Roles de género en la Mesoamérica precolombina

Los roles de género existían en Mesoamérica, con una división sexual del trabajo, lo que significaba que las mujeres asumían muchas tareas domésticas, incluida la crianza de los hijos y la preparación de alimentos, mientras que normalmente solo a los hombres se les permitía usar armas y asumir posiciones de liderazgo. liderazgo. Tanto hombres como mujeres cultivaban, pero en algunas sociedades a las mujeres no se les permitía arar los campos porque se creía que simbolizaba el papel de los hombres en el ciclo reproductivo.

La evidencia también sugiere la existencia de ambigüedad y fluidez de género en las civilizaciones mesoamericanas precolombinas. Las relaciones y funciones de género también variaron entre las culturas y sociedades mesoamericanas a lo largo del tiempo y dependiendo del estatus social. Mesoamérica o Mesoamérica (en español: Mesoamérica) es una región y un área cultural en las Américas, que se extiende aproximadamente desde el centro de México hasta Honduras y Nicaragua, dentro de la cual florecieron varias sociedades precolombinas antes de la colonización española de las Américas en el siglo XVI. y siglos XVII. El estereotipo de que las mujeres desempeñan un papel mínimo en la familia está lejos de ser exacto. Aunque se ha subestimado el papel de la mujer en la agricultura, si no fuera por sus contribuciones, la familia no sobreviviría.

Con la llegada de los españoles y su posterior dominio colonial a partir del siglo XVI, las relaciones de género mesoamericanas ya no podían considerarse prácticas culturales distintas. En cambio, los roles y las relaciones de género quedaron sujetos a las prácticas del dominio colonial español y al sistema de castas, que categorizó racialmente a los mesoamericanos y a sus descendientes indígenas y mestizos. Sin embargo, a pesar de la supresión por la colonialización española, aspectos de los roles de género mesoamericanos precolombinos han sobrevivido en las comunidades indígenas hasta el día de hoy.

Roles

Mano de obra

Las artes mesoamericanas precolombinas contienen evidencia de una división del trabajo por género, que representa a mujeres dedicadas a labores domésticas como tejer, criar hijos, cuidar animales y dar a luz. El tejido estaba más fuertemente asociado con el género para los mexicas del Clásico que para los mayas, para los cuales indicaba clase. Se representaba a hombres con armas y en puestos de autoridad religiosa y política. Si bien la evidencia sugiere que la agricultura era vista como una actividad masculina, las divisiones del trabajo por género pueden no haber sido tan estrictas. El análisis de los huesos de las mujeres reveló evidencia de patrones de desgaste fuertemente asociados con el movimiento repetitivo de moler maíz, lo que sugiere que las mujeres se dedicaban principalmente a ese trabajo. Antropólogos como Miranda Stockett creen que es probable que hombres, mujeres y niños participaran en trabajos agrícolas y domésticos en diversos grados.

Las mujeres también desempeñan una variedad de roles dentro de la familia. Estos van desde cosechar los granos y preparar la comida para la familia hasta cuidar de los animales domesticados. Al examinar el papel que desempeñan las mujeres en la siembra y la cosecha, se observa que en esta área todavía existen algunos estereotipos sobre cómo las mujeres ayudan a sus maridos. En algunas sociedades, las mujeres son responsables de sembrar y cosechar los cultivos, pero no pueden arar. Los roles compartidos entre hombres y mujeres en la agricultura en Santa Rosa, Yucatán. Aunque a las mujeres se les asignan tareas como la siembra, con toda su asociación con la fertilidad, están estrictamente excluidas del arado. La importancia de no permitir a las mujeres arar está relacionada con la reproducción humana. La creencia común es que las mujeres no deberían poder arar porque invade el papel masculino en la reproducción humana. Así, los hombres pueden llevar a cabo todas las etapas del ciclo agrícola, incluida la siembra de la semilla, mientras que las mujeres –incluso en su papel de cabeza de familia– están autorizadas a depender de los hombres para tareas específicas. El razonamiento detrás de limitar el papel de las mujeres en la producción de cultivos está directamente relacionado con la reproducción. Las mujeres dependen de los hombres para algunas tareas a la hora de plantar cultivos, del mismo modo que necesitan la ayuda de los hombres en la reproducción.

Además de producir alimentos, otra tarea importante que realizan las mujeres es la preparación de alimentos, que exige la mayor atención porque las mujeres deben permanecer sentadas junto al hogar durante largos períodos de tiempo. En el rol que tienen las mujeres en la preparación del maíz, una vez cosechados los granos, el siguiente paso es procesarlos para que la familia pueda consumirlos. Además de tener y criar hijos, una de las principales tareas de las mujeres era transformar el maíz seco en harina de maíz. Después de hervirlos con cal, los granos de maíz ablandados se molían con una piedra manual tubular sobre una piedra de moler plana (metate) hasta obtener masa de maíz. Una vez formada la masa, se pueden preparar una variedad de alimentos. Aquí el metate juega un papel importante en el procesamiento del maíz, el cultivo básico del cultivo.

