobierno del shogunato (o bakufu (幕府)) bajo Tokugawa Iemitsu a través de una serie de edictos y políticas de 1633 a 1639, y terminó después de 1853 cuando la Expedición Perry comandada por Matthew C. Perry forzó la apertura de Japón a Comercio estadounidense (y, por extensión, occidental) a través de una serie de tratados, llamados la Convención de Kanagawa.

Fue precedido por un período de comercio en gran medida sin restricciones y piratería generalizada. Los marineros y comerciantes japoneses viajaron por Asia, a veces formando comunidades Nihonmachi en ciertas ciudades, mientras que las embajadas y enviados oficiales visitaron los estados asiáticos, la Nueva España (conocida como México desde principios del siglo XIX) y Europa. Este período también se destacó por una gran cantidad de comerciantes y piratas extranjeros que residían en Japón y estaban activos en aguas japonesas.

El término sakoku se origina en el trabajo manuscrito Sakoku-ron (鎖国論) escrito por el astrónomo y traductor japonés Shizuki Tadao en 1801. Shizuki inventó la palabra mientras traducía las obras del viajero alemán del siglo XVII Engelbert Kaempfer sobre Japón.

Japón no estaba completamente aislado bajo la política sakoku. Sakoku era un sistema en el que el shogunato y ciertos dominios feudales (han) impusieron regulaciones estrictas sobre el comercio y las relaciones exteriores. Hubo un extenso comercio con China a través del puerto de Nagasaki, en el extremo oeste de Japón, con una zona residencial para los chinos. La política establecía que la única influencia europea permitida era la fábrica holandesa en Dejima en Nagasaki. Las innovaciones científicas, técnicas y médicas occidentales llegaron a Japón a través de Rangaku("aprendizaje holandés"). El comercio con Corea se limitó al dominio de Tsushima (hoy parte de la prefectura de Nagasaki) y los intercambios diplomáticos se realizaron a través de Joseon Tongsinsa de Corea. El comercio con el pueblo ainu se limitaba al Dominio Matsumae en Hokkaidō, y el comercio con el Reino Ryūkyū se llevaba a cabo en el Dominio Satsuma (actual prefectura de Kagoshima). Además de estos contactos comerciales directos en las provincias periféricas, los países comerciantes enviaban misiones regulares al shōgun en Edo y en el Castillo de Osaka.

Además, China bajo las dinastías Ming y Qing, así como Joseon, habían implementado políticas aislacionistas antes que Japón, comenzando con la implementación de Haijin por parte de los Ming desde 1371. A diferencia del sakoku, las influencias extranjeras fuera del este de Asia también están prohibidas por los chinos y los coreanos, mientras que Rangaku permitió que las ideas occidentales se estudiaran en Japón, excepto el cristianismo. China se vio obligada a abrirse en el Tratado de Nanking y en tratados posteriores, tras su derrota en la Primera Guerra del Opio. Joseon, que había desarrollado una reputación como un reino ermitaño, fue expulsado del aislacionismo por Japón en el Tratado Japón-Corea de 1876, haciendo uso de la diplomacia de cañoneras que había sido utilizada por Estados Unidos para obligar a Japón a abrirse.

Comercio bajo sakoku

Durante el período sakoku, Japón negoció con cinco entidades, a través de cuatro "puertas de enlace". El más grande fue el comercio chino privado en Nagasaki (que también comerciaba con el Reino Ryūkyū), donde también se permitía operar a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales. El dominio del clan Matsumae en Hokkaidō (entonces llamado Ezo) comerciaba con el pueblo Ainu. A través del daimyō del clan Sō de Tsushima, hubo relaciones con la dinastía Joseon de Corea. Ryūkyū, un reino semi-independiente durante casi todo el período Edo, fue controlado por el daimyō del clan Shimazu del Dominio Satsuma. Tashiro Kazui ha mostrado que el comercio entre Japón y estas entidades se dividía en dos tipos: Grupo A en el que sitúa a China y Holanda, "cuyas relaciones caían bajo la jurisdicción directa delBakufu en Nagasaki" y el Grupo B, representado por el Reino de Corea y el Reino de Ryūkyū, "que se ocuparon de los dominios de Tsushima (el clan Sō) y Satsuma (el clan Shimazu) respectivamente".

