Pueblos nilóticos
Los pueblos nilóticos son pueblos indígenas del valle del Nilo que hablan lenguas nilóticas. Habitan en Sudán del Sur, Sudán, Etiopía, Uganda, Kenia, República Democrática del Congo, Ruanda, Burundi y Tanzania. Entre estos se encuentran los pueblos de habla burun, los pueblos karo, los pueblos luo, los pueblos ateker, los pueblos kalenjin, los datooga, los dinka, los nuer, los atwot, los lotuko y los pueblos de habla maa.
Los Nilotes constituyen la mayoría de la población en Sudán del Sur, un área que se cree que es su punto original de dispersión. Después de los pueblos bantúes, constituyen el segundo grupo más numeroso de pueblos que habitan la región africana de los Grandes Lagos alrededor del Rift de África Oriental. También constituyen una parte notable de la población del suroeste de Etiopía.
Los pueblos nilóticos se adhieren principalmente al cristianismo y las creencias tradicionales, incluida la religión dinka. Algunos pueblos nilóticos también se adhieren al Islam.
Nombre
Los términos "Nilótico" y "Nilote"' se utilizaron anteriormente como subclasificaciones raciales, basadas en observaciones antropológicas de la supuesta morfología corporal distinta de muchos hablantes de nilótico. Los científicos sociales del siglo XX han descartado en gran medida tales esfuerzos para clasificar a los pueblos según sus características físicas, a favor de utilizar los estudios lingüísticos para distinguir entre los pueblos. Formaron etnias y culturas basadas en un lenguaje compartido. Sin embargo, desde finales del siglo XX, los científicos sociales y físicos están utilizando datos de la genética de poblaciones.
Nilótico y Nilote ahora se usan principalmente para referirse a las diversas personas dispares que hablan idiomas en la misma familia de idiomas nilóticos. Etimológicamente, los términos nilótico y nilote (singular nilot) derivan del valle del Nilo; específicamente, el Alto Nilo y sus afluentes, donde vive la mayoría de los sudaneses de habla nilo-sahariana.
Divisiones étnicas y lingüísticas
Idiomas
Desde el punto de vista lingüístico, los nilóticos se dividen en tres subgrupos:
- Nilotic del Este – Hablada por poblaciones nilóticas en el suroeste de Etiopía, Sudán del Sur oriental, Uganda nororiental, Kenia occidental y Tanzania septentrional, incluye idiomas como Turkana y Maasai.
- Bari
- Teso – Lotuko–Maa
- Nilotic del Sur – Hablada por poblaciones nilóticas en el oeste de Kenia, el norte de Tanzania y el este de Uganda, incluye Kalenjin y Datog.
- Kalenjin
- Omotik-Datooga
- Nilotic occidental – Hablada por poblaciones nilóticas en Sudán del Sur, Sudán, Congo nororiental (RDC), Uganda septentrional, el suroeste de Kenya, el norte de Tanzania y el suroeste de Etiopía, incluye los idiomas Dinka-Nuer, los idiomas Luo y los idiomas Burun.
- Dinka-Nuer-Atwot
- Lenguas luo
- Idiomas burún
Grupos étnicos
Los nilóticos constituyen la mayor parte de la población de Sudán del Sur. El pueblo nilótico sudanés más grande es el dinka, que tiene hasta 25 subdivisiones étnicas. Los siguientes grupos más grandes son los Nuer, seguidos por los Shilluk.
El pueblo nilo-semita en Uganda incluye a los pueblos luo (acholi, alur, adhola.
Mientras que el pueblo nilo-hamítico en Uganda incluye a los pueblos ateker (iteso, kumam, karamojong, lango, que a pesar de hablar una mezcla de palabras luo, tienen orígenes atekere, sebei y kakwa).
En África oriental, los nilotes a menudo se subdividen en tres grupos generales:
- Los Nilotes de Placa hablan idiomas de Maa e incluyen a los pueblos Maasai, Samburu y Turkana
- El Lago Río Nilotes incluye el Joluo (Kenyan Luo), que son parte del grupo Luo más grande
- Los Nilotes Highland están subdivididos en dos grupos, los Kalenjin y el Datog.
