Réquiem

Requiem for Cirilo Almario, el segundo obispo de Malolos, 2016

El Requiem celebró anualmente para Luis XVI y víctimas de la Revolución Francesa, en la cripta de la Catedral de Estrasburgo, 2013

Requiem Mass for Archduke Franz Ferdinand of Austria at St. Catherine's Cathedral, St. Petersburg, published in a Russian newspaper, 1914

Un Réquiem o Misa de Réquiem, también conocida como Misa de difuntos (en latín: Missa pro defunctis) o Misa de difuntos (en latín: Missa defunctorum), es una misa de la Iglesia Católica ofrecida por el descanso de los alma o almas de una o más personas fallecidas, usando una forma particular del Misal Romano. Por lo general, se celebra en el contexto de un funeral (donde en algunos países a menudo se llama Misa de funeral).

Las composiciones musicales de los propios de la Misa de Réquiem también se denominan Réquiems, y el término se ha aplicado posteriormente a otras composiciones musicales asociadas con la muerte, el morir y el duelo, incluso cuando carecen de relevancia religiosa o litúrgica.

El término también se usa para ceremonias similares fuera de la Iglesia Católica Romana, especialmente en el cristianismo ortodoxo de rito occidental, la tradición anglo-católica del anglicanismo y en ciertas iglesias luteranas. Un servicio comparable, con una forma ritual y textos completamente diferentes, existe en las iglesias ortodoxa oriental y católica oriental, así como en algunas iglesias metodistas.

La Misa y sus escenarios obtienen su nombre del introito de la liturgia, que comienza con las palabras Requiem aeternam dona eis, Domine (en latín, "Descanso eterno concédeles, oh Señor"), que se cita de 2 Esdras: requiem es la forma acusativa singular del sustantivo latino requies, "descanso, reposo". El Misal Romano, revisado en 1970, emplea esta frase como la primera antífona de entrada entre las fórmulas para las Misas de difuntos, y permanece en uso hasta el día de hoy.

Rito litúrgico

Extraordinario Formulario Requiem Misa en Santissima Trinità dei Pellegrini (La Santísima Trinidad de Peregrinos) iglesia en Roma

En formas anteriores del Rito Romano, algunas de las cuales todavía están en uso, una Misa de Réquiem difiere en varios aspectos de la Misa habitual. Algunas partes que tenían un origen relativamente reciente, incluidas algunas que se han excluido en la revisión de 1970 de la Misa regular, se omiten. Ejemplos son el salmo Iudica al comienzo de la Misa, la oración dicha por el sacerdote antes de leer el Evangelio (o la bendición del diácono, si un diácono lo lee), y la primera de las dos oraciones del sacerdote por sí mismo antes de recibir la Comunión. Otras omisiones incluyen el uso de incienso en el Introito y el Evangelio, el beso de la paz, velas encendidas en manos de los acólitos cuando un diácono canta el Evangelio y bendiciones. No hay Gloria in excelsis Deo ni rezo del Credo; el canto del Aleluya antes del Evangelio es reemplazado por un Tratado, como en Cuaresma; y se altera el Agnus Dei. Ite missa est se reemplaza por Requiescant in pace (Que en paz descansen); la respuesta Deo gratias se reemplaza por Amén. El negro era el color litúrgico obligatorio de las vestiduras en las formas anteriores, mientras que en la liturgia renovada "además del violeta, se pueden usar vestiduras blancas o negras en los servicios funerarios y en otros oficios y misas de difuntos", el La secuencia Dies irae, recitada o cantada entre el Tratado y el Evangelio, era parte obligatoria de la Misa de Réquiem antes de los cambios a raíz de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II. Como indican sus primeras palabras Dies irae ("Día de la ira"), esta composición poética habla del Día del Juicio en términos temibles; luego apela a Jesús por misericordia. En la forma extraordinaria del rito romano, las conmemoraciones (es decir, colectas, secretas y posteriores a la comunión de las fiestas litúrgicas de menor rango que ocurren el mismo día o las conmemoraciones votivas/estacionales) están ausentes de la liturgia; como resultado, es una práctica estándar que se use un Misal de Réquiem más pequeño y separado que contenga solo las rúbricas y varios formularios de Misa para Misas de difuntos, en lugar del Misal completo que contiene textos que nunca se usarán en Réquiems.

Rito Romano

Chalecos negros usados en Masas Requiem

En las reformas litúrgicas de mediados del siglo XX en la Iglesia Católica Romana, hubo un cambio significativo en los ritos funerarios utilizados por la Iglesia. El tema del dolor y del duelo también se hizo para enfatizar el culto a Dios de toda la comunidad en el que el difunto es confiado a la misericordia de Dios, basado en la confianza en el valor salvífico de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo.

