Pueblo Osage

Ajustar Compartir Imprimir Citar

La Nación Osage (osage: Ni Okašką), "Gente de las aguas medias") es una tribu de nativos americanos del Medio Oeste de las Grandes Llanuras. La tribu se desarrolló en los valles de los ríos Ohio y Mississippi alrededor del año 700 a. C. junto con otros grupos de su familia lingüística. Emigraron al oeste después del siglo XVII, estableciéndose cerca de la confluencia de los ríos Missouri y Mississippi, como resultado de la invasión iroquesa del valle de Ohio en busca de nuevas zonas de caza.

El término "Osage" es una versión francesa del nombre de la tribu, que se puede traducir aproximadamente como "aguas tranquilas". El pueblo Osage se refiere a sí mismo en su idioma indígena Dhegihan Siouan como (Wazhazhe), o "Mid-waters".

A principios del siglo XIX, los Osage se habían convertido en el poder dominante en la región, temidos por las tribus vecinas. La tribu controlaba el área entre los ríos Missouri y Red, los Ozarks al este y las estribaciones de las montañas Wichita al sur. Dependían de la caza y la agricultura nómadas del búfalo.

El pintor del siglo XIX George Catlin describió a los Osage como "la raza de hombres más alta de América del Norte, ya sea de piel roja o blanca; habiendo... muchos de ellos seis y medio y otros siete pies". El misionero Isaac McCoy describió a los osage como una "nación extraordinariamente feroz, valiente y guerrera" y dijo que eran los "indios de mejor aspecto que he visto en Occidente".

En el valle de Ohio, los osage vivían originalmente entre hablantes de la misma población lingüística dhegihan, como Kansa, Ponca, Omaha y Quapaw. Los investigadores creen que las tribus probablemente se diferenciaron en idiomas y culturas después de abandonar el país del bajo Ohio. Los Omaha y Ponca se establecieron en lo que ahora es Nebraska; el Kansas en Kansas; y el Quapaw en Arkansas.

En el siglo XIX, los Osage fueron obligados por Estados Unidos a mudarse de Kansas al Territorio Indio (actual Oklahoma), y la mayoría de sus descendientes viven en Oklahoma. A principios del siglo XX, se descubrió petróleo en sus tierras. Habían retenido los derechos mineros comunales durante el proceso de asignación, y muchos osage se enriquecieron gracias a las ganancias de las tarifas de arrendamiento generadas por sus derechos de propiedad. Sin embargo, durante la década de 1920 y lo que se conoció como el Reino del Terror, sufrieron manipulación, fraude y numerosos asesinatos por parte de forasteros deseosos de apoderarse de sus riquezas.

En 2011, la nación obtuvo un acuerdo del gobierno federal después de una lucha legal de 11 años por la mala gestión prolongada de sus fondos petroleros. En el siglo XXI, la Nación Osage reconocida a nivel federal tiene aproximadamente 20.000 miembros inscritos, 6.780 de los cuales residen en el área jurisdiccional de la tribu. Los miembros también viven fuera de las tierras tribales de la nación en Oklahoma y en otros estados del país. La tribu limita con la Nación Cherokee al este, la Nación Muscogee y la Nación Pawnee al sur, y la Nación Kaw y Oklahoma propiamente dicha al oeste.

Historia

Espiritualidad tradicional

La gente de Osage creía que eran una parte integral de un universo más amplio. Sus ceremonias y organización social representaban lo que se observaba a su alrededor creado por Wakonda. Todo lo creado tiene el espíritu de Wakonda dentro, desde los árboles, las plantas y el cielo hasta los animales y los seres humanos. Creían que había dos divisiones principales en la vida, que consistían en el cielo y la tierra. La vida se crea en el cielo y desciende a la tierra en forma material. El cielo era visto como de naturaleza masculina y la tierra como femenina.

Reverenciaban el comportamiento de animales como halcones, ciervos y osos, a los que consideraban muy valientes. Otras especies vivieron vidas largas, como los pelícanos. Debido a que los humanos carecían de muchas de las características que se encuentran naturalmente en otras formas de vida a su alrededor, se esperaba que aprendieran de los demás y emularan las características deseables para la supervivencia. La supervivencia no era una competencia entre humanos y no humanos, sino más bien una lucha entre comunidades humanas. Los esfuerzos por sobrevivir eran responsabilidad de la gente y no de Wakonda, aunque podrían pedirle ayuda a Wakonda. Considerando la vida como una lucha entre grupos humanos, vieron la guerra como necesaria para la autoconservación. La supervivencia de la gente dependía de su capacidad para defenderse. Tiempo extraordinario, los osage desarrollaron sistemas de clanes y parentesco que reflejaban el cosmos tal como lo veían. Los clanes osage solían recibir nombres de elementos de su mundo: animales, plantas y fenómenos meteorológicos como las tormentas.

Esta fue una representación simbólica. Cada clan tenía sus propias responsabilidades dentro de la tribu. Los nombres de los clanes incluían Red Cedar (Hon-tse-shu-tsy), Travelers in the Mist (Moh-sho-tsa-moie), Deer Lungs (Tah-lah-he) y Elk (O-pon). Los niños nacidos en un determinado clan tenían un nombre ceremonial para presentarlos a la comunidad. Sin un nombre ceremonial, un niño osage no podía participar en las ceremonias, por lo que nombrar era una parte importante de la identidad osage.El pueblo regulaba el matrimonio a través de los clanes: los miembros del clan debían casarse con personas de clanes o divisiones opuestos. La representación del clan se expresó en la disposición de los pueblos de Osage. La gente del cielo vivía en el lado opuesto a la gente de la tierra, y las logias de los líderes espirituales Osage estaban situadas entre los dos lados.