- Kalenjin: Elgeyo, Kipsigis, Marakwet, Nandi, Pokot, Sabaot, Lembus, Terik y Tugen [Keiyo]
- Datog: representado principalmente por el Barabaig y pequeños grupos de otros oradores Datog
Historia
Orígenes
Se supone que en el tercer milenio antes de Cristo surgió una unidad proto-nilótica, separada de una anterior unidad indiferenciada del este de Sudán. El desarrollo de los proto-Nilotes como grupo puede haber estado relacionado con la domesticación del ganado. La unidad del este de Sudán debe haber sido considerablemente anterior aún, quizás alrededor del quinto milenio a. C. (mientras que la unidad nilo-sahariana propuesta dataría del Paleolítico superior hace unos 15 mil años). El lugar original de los primeros hablantes de nilótico estaba presumiblemente al este del Nilo en lo que ahora es Sudán del Sur. Los proto-nilotes del tercer milenio a. C. eran pastores, mientras que sus vecinos, los pueblos proto-sudaneses centrales, eran en su mayoría agricultores. El pueblo nilótico practicaba una economía mixta de pastoreo de ganado, pesca y cultivo de semillas. Algunos de los hallazgos arqueológicos más antiguos registrados, que describen una cultura similar a esta de la misma región, se encuentran en Kadero, 48 m al norte de Jartum en Sudán y datan del 3000 a. Kadero contiene los restos de una cultura pastora de ganado y un cementerio con restos óseos con fenotipos africanos subsaharianos. También contiene evidencia de la domesticación de otros animales, el arte, el comercio a larga distancia, el cultivo de semillas y el consumo de pescado. Los estudios genéticos y lingüísticos han demostrado que los nubios del norte de Sudán y el sur de Egipto son un grupo mixto que comenzó como una población estrechamente relacionada con los nilóticos. Posteriormente, esta población recibió un flujo genético significativo de Oriente Medio y otras poblaciones de África Oriental. Se considera que los nubios son descendientes de los primeros habitantes del valle del Nilo que más tarde formaron el Reino de Kush, que incluía Kerma y Meroe y los reinos cristianos medievales de Makuria, Nobatia y Alodia. Estos estudios sugieren que poblaciones estrechamente relacionadas con los nilóticos habitaron durante mucho tiempo el valle del Nilo hasta el sur de Egipto en la antigüedad.
Expansión temprana
La evidencia del lenguaje indica una expansión inicial hacia el sur desde el vivero nilótico hacia el extremo sur de Sudán a partir del segundo milenio antes de Cristo. las comunidades del sur del Nilo que participaron en esta expansión finalmente llegaron al oeste de Kenia entre 1000 y 500 a. Su llegada se produjo poco antes de la introducción del hierro en el este de África.
Expansión fuera de la Sudd
(feminine)La evidencia lingüística muestra que, con el tiempo, los hablantes de nilótico, como los nuer, dinka, shilluk y luo, tomaron el control. Estos grupos se extendieron desde las marismas de Sudd, donde la evidencia arqueológica muestra que una cultura basada en la cría de ganado trashumante estuvo presente desde el año 3000 a. C., y la cultura nilótica en esa área puede, por lo tanto, continuar hasta esa fecha.
La expansión del Nilo desde Sudd Marshes hacia el resto de Sudán del Sur parece haber comenzado en el siglo XIV. Esto coincide con el colapso de los reinos cristianos nubios de Makuria y Alodia y la penetración de los comerciantes árabes en el centro de Sudán. De los árabes, los sudaneses del sur pueden haber obtenido nuevas razas de ganado sin joroba. El arqueólogo Roland Oliver señala que el período también muestra un comienzo de la Edad del Hierro entre el Nilótico. Estos factores pueden explicar cómo los hablantes de nilótico se expandieron para dominar la región.
Shilluk
En el siglo XVI, el grupo más poderoso entre los hablantes de nilótico eran los cøllø (llamados shilluk por árabes y europeos), que se extendieron hacia el este hasta las orillas del Nilo blanco bajo el liderazgo legendario de Nyikang, de quien se dice que gobernó Läg Cøllø c desde alrededor de 1490 hasta 1517. Los Cøllø obtuvieron el control de la orilla oeste del río hasta el norte de Kosti en Sudán. Allí establecieron una economía basada en la ganadería, el cultivo de cereales y la pesca, con pequeñas aldeas ubicadas a lo largo del río. Los Cøllø desarrollaron un sistema intensivo de agricultura, y las tierras de Cøllø en el siglo XVII tenían una densidad de población similar a la de las tierras del Nilo egipcio.