En las décadas de 1970, 1980 y 1990, el término "Misa de Réquiem" a veces se denominaba "Misa de Resurrección" o Misa de entierro cristiano, aunque la primera nunca fue terminología oficial. En el ritual inglés oficial, Order of Christian Funerals, publicado por los obispos católicos romanos de Inglaterra y Gales en 1990, el título es "Misa fúnebre". La Misa de Réquiem sigue siendo un título adecuado para otras Misas de difuntos y para la Misa de exequias en sí, (ya que las antífonas propias siguen vigentes, Introito: "Descanso eterno... " / "Requiem æternam dona eis Domine"; Ofertorio: "Señor Jesucristo, Rey de gloria, libera las almas de todos los fieles difuntos... " / "Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas...", Comunión: "Que brille la luz perpetua..." / "Lux æterna luceat eis, Domine..."). En línea con esa tendencia de finales del siglo XXI, el Misal hizo que el uso de vestiduras blancas fuera una opción permitida, aunque solo por un indulto; el negro sigue siendo el color normal de todas las Misas de Réquiem, incluidas las Misas de funeral. El violeta, un color de penitencia, también estaba permitido por indulto, ya que la Iglesia fomenta la penitencia y la reparación del alma, presumiblemente en el Purgatorio. Los textos utilizados para la liturgia experimentaron un cambio similar, con más opciones para las lecturas, algunas de las cuales refuerzan un tema general de la promesa de vida eterna hecha por Jesús.

Réquiem en otros ritos e iglesias

Réquiem también se usa para describir cualquier composición sagrada que pone música a textos religiosos que serían apropiados en un funeral, o para describir tales composiciones para liturgias distintas a la misa católica romana. Entre las primeras ejemplos de este tipo son los escenarios alemanes compuestos en el siglo XVII por Heinrich Schütz y Michael Praetorius, cuyas obras son adaptaciones luteranas del réquiem católico romano, y que sirvieron de inspiración para el Réquiem alemán de Brahms.

Tales trabajos incluyen:

• Griego ortodoxo Iglesia...Parastas
• Iglesia Ortodoxa Rusa:Panikhida
• Anglicano (inglés) Requiem

Ritos cristianos orientales

En las iglesias ortodoxa oriental y greco-católica, el réquiem es la forma más completa de servicio conmemorativo (griego: μνημόσυνο, eslavo: Оpеlо). El servicio conmemorativo normal es una forma muy abreviada de Maitines, pero el Réquiem contiene todos los salmos, lecturas e himnos que normalmente se encuentran en la Vigilia de Toda la Noche (que combina las Horas Canónicas de Vísperas, Maitines y Primera Hora), proporcionando una conjunto completo de propios para los difuntos. El réquiem completo durará unas tres horas y media. En este formato, representa más claramente el concepto original de parastas, que significa literalmente, "permanecer de pie durante (la noche)." A menudo, se celebrará una Divina Liturgia a la mañana siguiente con más propios para los difuntos.

Debido a su gran extensión, rara vez se sirve un Réquiem completo. Sin embargo, al menos en la tradición litúrgica rusa, a menudo se sirve un Réquiem en la víspera de la glorificación (canonización) de un santo, en un servicio especial conocido como "Último Panikhida& #34;.

Anglicanismo

El Libro de Oración Común no contenía Misa de Réquiem, sino un servicio llamado "La Orden para el Entierro de los Muertos". Desde el movimiento de reforma litúrgica, se ha hecho provisión para que se celebre una Eucaristía en un funeral en varios BCP utilizados en las diversas Provincias de la Comunión Anglicana. Antes de estas adiciones, los anglocatólicos o los anglicanos de la Alta Iglesia a menudo incorporaban partes de la Misa de Réquiem católica romana como parte de un servicio funerario, por lo general pasajes del Ordinario de la Misa. Dentro de este servicio hay varios textos con rúbricas que indican que deben ser dicha o cantada por el sacerdote o los clérigos. Los primeros de estos textos se encuentran al comienzo del servicio, mientras que el resto se prescriben para el entierro en sí. Estos textos suelen dividirse en siete y se conocen colectivamente como "sentencias fúnebres". Los compositores que han puesto música al servicio funerario anglicano incluyen a William Croft, Thomas Morley, Thomas Tomkins, Orlando Gibbons y Henry Purcell. El texto de estas siete oraciones, del Libro de Oración Común de 1662, es el siguiente:

• Yo soy la resurrección y la vida, dice el Señor: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que vive y cree en mí nunca morirá. (Juan 11:25-26)
• Sé que mi Redentor vive, y que estará en el último día sobre la tierra. Y aunque después de que mis gusanos de la piel destruyan este cuerpo, en mi carne veré a Dios; al cual veré por mí mismo, y mis ojos verán, y no otro. (Job 19:25-27)
• No trajimos nada en este mundo, y es seguro que no podemos llevar a cabo nada. El Señor dio, y el Señor ha quitado; bendito sea el Nombre del Señor. (1 Timoteo 6:7 y Job 1:21)
• El hombre que nace de una mujer tiene poco tiempo para vivir, y está lleno de miseria. Sube, y es cortado, como una flor; flota como una sombra, y nunca continúa en una sola estancia. (Job 14:1-2)
• En medio de la vida estamos en la muerte: ¿de quién podemos buscar el azufre, sino de ti, Señor, quien por nuestros pecados es justamente disgustado? Sin embargo, Señor Dios santísimo, Señor más poderoso, santo y misericordioso Salvador, no nos libere en los amargos dolores de la muerte eterna. (Media vita en morte sumus)
• Tú sabes, Señor, los secretos de nuestros corazones; no cierres tus oídos misericordiosos a nuestra oración; pero no nos perdones, Señor santísimo, oh Dios más poderoso, Santo y misericordioso Salvador, digno juez eterno, no nos sufras, en nuestra última hora, por ningún dolor de muerte, para caer de ti.
• Oí una voz del cielo, diciéndome: Escribe, De ahora en adelante bendito son los muertos que mueren en el Señor; así dice el Espíritu: porque ellos descansan de sus trabajos. (Apocalipsis 14:13)

Música

La Misa de Réquiem se destaca por la gran cantidad de composiciones musicales que ha inspirado, incluidos escenarios de Mozart (aunque incompletos), Verdi, Berlioz, Saint-Saëns, Brahms (de la Biblia luterana alemana vernácula), Dvořák, Fauré, Duruflé, y otros. Originalmente, tales composiciones estaban destinadas a ser interpretadas en el servicio litúrgico, con canto monofónico. Eventualmente, el carácter dramático del texto comenzó a atraer a los compositores hasta el punto de que hicieron del réquiem un género propio, y las composiciones de compositores como Verdi son esencialmente piezas de concierto en lugar de obras litúrgicas.

Muchos de los textos de la Misa de Réquiem se han puesto música, incluyendo:

Historia de las composiciones musicales

Incipito del canto gregoriano introit para una Misa de Requiem, de la Liber Usualis

Durante muchos siglos, los textos del réquiem se cantaban con melodías gregorianas. El Réquiem de Johannes Ockeghem, escrito en algún momento de la segunda mitad del siglo XV, es el escenario polifónico más antiguo que se conserva. Había un escenario del antiguo compositor Dufay, posiblemente anterior, que ahora se ha perdido: es posible que Ockeghem se haya inspirado en él. Muchas de las primeras composiciones reflejan los variados textos que se usaban en diferentes liturgias de Europa antes de que el Concilio de Trento estandarizara los textos usados en las liturgias. El réquiem de Brumel, hacia 1500, es el primero en incluir el Dies Iræ. En los primeros escenarios polifónicos del Réquiem, existe un considerable contraste de texturas dentro de las propias composiciones: pasajes de acordes simples o similares a fauxbourdon se contrastan con otras secciones de complejidad contrapuntística, como en el Ofertorio del Réquiem de Ockeghem.

En el siglo XVI, más y más compositores pusieron la Misa de Réquiem. En contraste con la práctica de poner la Misa Ordinaria, muchas de estas configuraciones usaron una técnica de cantus-firmus, algo que se había vuelto bastante arcaico a mediados de siglo. Además, estos escenarios usaban menos contraste de textura que los primeros escenarios de Ockeghem y Brumel, aunque la partitura vocal a menudo era más rica, por ejemplo, en el Réquiem a seis voces de Jean Richafort que escribió para la muerte de Josquin des Prez. Otros compositores anteriores a 1550 incluyen a Pedro de Escobar, Antoine de Févin, Cristóbal Morales y Pierre de La Rue; el de La Rue es probablemente el segundo más antiguo, después del de Ockeghem.

Una parte del manuscrito del Requiem de Mozart, K 626 (1791), mostrando su partida para el primer movimiento

Hasta el día de hoy se han compuesto más de 2000 composiciones de Réquiem. Por lo general, los escenarios del Renacimiento, especialmente los que no están escritos en la Península Ibérica, pueden interpretarse a cappella (es decir, sin las partes instrumentales necesarias), mientras que a partir de 1600 los compositores preferían usar instrumentos para acompañar un coro., y también incluyen solistas vocales. Existe una gran variación entre las composiciones en cuanto a la cantidad de texto litúrgico que se pone música.

La mayoría de los compositores omiten secciones de la prescripción litúrgica, con mayor frecuencia el Gradual y el Tract. Fauré omite el Dies iræ, mientras que el mismo texto a menudo había sido puesto por compositores franceses en siglos anteriores como una obra independiente.