La vida de Osage estaba altamente ritualizada, donde se realizaban ciertas ceremonias utilizando paquetes, pipas ceremoniales que usaban tabaco como ofrendas para buscar la ayuda de Wakonda. Estas ceremonias fueron presididas por curanderos y líderes espirituales Osage. Aunque parte de la literatura cita a estos individuos como "sacerdotes", este término es engañoso y tiene una naturaleza más eurocéntrica. Las ceremonias, aunque muy elaboradas, cumplían funciones básicas como solicitar ayuda de Wakonda para continuar la existencia tribal y la bendición de una larga vida a través de los niños.

Los cantos ceremoniales también fueron una forma de documentar el conocimiento adquirido por los líderes espirituales, considerando que no había un lenguaje escrito. Las canciones de esta naturaleza solo se enseñaban y compartían entre otros osages que eran sinceros y se habían probado a sí mismos. Se crearon muchas canciones y ceremonias para todas las facetas de la vida, como la adopción, el matrimonio, la guerra, la agricultura y para honrar la salida del sol por la mañana.

Pre-colonización

Los Osage son descendientes de culturas de pueblos indígenas que habían estado en América del Norte durante miles de años. Los estudios de sus tradiciones e idioma muestran que formaban parte de un grupo de personas de habla Dhegihan-Siouan que vivían en el área del valle del río Ohio, que se extendía hasta el actual Kentucky. Según sus propias historias (comunes a otras tribus Dhegihan-Siouan, como los Ponca, Omaha, Kaw y Quapaw), emigraron al oeste como resultado de la guerra con los iroqueses y/o para alcanzar más caza.

Los eruditos están divididos en cuanto a si creen que los Osage y otros grupos se fueron antes de las Guerras de los Castores de los Iroqueses. Algunos creen que los osage comenzaron a migrar hacia el oeste ya en el año 1200 d. C. y son descendientes de la cultura del Mississippi en los valles de Ohio y Mississippi. Atribuyen su estilo de gobierno a los efectos de los largos años de guerra con los iroqueses invasores. Después de reasentarse al oeste del río Mississippi, los Osage a veces se aliaron con los Illiniwek y a veces compitieron con ellos, ya que esa tribu también fue empujada al oeste de Illinois por la guerra con los poderosos iroqueses.

Finalmente, los Osage y otros pueblos Dhegihan-Siouan llegaron a sus tierras históricas, probablemente desarrollándose y dividiéndose en las tribus anteriores en el curso de la migración a las Grandes Llanuras. En el siglo XVII, muchos de los Osage se habían asentado cerca del río Osage en la parte occidental del actual Misuri. Se registró en 1690 que habían adoptado el caballo (un recurso valioso que a menudo se adquiere a través de incursiones en otras tribus). El deseo de adquirir más caballos contribuyó a su comercio con los franceses. Atacaron y derrotaron a las tribus indígenas Caddo para establecer el dominio en la región de las Llanuras en 1750, con el control de "más de la mitad o más de Missouri, Arkansas, Oklahoma y Kansas", que mantuvieron durante casi 150 años. Junto con los kiowa, los comanches y los apaches, dominaron el oeste de Oklahoma.

Los osage ocupaban un alto rango entre las antiguas tribus de cazadores de las Grandes Llanuras. Desde sus hogares tradicionales en los bosques de los actuales Missouri y Arkansas, los osage harían incursiones semestrales de caza de búfalos en las Grandes Llanuras del oeste. También cazaban ciervos, conejos y otros animales salvajes en las partes central y oriental de sus dominios. Las mujeres cultivaban variedades de maíz, calabaza y otras verduras cerca de sus aldeas, que procesaban como alimento. También cosecharon y procesaron nueces y bayas silvestres. En sus años de transición, los osage tenían prácticas culturales que tenían elementos de las culturas de los nativos americanos de los bosques y de los pueblos de las Grandes Llanuras. Las aldeas de Osage eran centros importantes en la red comercial de las Grandes Llanuras servidas por personas Kaw como intermediarios.

Colonización francesa temprana

En 1673, los exploradores franceses Jacques Marquette y Louis Jolliet estuvieron entre los primeros europeos documentados en contactar con Osage, viajando hacia el sur desde el actual Canadá en su viaje a lo largo del río Mississippi. El mapa de Marquette de 1673 señaló que las tribus Kanza, Osage y Pawnee prosperaron en gran parte de la actual Kansas.

Los Osage llamaban a los europeos I'n-Shta-Heh (Cejas Pesadas) por su vello facial. Como guerreros experimentados, los Osage se aliaron con los franceses, con quienes comerciaron, contra Illiniwek a principios del siglo XVIII. La primera mitad de la década de 1720 fue una época de mayor interacción entre los osage y los colonizadores franceses. Étienne de Veniard, Sieur de Bourgmont fundó Fort Orleans en su territorio; fue el primer fuerte colonial europeo en el río Missouri. Los misioneros jesuitas fueron asignados a fuertes franceses y establecieron misiones en un intento de convertir a los Osage, aprendiendo su idioma para congraciarse. En 1724, Osage se alió con los franceses en lugar de con los españoles en su lucha por el control de la región de Mississippi. En 1725, Bourgmont encabezó una delegación de Osage y otros jefes tribales a París. Se les mostró por Francia, incluida una visita a Versalles, el castillo de Marly y Fontainebleau.

Durante la Guerra Francesa e India (el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años), Francia fue derrotada por Gran Bretaña y en 1763 cedió el control de sus tierras al este del río Mississippi a la Corona británica. La Corona francesa hizo un trato por separado con España, que tomó el control nominal de gran parte del territorio de Illinois al oeste del gran río. A fines del siglo XVIII, Osage hizo muchos negocios con el comerciante de pieles criollo francés René Auguste Chouteau, que tenía su sede en St. Louis; la ciudad era parte del territorio bajo control español nominal después de la Guerra de los Siete Años, pero estaba dominada por colonos franceses. eran los de factoPoder europeo en St. Louis y otros asentamientos a lo largo del Mississippi, construyendo su riqueza en el comercio de pieles. A cambio de que los hermanos Chouteau construyeran un fuerte en el pueblo de Great Osage, a 560 km (350 millas) al suroeste de St. Louis, el gobierno regional español otorgó a los Chouteau un monopolio comercial de seis años (1794-1802). Los Chouteaus llamaron al puesto Fort Carondelet en honor al gobernador español. Los osage estaban complacidos de tener un puesto de comercio de pieles cerca, ya que les daba acceso a productos manufacturados y aumentaba su prestigio entre las tribus. Lewis y Clark informaron en 1804 que los pueblos eran Great Osage en el río Osage, Little Osage río arriba y la banda de Arkansas en el río Verdigris, un afluente del río Arkansas.El Osage entonces contaba con unos 5.500. Osage y Quapaw sufrieron grandes pérdidas por la viruela en 1801-1802. Los historiadores estiman que hasta 2000 Osage murieron en la epidemia.