Una teoría es que la presión de los Cøllø llevó al pueblo Funj al norte, que establecería el Sultanato de Sennar. Los dinka permanecieron en el área de Sudd, manteniendo su economía de trashumancia.
Mientras los dinka estaban protegidos y aislados de sus vecinos, los cøllø estaban más involucrados en los asuntos internacionales. Los Cøllø controlaban la orilla occidental del Nilo Blanco, pero el otro lado estaba controlado por el sultanato de Funj, con conflictos regulares entre los dos. El Cøllø tenía la capacidad de asaltar rápidamente áreas exteriores en canoas de guerra y tenía el control de las aguas del Nilo. Funj tenía un ejército permanente de caballería blindada, y esta fuerza les permitió dominar las llanuras del sahel.
Las tradiciones de Cøllø hablan de Rädh Odak Ocollo, quien gobernó alrededor de 1630 y los lideró en una guerra de tres décadas con Sennar por el control de las rutas comerciales del Nilo Blanco. Los Cøllø se aliaron con el Sultanato de Darfur y el Reino de Takali contra Funj, pero la capitulación de Takali puso fin a la guerra a favor de Funj. A finales del siglo XVII, Cøllø y Funj se aliaron contra los dinka, que ascendieron al poder en la zona fronteriza entre Funj y Cøllø. La estructura política de Cøllø se centralizó gradualmente bajo el rey o reth. El más importante es Rädh Tugø (hijo de Rädh Dhøköödhø) que gobernó desde circa 1690 hasta 1710 y estableció la capital de Cøllø, Fashoda. El mismo período tuvo el colapso gradual del sultanato de Funj, dejando a Cøllø con el control total del Nilo Blanco y sus rutas comerciales. El poder militar de Cøllø se basaba en el control del río.
Asentamiento del Nilótico Meridional en África Oriental
A partir de mediados del siglo XIX, los antropólogos europeos y más tarde los historiadores de Kenia se han interesado en los orígenes de la migración humana desde varias partes de África hacia el este de África. Una de las teorías de base amplia más notables que emanan de estos estudios incluye la expansión bantú. Las principales herramientas de estudio han sido la lingüística, la arqueología y las tradiciones orales.
Tradiciones orales
Eruditos como B.E. Kipkorir (1978). Argumentó que los Tugen primero se asentaron en pequeños grupos de clanes, huyendo de la guerra, el hambre y las enfermedades, y que llegaron de las secciones occidental, oriental y septentrional. Incluso una sección entre los Tugen afirma haber venido del Monte Kenia.
El relato de Nandi sobre el asentamiento de Nandi muestra una forma similar de ocupación del territorio de Nandi. Los clanes Kalenjin que se mudaron y ocuparon el área de Nandi, convirtiéndose así en la tribu Nandi, provenían de una amplia gama de áreas de habla Kalenjin.
Aparentemente, existieron áreas centrales espaciales a las que la gente se mudó y se concentró a lo largo de los siglos, y en el proceso evolucionaron hasta convertirse en las comunidades Kalenjin individuales conocidas hoy en día mediante la adopción de inmigrantes y la asimilación de los habitantes originales.
Por diversas razones, se produjeron migraciones lentas y multigeneracionales de los pueblos nilóticos luo desde Sudán del Sur hacia Uganda y el oeste de Kenia desde al menos el año 1000 d.C. y continuaron hasta principios del siglo XX. La historia oral y la evidencia genealógica se han utilizado para estimar las líneas de tiempo de la expansión Luo hacia y dentro de Kenia y Tanzania. Se pueden discernir cuatro grandes oleadas de migraciones hacia la antigua provincia de Nyanza en Kenia, comenzando con la gente de Jok (Joka Jok), que se estima que comenzó alrededor de 1490-1517. Joka Jok fueron la primera y más grande ola de inmigrantes en el norte de Nyanza. Estos inmigrantes se establecieron en un lugar llamado Ramogi Hill, luego se expandieron por el norte de Nyanza. La gente de Owiny' (Jok'Owiny) y la gente de Omolo (Jok'Omolo) le siguieron poco después (1598-1625). Luego siguió un grupo diverso compuesto por Suba, Sakwa, Asembo, Uyoma y Kano. Los Suba originalmente eran personas de habla bantú que se asimilaron a la cultura Luo. Huyeron del Reino de Buganda en Uganda después de la guerra civil que siguió al asesinato del vigésimo cuarto Kabaka de Buganda a mediados del siglo XVIII y se establecieron en el sur de Nyanza, especialmente en las islas Rusinga y Mfangano. Los hablantes de luo cruzaron el golfo Winam del lago Victoria desde el norte de Nyanza hasta el sur de Nyanza a principios del siglo XVII.
