Religión en Argentina

El cristianismo es la religión más ampliamente profesada en Argentina, siendo el catolicismo romano su denominación más grande. Este trasfondo histórico se debe en gran medida a la influencia española provocada a través de los territorios recién conquistados. Sin embargo, la afiliación a iglesias protestantes está aumentando y la inmigración a lo largo del siglo XX ha traído a Argentina otras religiones de diversas regiones.

Argentina es una nación laica y su constitución garantiza la libertad de religión. El Viernes Santo y la Navidad se reconocen como días festivos nacionales.

Cristianismo

Catolicismo Romano

En 2020, las estimaciones sobre el número de católicos romanos varían desde tan solo el 62,9% de la población hasta un 92,12%. El CIA Factbook enumera al 92% del país como católico, pero añade que menos del 20% practica su fe con regularidad.

La sociedad, la cultura y la política de Argentina están profundamente imbuidas del catolicismo romano. El lugar de la Iglesia en la identidad nacional argentina, que abarca todo el espectro ideológico, surge de la perpetua capacidad de los argentinos en diferentes lados de las divisiones políticas y sociales para encontrar algún nivel de apoyo en la Iglesia. La Iglesia solidificó su dominio en el territorio de la actual Argentina durante el período de dominio colonial español desde el siglo XVI hasta principios del XIX. Los líderes de la Iglesia apoyaron y se opusieron de diversas formas a las políticas de Juan Perón y a las tácticas violentas de la Guerra Sucia. Aunque el catolicismo romano no es la religión oficial del estado y la libertad de religión está garantizada por la Constitución, los representantes católicos participan en muchas funciones estatales. Hoy en día, las áreas de conflicto entre la Iglesia y el Estado incluyen la anticoncepción, las políticas económicas y la controvertida participación de la Iglesia en la Guerra Sucia.

Se podría considerar que las prácticas católicas en Argentina (especialmente en áreas indígenas) incorporan una gran cantidad de sincretismo; por ejemplo, los festivales religiosos en las provincias del noroeste presentan íconos católicos en (o junto con) antiguas ceremonias indígenas andinas. El culto a la Pachamama aún está muy extendido en Salta y Jujuy junto con las creencias católicas, sin oposición de los obispos católicos.

La iglesia en Argentina está dividida en diócesis y arquidiócesis. Buenos Aires, por ejemplo, es una arquidiócesis debido a su tamaño e importancia histórica como capital del país. La Catedral Metropolitana de Buenos Aires, sede del arzobispo, alberga los restos del general José de San Martín en un mausoleo.

Hay nueve universidades católicas en Argentina: la Pontificia Universidad Católica Argentina (Buenos Aires), la Universidad del Salvador (Buenos Aires), la Universidad Católica de Córdoba, la Universidad de La Plata, la Universidad de Salta, la Universidad de Santa Fe, la Universidad de Cuyo y la Universidad de Santiago del Estero. Las órdenes religiosas dirigen y patrocinan cientos de escuelas primarias y secundarias en todo el país, con y sin financiación gubernamental.

El cardenal arzobispo de Buenos Aires Jorge Bergoglio de Argentina fue elegido papado, como Papa Francisco, el 13 de marzo de 2013.

Otras denominaciones cristianas

Las iglesias protestantes han ido ganando terreno desde los años 1980. En América Latina, a la mayoría de los protestantes se les llama Evangélicos (Evangélicos). Una encuesta realizada en 2008 encontró que aproximadamente el 9% de la población total era protestante; la mayoría de los cuales, el 7,9% de la población total, eran pentecostales. Si bien las iglesias pentecostales originalmente atraían principalmente a la clase baja, muestran un atractivo cada vez mayor para la clase media urbana. Las congregaciones de clase media desarrollan un estilo distintivo de pentecostalismo, más adaptado a la sociedad.

Además el 1.2% de la población eran Testigos de Jehová y el 0.9% La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Este estudio también encontró que los protestantes eran el único grupo en el que la mayoría asistía regularmente a los servicios. Una encuesta de 2013 encontró que el 15% eran protestantes (9% pentecostales, 2% tradicionales y 4% se negaban a decir qué denominación protestante).