El último papel importante que tienen las mujeres en una sociedad se relaciona con los animales. Muchos hogares tienen corrals para sus animales domésticos, y esta es otra área que las mujeres son responsables. Al discutir los roles que las mujeres juegan con los animales domésticos, el corral es muy importante para las mujeres del hogar y es otro área donde pasan mucho tiempo. Aquí pasó buena parte de su tiempo, cuidando de los animales... cuidar de los pollos, limpiar el dovecote, alimentar a la mula, conejos... aquí en el corral uno come de su trabajo.

Las mujeres juegan un papel importante en la supervivencia de sus familias porque la familia sobrevive del trabajo que realizan en el corral.

Además, el éxito de los rituales mesoamericanos dependía de la producción de alimentos y textiles, a los que las mujeres aportaban gran parte de su trabajo. Estos rituales eran vitales para garantizar buenas relaciones no sólo con los dioses sino también dentro de las comunidades. En Relación de las cosas de Yucatán, Diego de Landa observó que para casi todos los rituales, las mujeres mayas eran responsables de preparar los alimentos tanto para las ofrendas como para el consumo, además de las telas como ofrendas.

Las relaciones de género entre los mexicas también sugirieron complementariedad de género. Por ejemplo, morir en batalla y morir durante el parto elevó a hombres y mujeres respectivamente. En el parto, las mujeres se enfrentaban a la diosa Cihuacóatl, y si morían, sus cuerpos se consideraban temporalmente imbuidos del poder de la diosa. Como partes de sus cuerpos podían usarse como amuleto protector o para maldecir a otros, el marido vigiló su cuerpo durante cuatro noches.

En lo que respecta a las parteras mesoamericanas específicas, las parteras aztecas eran conocidas como tlamatlquicitl. Estas parteras ofrecían formas únicas de dar a luz que implicaban asistencia médica, analgésicos o analgésicos y rituales religiosos. Para las mujeres aztecas embarazadas, su parte del embarazo incluía algún tipo de ritual y también estaba definido por la higiene que tenían. La mayoría de las parteras, incluidas las mayas, eran todas similares a la hora de centrarse en el parto.

Hombres en Mesoamérica

La descripción de los hombres en años anteriores en todo el mundo es que manejan todo dentro de una civilización además de las tareas domésticas. Al igual que esa representación, están a cargo de luchar, cazar y gestionar los consejos de su civilización. Dependiendo de su jerarquía, a los hombres se les asignaban posiciones sociales establecidas. Tenían trabajos específicos dentro de esa jerarquía. Desde plebeyos hasta agricultores y funcionarios gubernamentales, su estatus les daba acceso a ciertos recursos. Por ejemplo, los hombres aztecas de clase media eran principalmente agricultores que esencialmente proporcionaban la mayoría de cultivos como maíz y frijoles. Los artesanos del imperio eran admirados por otros. Cuando estaban en la parte inferior de la jerarquía, como un plebeyo, a menudo se les asignaba la tarea de trabajar en la construcción de estructuras.

Política

Algunas mujeres mesoamericanas pudieron asumir roles como líderes políticas, como las mujeres de la sociedad maya, otras, como las mujeres de la sociedad mexica, no. Sin embargo, si bien las mujeres mexicanas no podían desempeñar este cargo, se les otorgaron los mismos derechos legales y económicos y las mujeres nobles mexicanas podían convertirse en sacerdotisas. Además, dos figuras políticas influyentes encabezaron los niveles más altos del gobierno mexicano. Uno era el tlatoani, literalmente "el que habla", y otro era el cihuacoatl, que significa "mujer serpiente", ambos representando una pareja masculina y femenina. Los tlatoani eran responsables de los asuntos militares y el cihuacoatl era responsable de los asuntos internos como el suministro de alimentos y la administración de justicia. La posición de cihuacóatl estaba en realidad ocupada por un hombre, pero las asociaciones con la feminidad eran lo suficientemente significativas que la cihuacóatl, del mismo nombre que una diosa, vestía un traje de mujer. Vestido de novia para ceremonias. A medida que los estados mesoamericanos se centralizaron con el tiempo, el poder de los hombres se asoció más con su control sobre las mujeres y su capacidad para realizar trabajos productivos y reproductivos. Como resultado, las oportunidades disponibles para las mujeres se volvieron limitadas. En el caso de México, las preocupaciones militares pueden haber eclipsado la importancia pública de las mujeres.

Ambigüedad de género

Aunque el arte mesoamericano precolombino contenía representaciones del cuerpo masculino o femenino representado por genitales o características sexuales secundarias, también incluía representaciones de cuerpos con el pecho y la cintura expuestos pero sin características sexuales visibles. Las representaciones de rituales realizados por la élite mesoamericana han incluido mujeres vestidas con el traje tradicional de hombres y hombres vestidos con el traje tradicional de mujer. El texto maya clásico también incluye situaciones en las que el género no está marcado lingüísticamente o donde el género está marcado lingüísticamente como masculino para un hablante que parece ser mujer o viceversa. Esta evidencia sugiere una considerable fluidez entre los géneros en la sociedad mesoamericana precolombina.