Tradiciones poscoloniales
Varias narraciones históricas de las diversas subtribus Kalenjin señalan a Tulwetab/Tulwop Kony (Monte Elgon) como su punto original de asentamiento en Kenia. Este punto de origen aparece como tema central en la mayoría de las narraciones registradas después del período colonial. Uno de los relatos más famosos dice:
... El Kalenjin se originó de un país en el norte conocido como Emet ab Burgei, lo que significa, el país cálido. Se dice que la gente ha viajado hacia el sur pasando por el Monte Elgon o Tulwet ab Kony en Kalenjin. El Sabaot se asentaba alrededor de las laderas de la montaña mientras los otros viajaban en busca de mejores tierras. Los Keiyo y Marakwet se establecieron en Kerio Valley y Cherangani Hills. El Pokot se estableció en el lado norte del Monte Elgon y posteriormente se extendió a las zonas al norte del Lago Baringo. En el lago Baringo, el Tugen se separó del Nandi y del Kipsigis. Esto fue durante una hambruna conocida como Kemeutab Reresik, lo que significa, hambre de los murciélagos. Se dice que durante esta hambruna un murciélago trajo hojas de hierba verde que fue tomada como un signo de buen omen que significa que la hambruna podría ser evitada a través del movimiento a pastos más verdes. El Tugen se mudó y se estableció alrededor de Tugen Hills mientras los Kipsigis y el Lembus Nandi se trasladaron a la zona de Rongai. Se dice que los Kipsigis y Nandi han vivido como un grupo unido durante mucho tiempo, pero finalmente se vieron obligados a separarse debido a factores ambientales antagónicos. Algunos de ellos fueron sequías e invasión de los Maasai de Uasin Gishu.
Las barreras geográficas protegieron a los sureños del avance del Islam, permitiéndoles conservar su herencia social y cultural y sus instituciones políticas y religiosas. El pueblo dinka estaba especialmente seguro en las marismas de Sudd, lo que los protegía de la interferencia externa y les permitía permanecer seguros sin una gran fuerza armada. Los pueblos Shilluk, Azande y Bari tenían conflictos más regulares con los estados vecinos.
Cultura y religión
La mayoría de los nilotes continúan practicando el pastoreo, migrando de forma estacional con sus rebaños de ganado. Algunas tribus también son conocidas por una tradición de robo de ganado.
A través de una prolongada interacción con los pueblos vecinos, los nilotes del este de África han adoptado muchas costumbres y prácticas de los grupos cusitas del sur. Estos últimos incluyen el sistema de edad establecido de organización social, la circuncisión y los términos de vocabulario.
En términos de creencias religiosas, los nilotes se adhieren principalmente a las creencias tradicionales, el cristianismo y el Islam. La religión Dinka tiene un panteón de deidades. El Dios Creador Supremo es Nhialic, quien es el Dios del cielo y la lluvia, y el gobernante de todos los espíritus. Se cree que está presente en toda la creación y que controla el destino de todos los humanos, plantas y animales en la Tierra. Nhialic también es conocido como Jaak, Juong o Dyokin por otros grupos nilóticos, como los nuer y los shilluk. Dengdit o Deng, es el dios del cielo de la lluvia y la fertilidad, empoderado por Nhialic. La madre de Deng es Abuk, la diosa patrona de la jardinería y de todas las mujeres, representada por una serpiente. Algunos dinka creen o asumen que Garang, otra deidad, es un dios reprimido por Deng; su espíritu puede hacer que la mayoría de las mujeres dinka, y algunos hombres, griten. El término Jok se refiere a un grupo de espíritus ancestrales.