En 1804, después de que Estados Unidos hiciera la compra de Luisiana, el gobierno estadounidense nombró al rico comerciante de pieles francés Jean-Pierre Chouteau, medio hermano de René Auguste Chouteau, como el agente indio asignado al Osage. En 1809, fundó Saint Louis Missouri Fur Company con su hijo Auguste Pierre Chouteau y otros hombres prominentes de St. Louis, la mayoría de los cuales eran descendientes de criollos franceses, nacidos en América del Norte. Habiendo vivido con los osage durante muchos años y aprendido su idioma, Jean-Pierre Chouteau comerciaba con ellos y estableció su hogar en la actual Salina, Oklahoma, en la parte occidental de su territorio.

Guerras con otras tribus

El jefe Choctaw, Pushmataha, con sede en Mississippi, se hizo famoso en las batallas contra la tribu Osage en el área del sur de Arkansas y sus fronteras.A principios del siglo XIX, algunos Cherokee, como Sequoyah, se trasladaron voluntariamente del sureste al valle del río Arkansas bajo la presión del asentamiento europeo-estadounidense en su territorio tradicional. Se enfrentaron allí con los Osage, que controlaban esta zona. Los Osage consideraban a los Cherokee como invasores. Comenzaron a asaltar pueblos Cherokee, robar caballos, llevarse cautivos (generalmente mujeres y niños) y matar a otros, tratando de expulsar a los Cherokee con una campaña de violencia y miedo. Los Cherokee no fueron efectivos para detener las incursiones de Osage y trabajaron para obtener el apoyo de tribus relacionadas y de blancos. Los pueblos se enfrentaron en la "Batalla de Claremore Mound", en la que 38 guerreros Osage fueron asesinados y 104 fueron tomados cautivos por los Cherokee y sus aliados. Como resultado de la batalla, Estados Unidos construyó Fort Smith en lo que hoy es Arkansas. Estaba destinado a evitar enfrentamientos armados entre los Osage y otras tribus. Estados Unidos obligó a Osage a ceder tierras adicionales al gobierno federal en el tratado conocido como Compra de Lovely. En 1833, los osage se enfrentaron con los kiowa cerca de las montañas Wichita en lo que hoy es el centro-sur de Oklahoma, en un incidente conocido como la masacre de Cutthroat Gap. Los osage cortaban las cabezas de sus víctimas y las disponían en hileras de cubos de cocina de latón. Ningún Osage murió en este ataque. Más tarde, los guerreros kiowa, aliados con los comanches, atacaron a los osage y otros. En 1836, Osage prohibió a los Kickapoo ingresar a su reserva de Missouri, obligándolos a regresar a las tierras cedidas en Illinois.

Interacción de EE. UU.

Después de que se completó la expedición de Lewis y Clark en 1806, Jefferson nombró a Meriwether Lewis como agente indio para el territorio de Missouri y la región. Hubo continuos enfrentamientos entre los Osage y otras tribus en esta área. Lewis anticipó que EE. UU. tendría que ir a la guerra con los Osage, debido a sus incursiones en los nativos del este y los asentamientos europeo-estadounidenses. Sin embargo, EE. UU. carecía de la fuerza militar suficiente para obligar a las bandas de Osage a cesar sus incursiones. Decidió suministrar armas y municiones a otras tribus, siempre que atacaran a los Osage hasta el punto de "aislarlos por completo o expulsarlos de su país".

Por ejemplo, en septiembre de 1807, Lewis persuadió a Potawatomie, Sac y Fox para que atacaran una aldea de Osage; tres guerreros Osage fueron asesinados. El Osage culpó a los estadounidenses por el ataque. Uno de los comerciantes de Chouteau intervino y convenció a Osage para que realizara una cacería de búfalos en lugar de buscar represalias atacando a los estadounidenses.

Lewis también trató de controlar el Osage separando a los miembros amigos de los hostiles. En una carta fechada el 21 de agosto de 1808, que el presidente Jefferson envió a Lewis, dice que aprueba las medidas que Lewis ha tomado con respecto a convertir en aliados al amistoso Osage de aquellos considerados hostiles. Jefferson escribe, "podemos ir más allá, y como el principal obstáculo para que los indios actúen en grandes grupos es la falta de provisiones, podemos suplir esa falta, y también municiones si las necesitan". Pero el objetivo principal perseguido por EE. UU. era expulsar a los osage de las áreas que estaban siendo colonizadas por estadounidenses de origen europeo, que comenzaron a ingresar al Territorio de Luisiana después de que EE. UU. lo adquiriera.

El lucrativo comercio de pieles siguió estimulando el crecimiento de St. Louis y atrajo a más colonos allí. Se convirtió en un puerto importante en el río Mississippi. Los EE. UU. y Osage firmaron su primer tratado el 10 de noviembre de 1808, mediante el cual Osage hizo una importante cesión de tierras en el actual Misuri. Bajo el Tratado de Osage, cedieron 52,480,000 acres (212,400 km) al gobierno federal.

Este tratado creó una línea de amortiguamiento entre los Osage y los nuevos colonos europeo-estadounidenses en el Territorio de Missouri. También estableció el requisito de que el presidente de los EE. UU. tenía que aprobar todas las futuras ventas y cesiones de tierras por parte de Osage. El Tratado de Ft. Osage afirma que Estados Unidos "protegerá" a la tribu Osage "de los insultos y las injurias de otras tribus de indios, situadas cerca de los asentamientos de los blancos...". Como era común en las relaciones de los nativos americanos con el gobierno federal, Osage descubrió que EE. UU. no cumplió con este compromiso.

