Reino de Israel (Samaria)

El Reino de Israel (hebreo: מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל‎, Moderno: Mamleḵet Yīsra'ēl, Tiberian: Mamleḵeṯ Yīśrāʼēl), o el Reino de Samaria, era un reino israelita en el sur de Levante durante la Edad del Hierro. El reino controlaba las áreas de Samaria, Galilea y partes de Transjordania. Su capital, en su mayor parte, era Samaria (actual Sebastia). Al sur existía un sistema de gobierno israelita separado, llamado Reino de Judá, con su capital en Jerusalén.

La Biblia hebrea describe el Reino de Israel, también conocido como el Reino de Samaria, como uno de los dos estados sucesores del Reino Unido de Israel gobernado por el rey David y su hijo Salomón, siendo el otro el Reino de Judá; la mayoría de los historiadores y arqueólogos, sin embargo, no creen en la existencia de un Reino Unido como se describe en la Biblia. Se puede decir con certeza que las regiones de Samaria y Galilea sufrieron un período de urbanización durante el siglo X a. C., y que sus pueblos se unieron como un reino gobernado por la dinastía Omride en el siglo IX a. C., cuyo centro político era la ciudad de Samaria, donde existió un lujoso palacio.

El Reino de Israel fue conquistado por el Imperio neoasirio alrededor del año 720 a. Los registros de Sargón II de Asiria indican que deportó a 27.290 israelitas, alrededor de una quinta parte de la población del Reino de Israel, a Mesopotamia; esta deportación se convirtió en la base de la idea judía moderna de las Diez Tribus Perdidas de Israel. Algunos israelitas emigraron al reino del sur de Judá, mientras que los israelitas que permanecieron en Samaria, concentrados principalmente alrededor del monte Gerizim, llegaron a ser conocidos como samaritanos. Los asirios también establecieron grupos extranjeros en los territorios del reino conquistado.

Historia

Ruinas del palacio de Omride en Samaria, capital del Reino de Israel

La existencia de un estado israelita en el norte está documentada en inscripciones del siglo IX. La primera mención es de la estela de Kurkh de c.853 a. C., cuando Salmanasar III menciona a 'Acab el israelita', más el denominativo de 'tierra', y sus diez mil tropas. Este reino habrá incluido partes de las tierras bajas (la Sefelá), la llanura de Jezreel, la Baja Galilea y partes de Transjordania. Las fuerzas de Acab formaban parte de una coalición antiasiria, lo que implica que el reino estaba gobernado por una élite urbana, poseía un culto real y estatal con grandes templos urbanos y tenía escribas, mercenarios y un aparato administrativo. En todo esto, fue similar a otros reinos de la época recién fundados, como Amón y Moab.

En inscripciones asirias posteriores, se hace referencia al reino como la "Casa de Omri". El 'Obelisco Negro' de Salmanasar III menciona a Jehú, hijo de Omri; y el rey Adad-Nirari III de Asiria, que dirigió una expedición al Levante en 803, menciona "la tierra de Hatti y la tierra de Amurru, las ciudades de Tiro y Sidón, Filistea, Edom, Aram y el mat (tierra) de Hu-um-ri", u Omri. Otra inscripción del mismo rey introduce una tercera forma de hablar del reino, como Samaria, en la frase "Joás de Samaria". El uso del nombre de Omri para referirse al reino todavía sobrevivió, y Sargón II lo usó en la frase "toda la casa de Omri" al describir su conquista de la ciudad de Samaria en 722 a. Es significativo que los asirios nunca mencionaran el Reino de Judá hasta finales del siglo VIII, cuando era vasallo de Asiria: posiblemente nunca tuvieron contacto con él, o posiblemente lo consideraron vasallo de Israel/Samaria o Aram, o posiblemente el reino del sur no existió durante este período.

Samaria es uno de los sitios arqueológicos más universalmente aceptados del período bíblico. Alrededor del 850 a. C., la estela de Mesha registra la victoria del Reino de Moab (en el actual Jordán), bajo el rey Mesha, contra el Reino de Israel, bajo el rey Omri y su hijo Acab.

Los hallazgos arqueológicos, los textos del antiguo Cercano Oriente y el registro bíblico atestiguan que en la época de la dinastía Omride, el Reino de Israel gobernaba en la montañosa Galilea, en Hazor en el valle superior del Jordán, en gran parte de Transjordania entre el Arnon y los ríos Yarmouk, y en la llanura costera de Sharon.

En la Biblia

El Reino del Norte en su mayor medida, bajo Jeroboam II, por 2 Reyes 14.