Muchos artículos comercializados desde Japón a Corea y el Reino Ryūkyū finalmente se enviaron a China. En las Islas Ryūkyū y Corea, los clanes a cargo del comercio construyeron ciudades comerciales fuera del territorio japonés donde realmente se llevaba a cabo el comercio.Debido a la necesidad de que los súbditos japoneses viajaran hacia y desde estos puestos comerciales, esto se asemejaba a un comercio de salida, con súbditos japoneses haciendo contacto regular con comerciantes extranjeros en tierras esencialmente extraterritoriales. El comercio con comerciantes chinos y holandeses en Nagasaki se llevó a cabo en una isla llamada Dejima, separada de la ciudad por un estrecho estrecho; los extranjeros no podían ingresar a Nagasaki desde Dejima, ni los civiles japoneses podían ingresar a Dejima sin un permiso o autorización especial. Para los habitantes de la isla, las condiciones en Dejima eran humillantes; la policía de Nagasaki podía acosarlos a voluntad, y en todo momento se apostaba una fuerte guardia japonesa en el estrecho puente hacia el continente para evitar que abandonaran la isla.

Terminología

De hecho, el comercio prosperó durante el período sakoku, y aunque las relaciones y el comercio estaban restringidos a ciertos puertos, el país estaba lejos de cerrarse. De hecho, incluso cuando el shogunato expulsó a los portugueses, simultáneamente entablaron conversaciones con representantes holandeses y coreanos para asegurarse de que el volumen total del comercio no se resintiera. Por lo tanto, se ha vuelto cada vez más común en la erudición en las últimas décadas referirse a la política de relaciones exteriores de la época no como sakoku, lo que implica un país totalmente apartado, aislado y "cerrado", sino por el término kaikin (海禁, "prohibiciones marítimas"). ") utilizado en documentos de la época, y derivado del concepto chino similar haijin.

Razón fundamental

Texto del edicto de reclusión de 1636

Ningún barco japonés... ni ningún nativo de Japón, presumirá salir del país; el que obre en contra de esto, morirá, y la nave con la tripulación y efectos a bordo quedará secuestrada hasta nueva orden. Toda persona que regrese del extranjero será condenada a muerte. El que descubra un sacerdote cristiano tendrá una recompensa de 400 a 500 láminas de plata y por cada cristiano en proporción. Todos los Namban (portugueses y españoles) que propaguen la doctrina de los católicos, o lleven este escandaloso nombre, serán encarcelados en la Onra., o cárcel común del pueblo. Toda la raza de los portugueses con sus madres, nodrizas y cuanto les pertenezca, será desterrada a Macao. El que se atreva a traer carta del extranjero, oa volver después de haber sido desterrado, morirá con su familia; también se le dará muerte a cualquiera que se atreva a interceder por él. No se permitirá a ningún noble ni a ningún soldado que compre cosa alguna al extranjero.

Se considera convencionalmente que el shogunato impuso y aplicó la política sakoku para eliminar la influencia colonial y religiosa principalmente de España y Portugal, que se percibía como una amenaza para la estabilidad del shogunato y la paz en el archipiélago. El creciente número de conversos católicos en el sur de Japón (principalmente Kyūshū) fue un elemento significativo de lo que se vio como una amenaza. Con base en el trabajo realizado por historiadores japoneses en la década de 1970, algunos académicos han cuestionado este punto de vista, creyendo que es solo una explicación parcial de la realidad política.

Antes de los Tokugawa, Toyotomi Hideyoshi había comenzado previamente a volverse contra los misioneros europeos después de que comenzara la conquista española de Filipinas, y el progreso gradual de los españoles allí también condujo a una creciente hostilidad de los Tokugawa.

Las motivaciones para el fortalecimiento gradual de las prohibiciones marítimas a principios del siglo XVII deben considerarse dentro del contexto de la agenda interna de Tokugawa bakufu. Un elemento de esta agenda era adquirir suficiente control sobre la política exterior de Japón para no solo garantizar la paz social, sino también mantener la supremacía de los Tokugawa sobre los demás señores poderosos del país, en particular los tozama daimyō. Estos daimyō habían utilizado los vínculos comerciales de Asia oriental con efectos rentables durante el período Sengoku, lo que también les permitió desarrollar su fuerza militar. Al restringir la capacidad del daimyō para comerciar con barcos extranjeros que llegan a Japón o buscar oportunidades comerciales en el extranjero, Tokugawabakufu podría asegurar que ninguno se volvería lo suficientemente poderoso como para desafiar lasupremacía de bakufu. Esto es consistente con la justificación generalmente acordada para laimplementación del sistema de asistencia alterna, o sankin-kōtai, del Tokugawa bakufu.