Reservas y misioneros

Entre el primer tratado con los EE. UU. y 1825, los Osage cedieron sus tierras tradicionales en lo que ahora son Missouri, Arkansas y Oklahoma en los tratados de 1818 y 1825. A cambio, recibirían tierras de reserva en el oeste y suministros para ayudar. se adaptan a la agricultura y a una cultura más asentada.

Primero fueron reubicados en una reserva del sureste de Kansas llamada Reserva Disminuida Osage. Más tarde se desarrolló allí la ciudad de Independencia. La primera reserva de Osage fue una franja de 50 por 150 millas (240 km). La Sociedad Misionera Extranjera Unida les envió clérigos, apoyados por las iglesias presbiteriana, reformada holandesa y reformada asociada. Establecieron las misiones Union, Harmony y Hopefield. Las diferencias culturales a menudo llevaron a conflictos, ya que los protestantes intentaron imponer su cultura. La Iglesia Católica también envió misioneros. Los osage se sintieron atraídos por su sentido del misterio y el ritual, pero sintieron que los católicos no abrazaron completamente el sentido osage de la encarnación espiritual en la naturaleza.

Durante este período en Kansas, la tribu sufrió la pandemia de viruela generalizada de 1837–1838, que causó pérdidas devastadoras entre los nativos americanos desde Canadá hasta Nuevo México. Todo el clero, excepto los católicos, abandonó Osage durante la crisis. La mayoría de los sobrevivientes de la epidemia habían recibido vacunas contra la enfermedad. Los Osage creían que la lealtad de los sacerdotes católicos, que se quedaron con ellos y también murieron en la epidemia, creó un pacto especial entre la tribu y la Iglesia Católica, pero no se convirtieron en gran número. El clero católico acompañó a los Osage cuando se vieron obligados a mudarse nuevamente al territorio indio en lo que se convirtió en Oklahoma.

En honor a esta relación especial, así como a las hermanas católicas que enseñaron a sus hijos en las escuelas de las reservas, numerosos ancianos osage fueron a la ciudad de St. Louis en 2014 para celebrar el 250 aniversario de su fundación por los franceses. Participaron en una misa parcialmente realizada en Osage en St. Francis Xavier College Church de St. Louis University el 2 de abril de 2014, como parte de las actividades planificadas. Uno de los concelebrantes fue Todd Nance, quien es el primer osage en ser ordenado sacerdote católico.

En 1843, Osage pidió al gobierno federal que enviara "Black Robes", misioneros jesuitas, a su reserva para educar a sus hijos; los Osage consideraban a los jesuitas más capaces de trabajar con su cultura que los misioneros protestantes. Los jesuitas también establecieron una escuela para niñas operada por las Hermanas de Loretto de Kentucky. Durante un período de 35 años, la mayoría de los misioneros eran nuevos reclutas de Europa: Irlanda, Italia, los Países Bajos y Bélgica. Enseñaron, establecieron más de 100 estaciones misioneras, construyeron iglesias y crearon el sistema escolar más antiguo de Kansas.

Guerra civil y guerras indias

Los ocupantes ilegales blancos continuaron siendo un problema frecuente para los Osage, pero se recuperaron de las pérdidas de población y recuperaron un total de 5.000 miembros en 1850. La Ley Kansas-Nebraska provocó la llegada de numerosos colonos a Kansas; tanto los abolicionistas como los grupos a favor de la esclavitud estaban representados entre quienes intentaban establecer la residencia para votar si el territorio tendría esclavitud. Las tierras de Osage se llenaron de colonos europeo-estadounidenses. En 1855, Osage sufrió otra epidemia de viruela, porque una generación había crecido sin vacunarse.

Los tratados y leyes estadounidenses posteriores hasta la década de 1860 redujeron aún más las tierras de los Osage en Kansas. Durante los años de la Guerra Civil, fueron golpeados por ambos bandos, ya que estaban ubicados entre los fuertes de la Unión en el norte y las fuerzas confederadas y aliados en el sur. Mientras Osage intentaba mantenerse neutral, ambos bandos asaltaron su territorio, tomando caballos y tiendas de alimentos. Lucharon simplemente para sobrevivir a través del hambre y la guerra. Durante la guerra, muchos refugiados caddoanos y creek del territorio indio llegaron al país de Osage en Kansas, lo que agotó aún más sus recursos. Aunque Osage favoreció a la Unión en una proporción de cinco a uno, hicieron un tratado con la Confederación para tratar de comprar algo de paz.

Después de la Guerra Civil Estadounidense y la victoria de la Unión, el Tratado de Drum Creek fue aprobado por el Congreso el 15 de julio de 1870 y ratificado por Osage en una reunión en el condado de Montgomery, Kansas, el 10 de septiembre de 1870. Dispuso que el resto de la tierra Osage en Kansas, y las ganancias se usaron para trasladar a la tribu al Territorio Indio en Cherokee Outlet. Al retrasar el acuerdo con la remoción, Osage se benefició de un cambio de administración. Vendieron sus tierras a la administración de "paz" del presidente Ulysses S. Grant, por lo que recibieron más dinero: $ 1,25 por acre en lugar de los 19 centavos que les ofrecía anteriormente EE. UU.

En 1867, el teniente coronel George Armstrong Custer eligió a los exploradores osage en su campaña contra el jefe Black Kettle y su banda de indios cheyenne y arapaho en el territorio indio occidental. Conocía a los Osage por su experiencia en exploración, excelente conocimiento del terreno y destreza militar. Custer y sus soldados tomaron por sorpresa al jefe Black Kettle y su banda pacífica temprano en la mañana cerca del río Washita el 27 de noviembre de 1868. Mataron al jefe Black Kettle y la emboscada resultó en muertes adicionales en ambos lados. Este incidente se conoció como la Batalla del Río Washita, o la masacre de Washita, una parte ignominiosa de las Guerras Indias de los Estados Unidos.