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cuenta con más de 474.000 miembros, dos templos y 726 congregaciones.

Los primeros colonos valdenses de Italia llegaron a Sudamérica en 1856 y hoy la Iglesia Valdense del Río de La Plata (que forma una iglesia unida con la Iglesia Evangélica Valdense) tiene aproximadamente 40 congregaciones y 15.000 miembros compartidos entre Uruguay y Argentina.

La Iglesia Católica Apostólica Argentina es un movimiento derivado de la Iglesia Católica Apostólica Brasileña (Igreja Católica Apostólica Brasileira) fundada por el obispo católico excomulgado Carlos Duarte Costa de Brasil en 1945. La Iglesia Católica Apostólica Argentina fue fundada, según diferentes fuentes, en 1970 o 1971, en Buenos Aires por su primer arzobispo primado Leonardo Morizio Domínguez.

La Iglesia Anglicana del Cono Sur de América representa la Comunión Anglicana en Argentina.

Un estudio de 2015 estima que hay unos 2.200 creyentes cristianos de origen musulmán en el país, la mayoría de ellos pertenecientes a alguna forma de protestantismo.

El cristianismo ortodoxo está representado por las iglesias ortodoxas de Antioquía, Constantinopla, rusa, serbia, rumana y griega.

Islam

Argentina tiene la minoría musulmana más grande de América Latina. Aunque el censo nacional no pregunta sobre la afiliación religiosa, lo que impide disponer de estadísticas precisas, se estima que la comunidad musulmana de Argentina representa alrededor del 1% de la población total. Las estimaciones en 2000 oscilaban alrededor de 400.000.

El siglo XX vio una afluencia de inmigrantes del Imperio Otomano, en su mayoría árabes de Siria y el Líbano. Se les llama genéricamente 'Turcos' (Turcos) en Argentina, porque cuando la mayoría llegó, el Líbano y Siria eran territorios del Imperio Otomano Turco. Se estima que hoy existen alrededor de 3,5 millones de argentinos de ascendencia árabe. La mayoría de estos inmigrantes árabes eran cristianos árabes y algunos eran judíos mizrajíes y sefardíes. Aunque no se dispone de información precisa, es probable que menos de una cuarta parte de los inmigrantes árabes fueran árabes musulmanes. Hoy en día, es más probable que los descendientes de judíos mizrajíes y sefardíes se identifiquen simplemente como judíos que como judíos árabes.

El Centro Cultural Islámico Rey Fahd, la mezquita más grande de América del Sur, se completó en 1996 con la ayuda del Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, en un terreno de 20.000 m². La superficie total de terreno concedida por el gobierno argentino mide 34.000 m² y fue ofrecida por el presidente Carlos Menem tras su visita a Arabia Saudita en 1992. El proyecto costó alrededor de 30 millones de dólares e incluye una mezquita, una biblioteca, dos colegios y un parque, y está ubicado en el barrio de clase media de Palermo, Buenos Aires.

La Organización Islámica de América Latina (IOLA), con sede en Argentina, es considerada la organización más activa en América Latina en la promoción de esfuerzos afiliados al Islam. La IOLA realiza eventos para promover la unificación de los musulmanes que viven en América Latina, así como la propagación del Islam.

Judaísmo

Argentina tiene la mayor población judía de América Latina y del sur del Trópico de Cáncer, con unas 300.000 personas. La comunidad contaba con unos 400.000 después de la Segunda Guerra Mundial, pero el atractivo de Israel y las presiones económicas y culturales en el país llevaron a muchos a partir hacia Israel, Europa o los Estados Unidos; La reciente inestabilidad en Israel ha resultado en una modesta reversión de la tendencia desde 2003.