En la mitología de Lotuko, el dios principal se llama Ajok. Generalmente se lo ve como amable y benévolo, pero puede enojarse. Según los informes, una vez respondió la oración de una mujer por la resurrección de su hijo. Su esposo, sin embargo, estaba enojado y mató al niño. Según la religión Lotuko, Ajok estaba molesto por las acciones del hombre y juró no resucitar nunca más a ningún Lotuko. Como resultado, se dijo que la muerte se había vuelto permanente.
Genética
Y ADN
Un estudio del cromosoma Y realizado por Wood et al. (2005) probaron linajes paternos en varias poblaciones de África, incluidos 26 maasai y 9 luo de Kenia, y 9 alur de la República Democrática del Congo. El marcador paterno nilótico distintivo Haplogrupo A3b2 se observó en el 27 % de los maasai, el 22 % de los alur y el 11 % de los luo.
El haplogrupo B es otro marcador paterno característicamente nilótico. Se encontró en el 22% de las muestras luo, el 8% de los masai y el 50% de los pueblos nuer. El haplogrupo E1b1b se ha observado en frecuencias generales de alrededor del 11% entre los grupos de habla nilo-sahariana en el área de los Grandes Lagos, con esta influencia concentrada entre los masai (50%). Esto es indicativo de un importante flujo histórico de genes desde los hombres de habla cusita hacia estas poblaciones de habla nilo-sahariana. Además, el 67% de las muestras de Alur poseían el haplogrupo E2.
Se estudió el ADN-Y de las poblaciones de la región de Sudán, y se incluyeron varios grupos nilóticos locales a modo de comparación. Los clados nilóticos A y B característicos fueron los linajes paternos más comunes entre los hablantes de nilosahara, excepto los que habitan el oeste de Sudán. Allí se notó una destacada influencia norteafricana. El haplogrupo A se observó entre el 62 % de los dinka, el 53,3 % de los shilluk, el 46,4 % de los nuba, el 33,3 % de los nuer, el 31,3 % de los fur y el 18,8 % de los masalit. El haplogrupo B se encontró en el 50 % de los nuer, el 26,7 % de los shilluk, el 23 % de los dinka, el 14,3 % de los nuba, el 3,1 % de los fur y el 3,1 % de los masalit. El clado E1b1b también se observó en el 71,9% de los masalit, el 59,4% de los fur, el 39,3% de los nuba, el 20% de los shilluk, el 16,7% de los nuer y el 15% de los dinka. Las frecuencias atípicamente altas del haplogrupo en Masalit se atribuyeron a un cuello de botella reciente en la población, que probablemente alteró la diversidad de haplogrupos original de la comunidad, o a la proximidad geográfica con el lugar de origen de E1b1b en el norte de África. El clado "podría haber sido traído a Sudán [...] después de la desertificación progresiva del Sahara hace alrededor de 6000 a 8000 años". De manera similar, la influencia afroasiática se observó en el Nilotic Datog del norte de Tanzania, el 43% de los cuales portaban el subclado M293 de E1b1b.
ADNmt
A diferencia del ADN paterno de Nilotes, los linajes maternos de Nilotes en general muestran cantidades bajas o insignificantes de influencias afroasiáticas y otras influencias extrañas. Un estudio de mtDNA examinó la ascendencia materna de varias poblaciones nilóticas en Kenia, con individuos de Turkana, Samburu, Maasai y Luo muestreados. El mtDNA de casi todos los Nilotes analizados pertenecía a varios subclades del macrohaplogrupo L subsahariano, incluidos L0, L2, L3, L4 y L5. Se observaron niveles bajos de flujo de genes maternos del norte de África y el Cuerno de África en algunos grupos, principalmente por la presencia de linajes del haplogrupo M y el haplogrupo I de ADNmt en aproximadamente el 12,5 % de las muestras de Maasai y el 7 % de las de Samburu, respectivamente.
ADN autosómico
El ADN autosómico de los pueblos nilóticos se ha examinado en un estudio sobre los grupos genéticos de varias poblaciones en África. Según los investigadores, los nilotes generalmente forman su propio grupo genético africano, aunque relativamente más estrechamente relacionados con otras poblaciones nilo-saharianas seguidas por hablantes de Níger-Congo. Los autores también encontraron que ciertas poblaciones nilóticas en la región oriental de los Grandes Lagos, como los maasai, mostraban algunas afinidades afroasiáticas adicionales debido a la asimilación repetida de pueblos de habla cusita durante los últimos 5000 años aproximadamente.