Traslado a territorio indio

Los Osage fueron una de las pocas naciones indias americanas que compraron su propia reserva. Como resultado, conservaron más derechos sobre la tierra y la soberanía. Conservaron los derechos mineros sobre sus tierras. La reserva, de aproximadamente 1.470.000 acres (5.900 km), colinda con el actual condado de Osage, Oklahoma, en la parte norte-central del estado entre Tulsa y Ponca City.

Los Osage establecieron cuatro ciudades: Pawhuska, Hominy, Fairfax y Grey Horse. Cada uno estaba dominado por una de las principales bandas en el momento de la eliminación. Los Osage continuaron su relación con la Iglesia Católica, que estableció escuelas operadas por dos órdenes de monjas, así como iglesias misioneras.

Pasaron muchos años antes de que los osage se recuperaran de las dificultades sufridas durante sus últimos años en Kansas y sus primeros años en la reserva del territorio indio. Durante casi cinco años durante la depresión de la década de 1870, los Osage no recibieron su anualidad completa en efectivo. Al igual que otros nativos americanos, sufrieron por el hecho de que el gobierno no les proporcionó raciones y bienes completos o satisfactorios como parte de sus anualidades durante este período. Los intermediarios obtuvieron ganancias reduciendo los suministros a los indios o dándoles alimentos de mala calidad. Algunas personas murieron de hambre. Se tuvieron que hacer muchos ajustes a su nueva forma de vida.

Durante este tiempo, los informes de la Oficina India mostraron una disminución de casi el 50 por ciento en la población de Osage. Esto se debió a que el gobierno de los EE. UU. no proporcionó suministros médicos, alimentos y ropa adecuados. La gente sufría mucho durante los inviernos. Si bien el gobierno no los suministró, los forajidos a menudo contrabandeaban whisky a Osage y Pawnee.

En 1879, una delegación de Osage fue a Washington, DC y logró el acuerdo de pagar todas sus anualidades en efectivo; esperaban evitar la escasez continua de suministros, o recibir suministros de calidad inferior: alimentos en mal estado y bienes inapropiados. Fueron la primera nación nativa americana en obtener el pago total en efectivo de las anualidades. Gradualmente comenzaron a construir su tribu nuevamente, pero sufrieron la invasión de forajidos blancos, vagabundos y ladrones.

Los Osage escribieron una constitución en 1881, modelando algunas partes de ella según la Constitución de los Estados Unidos. A principios del siglo XX, el gobierno federal y los progresistas seguían presionando por la asimilación de los nativos americanos, creyendo que esta era la mejor política para ellos. El Congreso aprobó la Ley Curtis y la Ley Dawes, legislación que exige el desmantelamiento de tierras comunales en otras reservas. Asignaron tierras comunales en porciones de 160 acres a hogares individuales, declarando el resto como "excedente" y vendiéndolo a no nativos. También desmantelaron los gobiernos tribales.

Siglo 20 al presente

Descubrimiento de petróleo

En 1894 se descubrieron grandes cantidades de petróleo debajo de la vasta pradera propiedad de la tribu. Debido a su trabajo reciente en el desarrollo de la producción de petróleo en Kansas, Henry Foster se acercó a la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) para solicitar privilegios exclusivos para explorar la Reserva Osage en busca de petróleo y gas natural. Foster murió poco después y su hermano, Edwin B. Foster, asumió sus intereses.

La BIA concedió la solicitud el 16 de marzo de 1896, con la estipulación de que Foster pagaría a la tribu Osage una regalía del 10% sobre todas las ventas de petróleo producido en la reserva. Foster encontró grandes cantidades de petróleo y Osage se benefició enormemente monetariamente. Pero este descubrimiento de "oro negro" eventualmente llevó a más dificultades para los miembros de la tribu.

El Osage había aprendido a negociar con el gobierno de los Estados Unidos. Gracias a los esfuerzos del jefe principal James Bigheart, en 1907 llegaron a un acuerdo que les permitió conservar los derechos mineros comunales en las tierras de la reserva. Más tarde se descubrió que tenían grandes cantidades de petróleo crudo y los miembros tribales se beneficiaron de los ingresos por regalías del desarrollo y la producción de petróleo. El gobierno arrendó tierras en su nombre para el desarrollo petrolero; las empresas/gobierno enviaban regalías a los miembros de Osage que, en la década de 1920, habían aumentado drásticamente su riqueza. Solo en 1923, el Osage ganó $ 30 millones en regalías. Desde principios del siglo XX, son la única tribu dentro del estado de Oklahoma que conserva una reserva reconocida por el gobierno federal.

En 2000, Osage demandó al gobierno federal por su gestión de los activos del fideicomiso, alegando que no había pagado las regalías apropiadas a los miembros de la tribu y que históricamente no había protegido los activos y la apreciación de la tierra. La demanda se resolvió en 2011 por $ 380 millones y el compromiso del gobierno de realizar numerosos cambios para mejorar el programa. En 2016, la nación Osage compró el rancho Bluestem de 43,000 acres (17,000 ha) de Ted Turner.

Ley de asignación de Osage

En 1889, el gobierno federal de los EE. UU. afirmó que ya no reconocía la legitimidad de un Consejo Nacional Osage de gobierno, que el pueblo había creado en 1881, con una constitución que adoptaba algunos aspectos de la de los Estados Unidos. En 1906, como parte de la Ley de Asignación de Osage, el Congreso de los Estados Unidos creó el Consejo Tribal Osage para manejar los asuntos de la tribu. Extinguió el poder de los gobiernos tribales para permitir la admisión del Territorio Indio como parte del estado de Oklahoma en 1907.