Dirigir el comercio predominantemente a través de Nagasaki, que quedó bajo el control de Toyotomi Hideyoshi en 1587, permitiría al bakufu, a través de impuestos y gravámenes, reforzar su propia tesorería. Esto no fue un asunto menor, ya que la falta de riqueza había limitado tanto al Kamakura bakufu anterior como al Muromachi bakufu de manera crucial. Se podría argumentar que el enfoque en la eliminación de la influencia occidental y cristiana del archipiélago japonés como principal impulsor del kaikin es una lectura algo eurocéntrica de la historia japonesa, aunque es una percepción común.

Sin embargo, el cristianismo y los dos poderes coloniales con los que estaba más fuertemente asociado fueron vistos como amenazas genuinas por el Tokugawa bakufu. Una vez que los restos del clan Toyotomi fueron derrotados en 1615, Tokugawa Hidetada centró su atención en el único desafío creíble que quedaba a la supremacía de Tokugawa. Los bakufu tomaron en serio los desafíos religiosos a la autoridad central, ya que los desafíos eclesiásticos de los monjes budistas armados eran comunes durante el período sengoku. La emperatriz Meishō (r. 1629-1643) también tuvo serias dudas cuando se enteró de cómo los españoles y portugueses se estaban asentando en el Nuevo Mundo, y pensó que Japón pronto se convertiría en uno de los muchos países en su poder.

Los comerciantes protestantes ingleses y holandeses reforzaron esta percepción al acusar a los misioneros españoles y portugueses de difundir la religión de manera sistemática, como parte de una supuesta política de dominación cultural y colonización de los países asiáticos. Los japoneses generalmente consideraban que los holandeses y los ingleses podían separar la religión y el comercio, mientras que sus homólogos ibéricos eran vistos con mucha sospecha. Los holandeses, deseosos de hacerse cargo del comercio de los españoles y portugueses, no tuvieron problemas para reforzar este punto de vista. El número de cristianos en Japón había aumentado constantemente debido a los esfuerzos de los misioneros, como Francis Xavier y los daimyō convertidos. El desencadenante directo que se dice que impulsó la imposición de sakokufue la Rebelión de Shimabara de 1637-1638, un levantamiento de 40.000 campesinos en su mayoría cristianos. Posteriormente, el shogunato acusó a los misioneros de instigar la rebelión, los expulsó del país y prohibió estrictamente la religión bajo pena de muerte. Los cristianos japoneses restantes, en su mayoría en Nagasaki, formaron comunidades clandestinas y llegaron a llamarse Kakure Kirishitan.

Todo contacto con el mundo exterior quedó estrictamente regulado por el shogunato, o por los dominios (Tsushima, Matsumae y Satsuma) asignados a la tarea. A los comerciantes holandeses se les permitió continuar comerciando en Japón solo acordando no participar en actividades misioneras. Hoy, el porcentaje cristiano de la población (1%) en Japón sigue siendo mucho más bajo que en otros países de Asia oriental como China (3%), Vietnam (7%) y Corea del Sur (29%).

La política sakoku también fue una forma de controlar el comercio entre Japón y otras naciones, además de afirmar su nuevo lugar en la jerarquía de Asia oriental. Los Tokugawa se habían propuesto crear su propio sistema internacional a pequeña escala en el que Japón pudiera continuar accediendo al comercio de productos básicos como medicamentos, y obtener acceso a inteligencia esencial sobre los acontecimientos en China mientras evitaba tener que aceptar un estatus subordinado dentro del Sistema tributario chino.

La relación diplomática oficial generalmente constructiva de Japón con Joseon Korea permitió que Corea enviara embajadas regulares (Tongsinsa) a Japón. Junto con el vigoroso comercio entre Tsushima y Corea, así como la presencia de japoneses en Pusan, Japón pudo acceder a los desarrollos culturales, intelectuales y tecnológicos chinos a lo largo del período Edo. En el momento de la promulgación de las versiones más estrictas de las prohibiciones marítimas, la dinastía Ming había perdido el control de gran parte de China y era innecesario, y quizás indeseable, que Japón entablara relaciones diplomáticas oficiales con los gobiernos Ming o Qing. mientras que la cuestión de la legitimidad imperial estaba sin resolver.