Una fuente tradicional para la historia del Reino de Israel ha sido la Biblia judía, escrita por autores en Jerusalén, la capital del Reino de Judá; al estar escrito por un reino rival, está inspirado en puntos de vista ideológicos y teológicos que influyen en la narrativa. Anacronismos, leyendas y formas literarias también inciden en la historia. Se cree que algunos de los eventos se registraron mucho después de la destrucción del reino de Israel. La arqueología bíblica ha confirmado y cuestionado partes del relato bíblico. Según la Biblia judía, existía un Reino Unido de Israel (la Monarquía Unida), gobernado desde Jerusalén por David y su hijo Salomón, tras cuya muerte Israel y Judá se separaron en dos reinos.

La primera mención del nombre Israel proviene de una inscripción egipcia, la Estela de Merneptah, que data de la Edad del Bronce Final (c. 1208 a. C.); esto brinda poca información sólida, pero indica que el nombre del reino posterior fue tomado prestado en lugar de originarse en el reino mismo.

Relaciones entre los reinos de Israel y Judá

El tributo del rey del Reino del Norte "Jehu del pueblo de la tierra de Omri" (Akkadian: 𒅀𒌑𒀀 𒈥) como se describe en el Obelisco Negro de Shalmaneser III, 841-840 BCE. Esta es "la única representación que tenemos en el antiguo arte del Cercano Oriente de un monarca israelita o judaano".

Según la Biblia hebrea, durante los primeros sesenta años después de la división, los reyes de Judá trataron de restablecer su autoridad sobre el reino del norte y hubo una guerra perpetua entre ellos. Durante los siguientes ochenta años, no hubo guerra abierta entre ellos y, en su mayor parte, mantuvieron una alianza amistosa, cooperando contra sus enemigos comunes, especialmente contra Damasco.

Parte de la delegación israelita retorcida del Rey Jehu, Black Obelisk, 841-840 BCE.

El conflicto entre Israel y Judá se resolvió temporalmente cuando Josafat, rey de Judá, se alió con la casa reinante de Israel, Acab, a través del matrimonio. Más tarde, el hijo y sucesor de Josafat, Jehoram de Judá, se casó con la hija de Acab, Atalía, cimentando la alianza. Sin embargo, los hijos de Acab fueron masacrados por Jehú después de su golpe de estado alrededor del 840 a.

La delegación de Jehu a Shalmaneser III, Black Obelisk, 841-840 BCE.

Destrucción del Reino, 732–720 aC

En c. 732 a. C., el rey Pekah de Israel, mientras estaba aliado con Rezin, rey de Aram, amenazó a Jerusalén. Acaz, rey de Judá, pidió ayuda a Tiglat-Pileser III, rey de Asiria. Después de que Acaz pagó tributo a Tiglat-Pileser, Tiglat-Pileser saqueó Damasco e Israel, anexando Aram y el territorio de las tribus de Rubén, Gad y Manasés en Galaad, incluidos los puestos de avanzada en el desierto de Jetur, Nafis y Nodab. Las personas de estas tribus, incluido el líder rubenita, fueron llevados cautivos y reasentados en la región del sistema del río Khabur, en Halah, Habor, Hara y Gozan (1 Crónicas 5:26). Tiglat-Pilesar también capturó el territorio de Neftalí y la ciudad de Janoah en Efraín, y un gobernador asirio fue puesto sobre la región de Neftalí. Según 2 Reyes 16:9 y 2 Reyes 15:29, la población de Aram y la parte anexa de Israel fueron deportadas a Asiria.

El resto del reino del norte de Israel siguió existiendo dentro del territorio reducido como un reino independiente hasta alrededor del 720 a. C., cuando fue nuevamente invadido por Asiria y el resto de la población fue deportada. Durante el sitio de tres años de Samaria en el territorio de Efraín por parte de los asirios, Salmanasar V murió y fue sucedido por Sargón II, quien registra la captura de esa ciudad de la siguiente manera: "Miré a Samaria, la capturé; 27,280 hombres que habitaban en ella los llevé" en Asiria. Así, alrededor del 720 a. C., después de dos siglos, el reino de las diez tribus llegó a su fin. Parte de los cautivos israelitas fueron reubicados en la región de Khabur, y el resto en la tierra de los medos, estableciéndose así comunidades hebreas en Ecbatana y Rages. El Libro de Tobías también registra que Sargón había llevado a otros cautivos del reino del norte a la capital asiria de Nínive, en particular a Tobías de la ciudad de Tisbe en Neftalí.