Como los Osage eran dueños de su tierra, estaban en una posición más fuerte que otras tribus. Los Osage se negaron inflexiblemente a renunciar a sus tierras y sostuvieron la condición de estado de Oklahoma antes de firmar una ley de adjudicación. Se vieron obligados a aceptar la asignación, pero conservaron su tierra "excedente" después de la asignación a los hogares y la repartieron entre miembros individuales. Cada uno de los 2228 miembros de Osage registrados en 1906 (y uno que no era de Osage) recibió 657 acres, casi cuatro veces la cantidad de tierra (generalmente 160 acres) que la mayoría de los hogares nativos americanos recibieron en otros lugares cuando se distribuyeron las tierras comunales.Además, la tribu retuvo los derechos mineros comunales sobre lo que estaba debajo de la superficie. A medida que se desarrollaban los recursos, los miembros de la tribu recibían regalías según sus derechos de propiedad, pagadas según la cantidad de tierra que poseían.

Aunque se animó a los osage a convertirse en agricultores asentados, su tierra era la más pobre del territorio indio para fines agrícolas. Sobrevivieron gracias a la agricultura de subsistencia, que luego mejoraron con la cría de ganado. Arrendaron tierras a ganaderos para pastoreo y obtuvieron ingresos de las tarifas resultantes. Además de dividir la tierra comunal, la ley reemplazó al gobierno tribal con el Consejo Nacional de Osage, cuyos miembros debían ser elegidos para llevar a cabo los asuntos políticos, comerciales y sociales de la tribu.Según la ley, inicialmente cada hombre Osage tenía los mismos derechos de voto para elegir a los miembros del consejo y al jefe principal y asistente principal. Los derechos sobre estas tierras en las generaciones futuras se dividieron entre los herederos legales, al igual que los derechos de propiedad sobre las regalías de arrendamiento de minerales. En virtud de la Ley de Asignación, solo los beneficiarios y sus descendientes que tenían derechos de cabeza podían votar en las elecciones o postularse para un cargo (originalmente restringido a los hombres). Los miembros votaron por su titularidad, lo que generó desigualdades entre los votantes.

Una decisión de un tribunal de distrito de EE. UU. de 1992 dictaminó que Osage podía votar para restablecer el Consejo Nacional de Osage como miembros de la ciudad de la nación Osage, en lugar de tener que votar por derecho propio. Esta decisión fue revocada en 1997 con el fallo de la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos que puso fin a la restauración del gobierno. En 2004, el Congreso aprobó una legislación para restaurar la soberanía de la Nación Osage y permitirles tomar sus propias decisiones sobre el gobierno y los requisitos de membresía para su pueblo.

En marzo de 2010, la Corte de Apelaciones del Décimo Circuito de los Estados Unidos sostuvo que la Ley de Asignación de 1906 había anulado la reserva de Osage establecida en 1872. Este fallo afectó potencialmente el estatus legal de tres de los siete casinos de Osage, incluido el más grande en Tulsa., ya que significaba que el casino no estaba en tierras de fideicomiso federal. La ley federal de juegos de azar indios permite que las tribus operen casinos solo en tierras fiduciarias.

La empresa económica más grande de Osage Nation, Osage Casinos, inauguró oficialmente casinos, hoteles y tiendas de conveniencia recién construidos en Skiatook y Ponca City en diciembre de 2013.

Recursos naturales y derechos de propiedad

Antes de tener una votación dentro de la tribu sobre la cuestión de la asignación, Osage exigió que el gobierno elimine las listas tribales de personas que no eran legalmente Osage. El agente indio había estado agregando nombres de personas que no estaban aprobadas por la tribu, y Osage presentó una lista de más de 400 personas para ser investigadas. Debido a que el gobierno eliminó a pocas de las personas fraudulentas, los osage tuvieron que compartir sus derechos sobre la tierra y el petróleo con personas que no pertenecían. Pero, Osage había negociado mantener el control comunal de los derechos mineros. La ley establecía que a todas las personas incluidas en las listas tribales antes del 1 de enero de 1906 o nacidas antes de julio de 1907 (adjudicatarios) se les asignaría una parte de los recursos naturales del subsuelo de la reserva, independientemente de la cantidad de sangre. El derecho de propiedad podía ser heredado por los herederos legales. Este derecho comunal a los recursos minerales debía expirar en 1926. Después de eso, los terratenientes individuales controlarían los derechos minerales de sus parcelas. Esta disposición aumentó la presión para los blancos que estaban ansiosos por hacerse con el control de las tierras de Osage antes de la fecha límite.

Aunque la Ley de Asignación de Osage protegió los derechos mineros de la tribu durante dos décadas, cualquier adulto "en su sano juicio" podía vender la superficie de la tierra. En el tiempo entre 1907 y 1923, las personas de Osage vendieron o arrendaron miles de acres a no indígenas de tierras anteriormente restringidas. En ese momento, muchos osage no entendían el valor de tales contratos y, a menudo, los empresarios sin escrúpulos, los estafadores y otros que intentaban apoderarse de parte de su riqueza se aprovechaban de ellos. Los no nativos americanos también intentaron sacar provecho de la nueva riqueza de Osage casándose con familias con derechos de propiedad.

Asesinatos de indios osage

Alarmado por la forma en que los Osage estaban usando su riqueza, en 1921 el Congreso de los Estados Unidos aprobó una ley que requería que cualquier Osage de ascendencia india o más media fuera nombrado tutor hasta que demuestre "competencia". Los menores con menos de la mitad de la ascendencia osage debían tener tutores designados, incluso si sus padres vivían. Este sistema no fue administrado por tribunales federales; más bien, los tribunales locales designaron tutores entre abogados y empresarios blancos. Por ley, los tutores proporcionaron una asignación anual de $4,000 a sus cargos, pero inicialmente el gobierno exigió poco mantenimiento de registros de cómo invirtieron la diferencia. Las regalías a las personas que tenían derechos de cabeza eran mucho más altas: $ 11,000-12,000 por año durante el período 1922-1925.A los tutores se les permitió recaudar entre $ 200 y 1000 por año, y el abogado involucrado podía cobrar $ 200 por año, que se retiraba de los ingresos de cada Osage. Algunos abogados sirvieron como tutores y lo hicieron por cuatro Osage a la vez, lo que les permitió recaudar $4,800 por año.