A veces, los compositores dividen un elemento del texto litúrgico en dos o más movimientos; debido a la longitud de su texto, el Dies iræ es la sección del texto dividida con mayor frecuencia (como ocurre con Mozart, por ejemplo). El Introito y Kyrie, siendo inmediatamente adyacentes en la liturgia católica romana real, a menudo se componen como un solo movimiento.

También se pueden encontrar relaciones musico-temáticas entre movimientos dentro de un Réquiem.

Réquiem en concierto

A partir del siglo XVIII y continuando hasta el XIX, muchos compositores escribieron lo que efectivamente son obras de concierto, que en virtud del empleo de fuerzas demasiado grandes, o de una duración tan considerable, impiden que se utilicen fácilmente en un servicio funerario ordinario; los réquiems de Gossec, Berlioz, Verdi y Dvořák son esencialmente oratorios dramáticos de concierto. Una reacción contraria a esta tendencia provino del movimiento ceciliano, que recomendaba un acompañamiento moderado para la música litúrgica y desaprobaba el uso de solistas vocales de ópera.

Composiciones notables

Muchos compositores han compuesto Réquiems. Algunos de los más notables incluyen los siguientes (en orden cronológico):

Tratamientos modernos

En el siglo XX, el réquiem evolucionó en varias direcciones nuevas. El género de War Requiem es quizás el más notable, que comprende composiciones dedicadas a la memoria de las personas muertas en tiempos de guerra. Estos a menudo incluyen poemas extralitúrgicos de naturaleza pacifista o no litúrgica; por ejemplo, el War Requiem de Benjamin Britten yuxtapone el texto latino con la poesía de Wilfred Owen, el Polish Requiem de Krzysztof Penderecki incluye un himno tradicional polaco dentro de la secuencia, y Misa en negro de Robert Steadman entremezcla poesía ambiental y profecías de Nostradamus. Holocaust Requiem puede considerarse como un subconjunto específico de este tipo. El Requiem Ebraico (Hebreo Réquiem) (1945) del compositor austríaco-estadounidense Eric Zeisl, un escenario del Salmo 92 dedicado a la memoria del padre del compositor 'y los otros innumerables víctimas de la tragedia judía en Europa", es considerada la primera gran obra de conmemoración del Holocausto. El Réquiem mundial de John Foulds fue escrito después de la Primera Guerra Mundial e inició el festival anual de conmemoración de la Legión Real Británica. Obras de réquiem recientes de los compositores taiwaneses Tyzen Hsiao y Ko Fan-long siguen esta tradición, en honor a las víctimas del Incidente del 28 de febrero y el posterior Terror Blanco.

El siglo XX vio el desarrollo del Réquiem secular, escrito para la interpretación pública sin una observancia religiosa específica, como el Réquiem de Max Reger (1915), el escenario de un poema alemán titulado Réquiem y dedicado a las víctimas de la Primera Guerra Mundial, y el Réquiem de Frederick Delius, completado en 1916 y dedicado a "la memoria de todos los jóvenes artistas caídos en la guerra"; When Lilacs Last in the Dooryard Bloom'd: A Requiem for Those We Love de Paul Hindemith, encargada en 1945 (estrenada en 1946) después del fallecimiento de Franklin Delano Roosevelt, y basada en la elegía de Walt Whitman escrito después del fallecimiento de Abraham Lincoln; y Requiem de Dmitry Kabalevsky (Op. 72; 1962), un escenario de un poema escrito por Robert Rozhdestvensky especialmente para la composición.

El Réquiem sin acompañamiento de Herbert Howells usa el Salmo 23 ("El Señor es mi pastor"), el Salmo 121 ("Alzaré mis ojos"), "Salvator mundi" ("O Salvador del mundo" en inglés), "Requiem aeternam" (dos configuraciones diferentes) y "Escuché una voz del cielo". John Rutter combina en su Réquiem (1985) algunas de las partes del Réquiem latino con dos salmos completos, el Salmo 130 "De lo profundo" y su composición anterior El Señor es mi pastor, y yuxtapone más versos bíblicos dentro de los movimientos latinos.

Algunos compositores han escrito obras puramente instrumentales que llevan el título de Requiem, como lo demuestra la famosa Sinfonia da Requiem de Britten. Das Floß der Medusa de Hans Werner Henze, escrito en 1968 como réquiem por el Che Guevara, es propiamente hablando un oratorio; El Réquiem de Henze es instrumental, pero conserva los títulos latinos tradicionales de los movimientos. Los Requiem Canticles de Igor Stravinsky mezclan movimientos instrumentales con segmentos del "Introit", "Dies irae", "Pie Jesu" y 'Libérame'.