La Biblia judía relata que la población del Reino de Israel fue exiliada, pasando a ser conocidas como las Diez Tribus Perdidas. Al sur, la Tribu de Judá, la Tribu de Simeón (que fue "absorbida" en Judá), la Tribu de Benjamín y el pueblo de la Tribu de Leví, que vivía entre ellos de la nación israelita original, permaneció en el sur del Reino de Judá. El Reino de Judá continuó existiendo como estado independiente hasta el 586 a. C., cuando fue conquistado por el Imperio neobabilónico.

Versión samaritana

La tradición samaritana afirma que gran parte de la población del Reino del Norte de Israel permaneció en su lugar después del exilio, incluidas las tribus de Neftalí, Menasés, Benjamín y Leví, siendo los progenitores de los samaritanos modernos. En su libro The Bible Unearthed, los autores israelíes Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman estiman que solo una quinta parte (alrededor de 40.000) de la población del norte del Reino de Israel fue reubicada fuera del área durante los dos períodos de deportación bajo Tiglat-Pileser III y Sargón II. Muchas de las Tribus del Norte también huyeron al sur hacia el Reino de Judá; Jerusalén parece haberse multiplicado por cinco en tamaño durante este período, lo que requirió la construcción de un nuevo muro y el rey Ezequías que proporcionó una nueva fuente de agua a Siloé.

Fábula rabínica medieval

En la fábula rabínica medieval, el concepto de las diez tribus se confunde con los relatos de las deportaciones asirias, lo que lleva al mito de las 'Diez tribus perdidas'.

Historial registrado

En su libro The Bible Unearthed, los autores israelíes Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman estiman que solo una quinta parte (alrededor de 40.000) de la población del norte del Reino de Israel fue reasentada fuera del área. durante los dos períodos de deportación bajo Tiglat-Pileser III y Sargón II. No existe ningún registro no bíblico conocido de que los asirios hayan exiliado a personas de cuatro de las tribus de Israel: Dan, Aser, Isacar, Zabulón. Las descripciones de la deportación de personas de Rubén, Gad, Manasés, Efraín y Neftalí indican que solo una parte de estas tribus fueron deportadas, y los lugares a los que fueron deportadas son lugares conocidos que figuran en los relatos. Las comunidades deportadas se mencionan como aún existentes en el momento de la redacción de los Libros de Reyes y Crónicas y no desaparecieron por asimilación. 2 Crónicas 30:1-18 menciona explícitamente a los israelitas del norte que habían sido perdonados por los asirios, en particular a la gente de Efraín, Manasés, Aser, Isacar y Zabulón, y cómo los miembros de estos tres últimos regresaron a adorar en el Templo de Jerusalén durante el reinado de Ezequías.

Deportación del Reino del Norte por el Imperio Asirio

Religión

El clima religioso del Reino de Israel parece haber seguido dos tendencias principales. El primero, el de la adoración a Yahvé. La Biblia judía, sin embargo, afirma que parte de los israelitas del norte también adoraban a Baal, como se detalla en la Biblia hebrea (1 Reyes 16:31) y en el ciclo de Baal descubierto en Ugarit. Los eruditos modernos a veces se refieren a la religión del antiguo Israel como yahvismo.

Según la Biblia hebrea (1 Reyes 12:29), Jeroboam construyó dos lugares de culto, uno en Betel y otro en el extremo norte de Dan, como alternativas al Templo de Jerusalén. No quería que la gente de su reino tuviera lazos religiosos con Jerusalén, la ciudad capital del reino rival de Judá. Erigió toros de oro a la entrada de los templos para representar al dios nacional. La Biblia hebrea, escrita desde la perspectiva de los escribas de Jerusalén, se refiere a estos actos como el camino de Jeroboam o los errores de Jeroboam (1 Reyes 12:26–29).

La Biblia judía también afirma que Acab permitió que el culto de Baal se volviera aceptable para el reino. Su esposa Jezabel era hija del rey fenicio de Tiro y devota del culto a Baal (1 Reyes 16:31).

Casas reales

Según la Biblia, el Reino del Norte tuvo 19 reyes en 9 dinastías diferentes a lo largo de sus 208 años de existencia.

La genealogía de los reyes del Reino Unido de Israel y Judea, el Reino de Israel y los reyes del Reino de Judá. La mayoría de los historiadores siguen cualquiera de las cronologías antiguas establecidas por William F. Albright o Edwin R. Thiele, o las nuevas cronologías de Gershon Galil y Kenneth Kitchen, todas las cuales se muestran a continuación. Todas las fechas son BC/BCE.

Lista de referencias asirias propuestas al Reino de Israel (Samaria)

La siguiente tabla enumera todas las referencias históricas al Reino de Israel (Samaria) en los registros asirios. El nombre del rey Omri toma la forma asiria de "Humri", su reino o dinastía el de Bit Humri o similar - la "Casa de Humri/Omri".