La tribu subastó los derechos de desarrollo de sus activos minerales por millones de dólares. Según el Comisionado de Asuntos Indígenas, en 1924 los ingresos totales de Osage por los arrendamientos de minerales fueron de $ 24,670,483. Después de que la tribu subastó concesiones de minerales y se exploraron más tierras, el negocio del petróleo en la reserva de Osage floreció. Llegaron decenas de miles de trabajadores petroleros, surgieron más de 30 ciudades prósperas y, casi de la noche a la mañana, los propietarios de Osage se convirtieron en las "personas más ricas del mundo". Cuando las regalías alcanzaron su punto máximo en 1925, las ganancias anuales por derecho de propiedad eran de $ 13,000. Una familia de cuatro que estaban todos en la lista de asignación ganó $52,800, comparable a aproximadamente $600,000 en la economía actual.

El programa de tutela creó un incentivo para la corrupción, y muchos Osage fueron privados legalmente de sus tierras, derechos de propiedad y/o regalías. Otros fueron asesinados, en casos en que la policía generalmente no investigó. La oficina del forense se coludió falsificando certificados de defunción, por ejemplo, alegando suicidios cuando las personas habían sido envenenadas. La Ley de asignación de Osage no dio derecho a los nativos americanos a las autopsias, por lo que muchas muertes quedaron sin examinar.A principios de la década de 1920 hubo un aumento en los asesinatos y muertes sospechosas de Osage, llamado "Reino del Terror". En una parcela, en 1921, Ernest Burkhart, un estadounidense de origen europeo, se casó con Molly Kyle, una mujer Osage con headrights. Su tío William "Rey de Osage Hills" Hale, un poderoso hombre de negocios que lideró el complot, y su hermano Bryan contrataron cómplices para asesinar a los herederos de la familia Kyle. Hicieron arreglos para los asesinatos de la madre de Kyle, dos hermanas, un cuñado y un primo, en casos relacionados con envenenamiento, bombardeo y disparos.

Dado que los funcionarios locales y estatales no lograron resolver los asesinatos, en 1925 Osage solicitó la ayuda de la Oficina Federal de Investigaciones. Fue el primer caso de asesinato de la oficina. Cuando comenzó a investigar, Kyle ya estaba siendo envenenado. Esto fue descubierto y ella sobrevivió. Ella había heredado los derechos de cabeza del resto de su familia. El FBI logró el enjuiciamiento y la condena de los principales responsables de los asesinatos de la familia Kyle. Sin embargo, entre 1921 y 1925, aproximadamente 60 Osage fueron asesinados y la mayoría de los asesinatos no se resolvieron. John Joseph Mathews, un Osage, exploró las consecuencias sociales perturbadoras del auge petrolero para la Nación Osage en su novela semiautobiográfica Sundown (1934). Killers of the Flower Moon: Los asesinatos de Osage y el nacimiento del FBI(2017) de David Grann fue finalista del Premio Nacional del Libro; se está desarrollando una película importante relacionada.

Cambios en la ley y reclamaciones de gestión

Como resultado de los asesinatos y los crecientes problemas para tratar de proteger la riqueza petrolera de Osage, en 1925 el Congreso aprobó una legislación que limita la herencia de los derechos de cabeza solo a los herederos de la mitad o más de la ascendencia de Osage. Además, extendieron el control tribal de los derechos mineros por otros 20 años; la legislación posterior le dio a la tribu un control comunal continuo indefinidamente. Hoy en día, los derechos de cabeza se han transmitido principalmente entre los descendientes de los osage que originalmente los poseían. Pero la Oficina de Asuntos Indígenas ha estimado que el 25% de los derechos de propiedad intelectual son propiedad de personas que no son de Osage, incluidos otros indígenas estadounidenses, no indígenas, iglesias y organizaciones comunitarias. Continúa pagando regalías sobre los ingresos minerales trimestralmente.

A partir de 1999, la Nación Osage demandó a los Estados Unidos en el Tribunal de Reclamaciones Federales (expedientes 99-550 y 00-169) por mala gestión de sus fondos fiduciarios y su patrimonio mineral. El litigio finalmente incluyó reclamos que llegaron hasta el siglo XIX. En febrero de 2011, el Tribunal de Reclamaciones Federales otorgó $330,7 millones en daños y perjuicios en compensación parcial por algunos de los reclamos por mala administración, que cubrían el período de 1972 a 2000. El 14 de octubre de 2011, Estados Unidos resolvió el litigio pendiente por un total de $380 millón. La tribu tiene unos 16.000 miembros. El acuerdo incluye compromisos por parte de Estados Unidos de cooperar con los Osage para instituir nuevos procedimientos para proteger los fondos fiduciarios tribales y la gestión de recursos.

Consejo de Minerales

El Consejo Tribal de Osage se creó en virtud de la Ley de Asignación de Osage de 1906. Estaba formado por un jefe principal, un jefe principal adjunto y ocho miembros del consejo tribal de Osage. La propiedad mineral se compone de más de gas natural y petróleo. Aunque estos dos recursos han generado la mayor ganancia, los Osage también han obtenido ingresos de los arrendamientos para la extracción de depósitos de plomo, zinc, piedra caliza y carbón. El agua también puede ser considerada un activo rentable controlado por el Consejo de Minerales.

Las primeras elecciones para este consejo se llevaron a cabo en 1908 el primer lunes de junio. Los oficiales fueron elegidos por un período de dos años, lo que les dificultó lograr metas a largo plazo. Si por alguna razón queda vacante el cargo de jefe principal, los miembros restantes del consejo eligen un reemplazo. Más tarde, en el siglo XX, la tribu aumentó los mandatos de los miembros del consejo a cuatro años. En 1994 por referéndum, la tribu votó por una nueva constitución; entre sus disposiciones estaba la separación del Consejo Mineral, o Estado Mineral, del gobierno tribal regular. De acuerdo con la constitución, solo los miembros de Osage que también son titulares de derechos pueden votar por los miembros del Consejo Mineral. Es como si fueran accionistas de una corporación.