Japón pudo adquirir los bienes importados que necesitaba a través del comercio intermediario con los holandeses y a través de las islas Ryukyu. De hecho, los japoneses alentaron a los gobernantes del Reino Ryūkyū a mantener una relación tributaria con China, a pesar de que el clan Shimazu había establecido subrepticiamente una gran influencia política en las Islas Ryukyu. Los Qing se abrieron mucho más al comercio después de haber derrotado a los leales a los Ming en Taiwán y, por lo tanto, los gobernantes de Japón sintieron aún menos necesidad de establecer relaciones oficiales con China.

Los desafíos liberalizadores al sakoku surgieron dentro de la élite de Japón en el siglo XVIII, pero no llegaron a nada. Posteriormente, la política sakoku fue la principal salvaguarda contra el agotamiento total de los recursos minerales japoneses, como la plata y el cobre, hacia el mundo exterior. Sin embargo, mientras que la exportación de plata a través de Nagasaki fue controlada por el shogunato hasta el punto de detener toda exportación, la exportación de plata a través de Corea continuó en cantidades relativamente altas.

La forma en que Japón se mantuvo al tanto de la tecnología occidental durante este período fue mediante el estudio de textos médicos y de otro tipo en el idioma holandés obtenidos a través de Dejima. Esto se convirtió en un campo floreciente a fines del siglo XVIII que se conocía como Rangaku (estudios holandeses). Se volvió obsoleto después de la apertura del país y el colapso de la política sakoku. A partir de entonces, muchos estudiantes japoneses (p. ej., Kikuchi Dairoku) fueron enviados a estudiar a países extranjeros, y muchos empleados extranjeros fueron empleados en Japón (ver o-yatoi gaikokujin).

Las políticas asociadas con el sakoku terminaron con la Convención de Kanagawa en respuesta a las demandas del comodoro Perry.

Desafíos a la reclusión

Muchos intentos aislados de poner fin a la reclusión de Japón se realizaron mediante la expansión de las potencias occidentales durante los siglos XVII, XVIII y XIX. Los barcos estadounidenses, rusos y franceses intentaron entablar una relación con Japón, pero fueron rechazados.