En general, los nilóticos y otros grupos nilo-saharianos están estrechamente relacionados con los hablantes de Níger-Congo de África occidental y central. Se infiere que ambos grupos se separaron de un ancestro común hace unos 28.000 años, quizás en algún lugar del Sahel. La mayoría de los pueblos nilóticos tienen ascendencia predominante o exclusiva de África occidental y oriental, aunque algunos grupos muestran diversos grados de mezcla de Eurasia occidental, en su mayoría mediada indirectamente a través de pastores del Cuerno de África.
Análisis de mezclas
En 121 poblaciones africanas, cuatro poblaciones afroamericanas y 60 poblaciones no africanas, los resultados indicaron un alto grado de ascendencia mixta que refleja eventos migratorios. En África oriental, todos los grupos de población examinados tenían elementos de ascendencia nilótica, cusita y bantú, entre otros, en diversos grados. En general, los grupos genéticos fueron consistentes con la clasificación lingüística con excepciones notables, incluido el Luo de Kenia. A pesar de ser hablantes de nilo-sahariano, los luo se agrupan con las poblaciones de habla nigeriana-kordofaniana que los rodean. Esto indica que se produjo un alto grado de mezcla durante la migración hacia el sur de los luo del sur. Se descubrió que los grupos kalenjin y los grupos maasai tenían menos ascendencia bantú, pero una ascendencia cusita significativa.
Las frecuencias de mutación en los luo eran mucho más similares a las de los hablantes bantúes de los alrededores. Es posible que los hablantes de luo en África oriental no siempre hayan estado en desventaja social cuando emigraron a territorios ya habitados por hablantes de bantú. Esto está de acuerdo con la historia oral, que afirma que grandes grupos de hablantes de bantú adoptaron el idioma, la cultura y las costumbres luo que eran dominantes en ese momento.
Fisiología
Físicamente, los Nilotes se destacan por su color de piel típicamente muy oscuro y sus cuerpos altos y delgados. A menudo poseen extremidades excepcionalmente largas, particularmente sus segmentos distales (antebrazos, parte inferior de las piernas). Se cree que esta característica es una adaptación climática para permitir que sus cuerpos eliminen el calor de manera más eficiente.
Los nilotes sudaneses son considerados uno de los pueblos más altos del mundo. Se observaron valores promedio de 182,6 cm (5 ft 11,9 in) de altura y 58,8 kg (130 lb; 9 st 4 lb) de peso en una muestra de Shilluk sudanés. Otra muestra de dinka sudanés tenía una relación estatura/peso de 181,9 cm (5 ft 11,6 in) y 58,0 kg (127,9 lb; 9 st 1,9 lb), con un somatotipo extremadamente ectomórfico de 1,6–3,5–6,2.
En términos de rasgos faciales, el perfil nasal más común entre las poblaciones nilóticas es amplio, con valores de índice característicamente altos que oscilan entre 86,9 y 92,0. Los índices nasales inferiores se encuentran a menudo entre los nilotes que habitan en la región más al sur de los Grandes Lagos, como los maasai, lo que se atribuye a diferencias genéticas.
Además, los grupos nilóticos que actualmente habitan la región africana de los Grandes Lagos son a veces de menor estatura que los que residen en la región de Sudán. Se encontraron medidas de 172,0 cm (5 ft 7,7 in) y 53,6 kg (118 lb; 8 st 6 lb) en una muestra de Turkana agrícola en el norte de Kenia, y de 174,9 cm (5 ft 8,9 in) y 53,0 kg (116,8 lb; 8 st 4.8 lb) en Turkana pastoral. Se observó una altura de 172,7 cm (5 ft 8,0 in) para los maasai en el sur de Kenia, con una proporción extrema de longitud de tronco/piernas de 47,7.
Muchos grupos de Nilotic destacan en carreras de media y larga distancia. Esta destreza deportiva puede estar relacionada con su excepcional economía de carrera, una función de la morfología del cuerpo delgado y piernas muy largas y esbeltas (particularmente la parte inferior de las piernas, es decir, los músculos de la pantorrilla y los tobillos). Para 404 corredores de distancia de élite de Kenia, el 76% de los encuestados de clase internacional se identificaron como parte del grupo étnico Kalenjin y el 79% hablaba un idioma nilótico.
Contenido relacionado
Mapeo cultural
Gilgamesh
Jose whitworth