Día moderno

Gobierno

Por una nueva constitución de 1994, Osage votó que los beneficiarios originales y sus descendientes directos, independientemente de la cantidad de sangre, fueran miembros ciudadanos de la Nación Osage. Esta constitución fue anulada mediante sentencias judiciales. El Osage apeló al Congreso en busca de apoyo para crear su propio gobierno y reglas de membresía. En 2004, el presidente George W. Bush firmó la Ley Pública 108-431, "Una ley para reafirmar los derechos soberanos inherentes de la tribu Osage para determinar su membresía y formar un gobierno".De 2004 a 2006, la Comisión de Reforma del Gobierno de Osage se formó y trabajó para desarrollar un nuevo gobierno. Exploró "surgieron visiones muy diferentes de los objetivos del nuevo gobierno, la propia historia de la nación y lo que significa ser Osage. Los debates principales se centraron en la biología, la cultura, los recursos naturales y la soberanía".

La Comisión de Reforma celebró reuniones semanales para desarrollar un referéndum sobre el que los miembros de Osage pudieran votar para desarrollar y remodelar el gobierno de la Nación Osage y sus políticas. El 11 de marzo de 2006, el pueblo ratificó la constitución en un segundo referéndum. Su principal disposición era proporcionar "un hombre, un voto" a cada ciudadano de la nación. Anteriormente, con base en el proceso de adjudicación, las personas votaban proporcionalmente como accionistas. Por un voto mayoritario de 2/3, la Nación Osage adoptó la nueva forma constitucional de gobierno. También ratificó la definición de pertenencia a la nación.

Hoy, la Nación Osage tiene 13.307 miembros tribales inscritos, de los cuales 6.747 viven en el estado de Oklahoma. Desde 2006, ha definido la membresía en función de la descendencia lineal de una persona de un miembro que figura en las listas de Osage en el momento de la Ley de asignación de Osage de 1906. No se requiere una cantidad mínima de sangre. Pero, como la Oficina de Asuntos Indígenas restringe las becas de educación federal a las personas que tienen un 25% o más de cantidad de sangre en una tribu, la Nación Osage intenta apoyar la educación superior de sus estudiantes que no cumplen con ese requisito.

El gobierno tribal tiene su sede en Pawhuska, Oklahoma, y ​​tiene jurisdicción en el condado de Osage, Oklahoma. El órgano de gobierno actual de la nación Osage contiene tres ramas separadas; un ejecutivo, un judicial y un legislativo. Estas tres ramas son paralelas al gobierno de los Estados Unidos en muchos aspectos. La tribu opera un periódico mensual, Osage News. La Nación Osage tiene un sitio web oficial y utiliza una variedad de medios de comunicación y tecnología.

Rama Judicial

El poder judicial mantiene tribunales para interpretar las leyes de la Nación Osage. Tiene el poder de adjudicar asuntos civiles y penales, resolver disputas y revisión judicial. El tribunal supremo es el Tribunal Supremo. Esta Corte Suprema tiene un Presidente del Tribunal Supremo, actualmente Meredith Drent, quien reemplazó al ex Presidente del Tribunal Supremo Charles Lohah. También hay un Tribunal de Primera Instancia inferior y más tribunales inferiores según lo permite la constitución tribal.

Rama ejecutiva

El poder ejecutivo está encabezado por un jefe principal, seguido de un jefe principal adjunto. El jefe principal actual es Geoffrey Standing Bear, y Raymond Red Corn es el subjefe principal, quienes prestaron juramento el 2 de julio de 2014. Las oficinas administrativas también se encuentran bajo esta rama ejecutiva.

Poder Legislativo

El poder legislativo consta de un Congreso que trabaja para crear y mantener las leyes de Osage. Además de esta función, su misión es preservar los controles y equilibrios dentro del gobierno de Osage, llevar a cabo responsabilidades de supervisión, respaldar los ingresos de los juicios y preservar y proteger el medio ambiente de la nación. Este Congreso está compuesto por doce personas que son elegidas por el distrito electoral de Osage y cumplen mandatos de cuatro años. Celebran dos sesiones ordinarias del Congreso y tienen su sede en Pawhuska.

Desarrollo economico

La Nación Osage emite sus propias etiquetas de vehículos tribales y opera su propia autoridad de vivienda. La tribu es propietaria de una parada de camiones, una gasolinera y diez tabaquerías.

En el siglo XXI abrió su primer casino de juegos y a diciembre de 2013 cuenta con siete casinos. Los casinos están ubicados en Tulsa, Sand Springs, Bartlesville, Skiatook, Ponca City, Hominy y Pawhuska. El impacto económico anual de la tribu en 2010 se estimó en $ 222 millones. Osage Million Dollar Elm, la compañía administradora de casinos, está alentando a los empleados en la educación, pagando clases certificadas relacionadas con su negocio, así como clases que conducen a títulos de licenciatura y maestría en negocios.

Museo de la Nación Osage

Ubicado en Pawhuska, Oklahoma, el Museo de la Nación Osage ofrece interpretaciones y exhibiciones de la historia, el arte y la cultura de Osage. Las exhibiciones en constante cambio transmiten la historia del pueblo de Osage a lo largo de la historia y celebran la cultura de Osage en la actualidad. Los puntos destacados incluyen una extensa colección de fotografías, artefactos históricos y arte tradicional y contemporáneo. Fundado en 1938, el museo es el museo de propiedad tribal más antiguo de los Estados Unidos. El historiador Louis F. Burns donó gran parte de su extensa colección personal de artefactos y documentos al museo. En 2021, se descubrió una cueva de Missouri con arte antiguo de Osage. El contenido se vendió en una subasta, pero los líderes de Osage insisten en que pertenece a la nación.

Representaciones en la literatura

Educación

En julio de 2019, la tribu instituyó Bacone College en Muskogee, Oklahoma, como su universidad tribal.

Osage notable