• En 1640, los portugueses de Macao enviaron emisarios para convencer al shogunato de revertir su reciente expulsión y cese del comercio. Fueron capturados, su barco quemado y 61 miembros de la misión fueron ejecutados por orden del bakufu, el 4 de agosto.
• En 1647 barcos de guerra portugueses intentaron entrar en Nagasaki. Los japoneses formaron un bloqueo de casi 900 barcos para detener los barcos. Después del evento, los japoneses agregaron más seguridad a Nagasaki a medida que aumentaba el temor de que otros países desafiaran la nueva política de aislamiento e intentaran ingresar a través de Nagasaki.
• En 1738, un escuadrón naval ruso (incluido Martin Spangberg) visitó la isla de Honshu. Los rusos aterrizaron en un área escénica que ahora forma parte del Parque Nacional Rikuchu Kaigan. A pesar de la política de reclusión prevaleciente, los marineros fueron tratados con cortesía, si no con amabilidad.
• En 1778, un comerciante ruso de Yakutsk llamado Pavel Lebedev-Lastochkin llegó a Hokkaidō como parte de una pequeña expedición. Ofreció regalos y cortésmente pidió comerciar en vano.
• En 1787, Jean-François de Galaup, conde de Lapérouse, navegó en aguas japonesas. Visitó las islas Ryūkyū y el estrecho entre Hokkaidō y Sakhalin, y le puso su nombre.
• En 1791, dos barcos estadounidenses comandados por el explorador estadounidense John Kendrick, el Lady Washington, al mando del capitán Kendrick, y el Grace, al mando del capitán William Douglas, se detuvieron durante 11 días en la isla Kii Ōshima, al sur de la península de Kii. Kendrick fue el primer estadounidense conocido que visitó Japón. Aparentemente plantó una bandera estadounidense y reclamó las islas, aunque solo existe un relato del viaje en inglés.
• En 1792 el súbdito ruso Adam Laxman visitó la isla de Hokkaido.
• De 1797 a 1809, varios barcos estadounidenses comerciaron en Nagasaki bajo bandera holandesa, a pedido de los holandeses que no podían enviar sus propios barcos debido a su conflicto con Gran Bretaña durante las Guerras Napoleónicas:
  • En 1797, el capitán estadounidense William Robert Stewart, comisionado por los holandeses de Batavia, llevó el barco Eliza de Nueva York a Nagasaki, Japón, con un cargamento de productos comerciales holandeses.
  • En 1803, William Robert Stewart regresó a bordo de un barco llamado "El Emperador de Japón" (el capturado y rebautizado como "Eliza de Nueva York"), entró en el puerto de Nagasaki e intentó en vano comerciar a través del enclave holandés de Dejima.
  • Otro capitán estadounidense, John Derby de Salem, Massachusetts, a bordo del Margaret, intentó en vano abrir Japón al comercio del opio.
• En 1804, la expedición rusa alrededor del mundo dirigida por el capitán Adam Johann von Krusenstern llegó a Nagasaki. El enviado ruso Nikolai Rezanov solicitó intercambios comerciales. El Bakufu rechazó la solicitud y los barcos tuvieron que partir en la primavera de 1805. Los rusos atacaron Sakhalin y las islas Kuriles durante los siguientes tres años, lo que llevó al Bakufu a construir defensas en Ezo.
• En 1808, la fragata británica HMS Phaeton, que se aprovechaba de la navegación holandesa en el Pacífico, navegó hacia Nagasaki con bandera holandesa, exigiendo suministros al descubrir que su presa ya se había marchado. El Phaeton zarpó antes de que llegaran las autoridades japonesas de Kioto.
• En 1811, el teniente naval ruso Vasily Golovnin desembarcó en la isla Kunashiri y fue arrestado por Bakufu y encarcelado durante 2 años.
• En 1825, siguiendo una propuesta de Takahashi Kageyasu [ ja ] (高橋景保)), el shogunato emitió una "Orden para ahuyentar a los barcos extranjeros" (Ikokusen uchiharairei, también conocida como "Ninen nashi" o "Sin pensarlo dos veces" ley), ordenando a las autoridades costeras que arresten o maten a los extranjeros que lleguen a tierra.
• En 1830, el bergantín Chipre, un barco de convictos británicos (destinados a colonias en lo que se convertiría en Australia) que se había amotinado con éxito contra sus amos y zarpado hacia Cantón, China, llegó a la costa de Shikoku, cerca de la ciudad de Mugi en Tokushima. Prefectura. Los amotinados estaban desesperadamente bajos de agua, leña y suministros, pero los japoneses los atacaron y los expulsaron. Esta fue la primera vez que un barco visitó Japón desde lo que ahora son aguas australianas.
• También en 1830, las Islas Bonin, reclamadas por Japón pero deshabitadas, fueron colonizadas por el estadounidense Nathaniel Savory, quien desembarcó en la isla de Chichijima y formó allí la primera colonia.
• En 1837, un empresario estadounidense de Canton (Guangzhou) llamado Charles W. King vio una oportunidad de abrir comercio al intentar devolver a Japón a tres marineros japoneses (entre ellos, Otokichi) que habían naufragado unos años antes en la costa de Oregón.. Fue al canal de Uraga con Morrison, un barco mercante estadounidense desarmado. El barco fue atacado varias veces y finalmente navegó de regreso sin éxito.
• En 1842, tras la noticia de la derrota de China en la Guerra del Opio y las críticas internas tras el Incidente de Morrison, el Bakufu respondió favorablemente a las demandas extranjeras del derecho a repostar en Japón suspendiendo la orden de ejecutar a los extranjeros y adoptando la "Orden de la provisión de leña y agua" (Shinsui kyuyorei [ja] (薪水給与令).
• En 1844, una expedición naval francesa al mando del capitán Fornier-Duplan visitó Okinawa el 28 de abril de 1844. Se negó el comercio, pero el padre Forcade se quedó con un traductor.
• En 1845, el ballenero Manhattan rescató a 22 náufragos japoneses. Al Capitán Mercator Cooper se le permitió ingresar a la Bahía de Edo, donde permaneció durante cuatro días y se reunió con el Gobernador de Edo y varios altos oficiales que representaban al Emperador. Se les dieron varios regalos y se les permitió irse sin ser molestados, pero se les dijo que nunca regresaran.
• El 20 de julio de 1846, el comandante James Biddle, enviado por el gobierno de los Estados Unidos para abrir el comercio, ancló en la bahía de Tokio con dos barcos, incluido uno de guerra armado con 72 cañones, pero sus demandas de un acuerdo comercial no tuvieron éxito.
• El 24 de julio de 1846, el almirante francés Cécille llegó a Nagasaki, pero fracasó en sus negociaciones y se le negó el desembarco. Lo acompañaban dos sacerdotes que habían aprendido el idioma japonés en Okinawa: el padre Forcade y el padre Ko.
• En 1848, Ranald MacDonald, mitad escocés y mitad chinook, fingió naufragar en la isla de Rishiri para poder acceder a Japón. Fue enviado a Nagasaki, donde permaneció durante 10 meses y se convirtió en el primer profesor de inglés en Japón. A su regreso a Estados Unidos, MacDonald hizo una declaración por escrito al Congreso de los Estados Unidos, explicando que la sociedad japonesa estaba bien vigilada y que los japoneses se portaban bien y eran del más alto nivel.
• En 1848, el capitán James Glynn navegó a Nagasaki, lo que finalmente condujo a la primera negociación exitosa de un estadounidense con el "país cerrado" de Japón. James Glynn recomendó al Congreso de los Estados Unidos que las negociaciones para abrir Japón deberían estar respaldadas por una demostración de fuerza, allanando así el camino a la expedición de Perry.
• En 1849, el HMS Mariner de la Royal Navy ingresó al puerto de Uraga para realizar un levantamiento topográfico. A bordo estaba el náufrago japonés Otokichi, que actuó como traductor. Para evitar problemas con las autoridades japonesas, se disfrazó de chino y dijo que había aprendido japonés de su padre, supuestamente un hombre de negocios que había trabajado en relación con Nagasaki.
• En 1853, la embajada rusa de Yevfimy Putyatin llegó a Nagasaki (12 de agosto de 1853). La embajada demostró una máquina de vapor, lo que condujo a los primeros intentos registrados de fabricar una máquina de vapor en Japón, por parte de Hisashige Tanaka en 1853.