Uno de los grupos judíos en Argentina incluye a los judíos sefardíes, compuestos por inmigrantes españoles y portugueses a Argentina. La migración comenzó en el siglo XVIII y continuó hasta unos años después del nacimiento de Israel. La mayoría de los judíos sefardíes emigraron a Argentina porque ambos grupos hablaban el idioma español. Sin embargo, después de la creación de Israel, las tensiones sefardíes entre los musulmanes en los países latinoamericanos comenzaron a aumentar, lo que provocó que las poblaciones sefardíes restantes, que se encuentran principalmente en Marruecos, migraran a Argentina. Buenos Aires alberga a casi toda la población judía sefardí de Argentina, hogar de aproximadamente 50.000. En Argentina, los judíos sefardíes permanecieron separados de los judíos asquenazíes, que en la segunda mitad del siglo XX constituían la mayor parte de la población judía en América Latina. Sin embargo, cuando una abrumadora cantidad de la población argentina se volvió asquenazí, los judíos sefardíes comenzaron a casarse fuera de la comunidad judía sefardí.

Aunque los judíos representan menos del 1% de la población de Argentina, Buenos Aires tiene la mayor población de judíos de América, fuera de Estados Unidos. Es la séptima comunidad judía más grande del mundo.

Budismo

El budismo en Argentina se practica desde principios de los años 1980.

Aunque Argentina es mayoritariamente católica, los inmigrantes chinos establecieron el primer templo budista chino en 1986, y los inmigrantes coreanos fundaron su propio templo. Desde entonces, muchos grupos han impartido enseñanzas, algunas de ellas arraigadas en la tradición Sōtō más conocida de Japón, pero también en numerosos institutos tibetanos para la práctica de la meditación (Mahamudra, Dzog Chen, Lam Rim).

El XIV Dalai Lama visitó Buenos Aires en dos ocasiones. La primera vez fue en 2006, la segunda en 2011.

Hinduismo

Argentina tiene 2.030 personas de origen indio (PIO) y 1.300 indios no residentes (NRI). Algunos de ellos todavía hacen referencia al ayurveda, practican yoga, disfrutan de la música clásica india y hablan dialectos e idiomas indostaníes. Han establecido una Asociación India en las provincias del norte y organizan eventos sociales y culturales para celebrar festivales indios. Desafortunadamente, hay poca interacción entre ellos y quienes se han establecido en otras partes del extenso país. Un gran número de la diáspora india que vive en Buenos Aires son empresarios, médicos, ejecutivos financieros o de negocios y empleados de corporaciones multinacionales. La mayoría de ellos han conservado su ciudadanía india. Muchos hindúes son indocaribeños de Guyana, Jamaica, Trinidad y Tobago y Surinam.

Paganismo

Según un artículo del New York Times existe un grupo de brujas con más de 25.000 seguidores y posiblemente millones de practicantes de la cábala argentina (que no debe confundirse con la Kabballah, de donde desciende el término), una práctica que combina astrología, superstición y fútbol., y parafernalia asociada con el neopaganismo.[1]. También hay al menos una organización activa que insiste en que Wicca no es una “secta” en español para culto ya que se practica en solitario en su forma individual.[2]

Estatus jurídico

La Constitución establece que el gobierno federal sostiene la religión católica romana apostólica, pero garantiza la libertad de religión. En un estudio de 2023 que evaluó las naciones & #39; niveles de regulación religiosa y persecución con puntuaciones que van de 0 a 10, donde 0 representa bajos niveles de regulación o persecución, Argentina recibió una puntuación de 1,5 en Regulación gubernamental de la religión, 4,7 en Regulación social de la religión y 8,1 en Favoritismo gubernamental de la religión. Ese mismo año, Freedom House, un grupo de expertos financiado por el gobierno de Estados Unidos, calificó al país con 4 sobre 4 en libertad religiosa.

La ley que regula el reconocimiento de las religiones por parte del Estado data de 1978, y hace prohibitivamente burocrático que los cultos minoritarios alcancen el reconocimiento oficial, ya que fue aprobada por el gobierno dictatorial de la época básicamente para buscar en esos cultos actividades políticamente subversivas. elementos.

Relaciones Estado-Iglesia católica

La Constitución exige que el gobierno apoye económicamente al catolicismo romano. A pesar de esto, la Corte Suprema dictaminó que ni la constitución ni ninguna legislación federal concedían a la Iglesia Católica Romana el estatus de religión oficial.