Estos intentos, en gran parte fallidos, continuaron hasta que, el 8 de julio de 1853, el comodoro Matthew Perry de la Marina de los EE. UU. con cuatro buques de guerra: Mississippi, Plymouth, Saratoga y Susquehanna, se adentró en la bahía de Edo (Tokio) y mostró el poder amenazador de sus barcos. Pistolas Paixhans. Exigió que Japón se abriera al comercio con Occidente. Estos barcos se conocieron como los kurofune, los Barcos Negros.

Fin del aislacionismo

Al año siguiente, en la Convención de Kanagawa (31 de marzo de 1854), Perry regresó con ocho barcos y obligó al Shogun a firmar el "Tratado de Paz y Amistad", estableciendo relaciones diplomáticas formales entre Japón y Estados Unidos. El Reino Unido firmó el Tratado de Amistad Anglo-Japonés a finales de 1854.

Entre 1852 y 1855, el almirante Yevfimiy Putyatin de la Armada rusa hizo varios intentos de obtener del Shogun términos comerciales favorables para Rusia. En junio de 1853, trajo a la bahía de Nagasaki una carta del ministro de Relaciones Exteriores Karl Nesselrode y le mostró a Tanaka Hisashige una máquina de vapor, probablemente la primera que se vio en Japón. Sus esfuerzos culminaron con la firma del Tratado de Shimoda en febrero de 1855.

En cinco años, Japón había firmado tratados similares con otros países occidentales. El Tratado Harris se firmó con los Estados Unidos el 29 de julio de 1858. Estos "Tratados Ansei" fueron ampliamente considerados por los intelectuales japoneses como desiguales, ya que habían sido impuestos a Japón a través de la diplomacia de las cañoneras y como una señal del deseo de Occidente de incorporar a Japón en el imperialismo que se había ido apoderando del continente. Entre otras medidas, dieron a las naciones occidentales un control inequívoco de los aranceles sobre las importaciones y el derecho de extraterritorialidad a todos sus nacionales visitantes. Seguirían siendo un punto conflictivo en las relaciones de Japón con Occidente hasta principios del siglo XX.

Misiones al Oeste

El Bakufu envió varias misiones al extranjero para aprender sobre la civilización occidental, revisar los tratados y retrasar la apertura de ciudades y puertos al comercio exterior.

En 1860 se envió una embajada japonesa a los Estados Unidos, a bordo del Kanrin Maru.

En el Incidente de Tsushima de 1861, una flota rusa intentó forzar la apertura de un puerto que no estaba oficialmente abierto al comercio exterior con países extranjeros, pero fue repelido con la ayuda de los británicos.

Se envió una Embajada a Europa en 1862 y una Segunda Embajada a Europa en 1863. Japón también envió una delegación y participó en la Exposición Universal de 1867 en París.

También se enviaron a Europa otras misiones, distintas de las del shogunato, como los Chōshū Five y misiones por el feudo de Satsuma.