La Constitución alguna vez declaró que el presidente debe ser católico romano. Este requisito fue eliminado del texto en la reforma constitucional de 1994, dado que el presidente ya no designa a los obispos argentinos. El antiguo texto de 1853 también incluía el objetivo de "mantener una relación pacífica con los indios y promover su conversión al catolicismo", que fue eliminado en la reforma.

Cada obispo recibe un salario mensual del estado. Los seminaristas mayores y los sacerdotes jubilados reciben pensiones estatales y las parroquias en convecciones o cerca de la frontera reciben subsidios. El estado también subvenciona las escuelas católicas.

Cultos populares y otras religiones menores en Argentina

Además de las prácticas religiosas convencionales, también existen una serie de prácticas no convencionales, normalmente parte del folclore local. Uno de los más famosos es la veneración a La Difunta Correa ("La Difunta Correa"). En todo el país existen muchas otras creencias sobre advocaciones de la Virgen, santos y otros personajes religiosos, que son populares a nivel local o regional y están respaldadas por la iglesia.

Otro culto popular es el del Gauchito Gil ("el pequeño gaucho Gil", Antonio Mamerto Gil Núñez), nacido en la provincia de Corrientes (presuntamente en 1847). Gil se vio obligado a alistarse para luchar en la guerra civil, pero desertó y se convirtió en un forajido à la Robin Hood.

Proveniente de la provincia de Río Negro, Ceferino Namuncurá, hijo del cacique mapuche Manuel Namuncurá, es también motivo de veneración en toda la Patagonia. Murió de tuberculosis con sólo 18 años de edad, mientras se encontraba en Italia durante su educación católica, y posteriormente fue nombrado venerable por el Vaticano.

Existe también el culto popular a Miguel Ángel Gaitán, de Villa Unión, en La Rioja, conocido como El Angelito Milagroso, un infante que murió de meningitis poco antes de cumplir un año, a quien la gente recurre en busca de peticiones y milagros.

La Iglesia Maradoniana es una religión parodia autosucrita con temática deportiva fundada por tres fanáticos en una fiesta de Navidad para crear una nueva religión basada en su jugador de fútbol favorito, Diego Maradona. Desde entonces ha ganado entre 120.000 y 200.000 seguidores desde que la 'religión' fue fundada.

Estimaciones de afiliación

Las iglesias evangélicas han ido ganando terreno desde la década de 1980 con aproximadamente el 9% de la población total, las iglesias pentecostales y las denominaciones protestantes tradicionales están presentes en la mayoría de las comunidades.

En 2023, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cuenta con 474.985 seguidores en Argentina (su séptima congregación más grande del mundo).

Según World Christian Database en 2022, los argentinos son 88,77% cristianos, 6,9% agnósticos, 2% musulmanes, 0,4% judíos y 0,9% ateos, sin que ninguna otra categoría supere el 0,3%.

Según una encuesta del CONICET sobre credos de 2008, alrededor del 76,5% de los argentinos son católicos romanos, el 11,3% religiosamente indiferentes, el 9% protestantes (con el 7,9% en denominaciones pentecostales), el 1,2% testigos de Jehová y el 0,9%. Los mormones.

Una encuesta de 2008 llamada Barómetro de Estados Unidos realizada por la Universidad de Vanderbilt informó que para Argentina, el 77,1% son católicos, el 15,9% no tienen religión, el 4,8% son protestantes, evangélicos y otros cristianos (con los pentecostales 3,3%), otros 2,1%.

Una encuesta realizada en línea en 2019 por la Universidad de San Andrés mostró que el 59% de los argentinos se identifican como católicos, el 8% como protestantes, el 9% siguen otras religiones, el 15% se consideran no religiosos, el 1% se identifica como judío o musulmán y otro 7% se negó a responder. La misma encuesta reveló que el 76% de los argentinos cree en Dios (una disminución con respecto al 91% en 2008), el 44% cree en el cielo, el 32% cree en el infierno, alrededor del 29% reza diariamente, sólo el 13% asiste a servicios religiosos semanalmente y alrededor del 24% El % considera que la religión es muy importante en sus vidas.