Pueblo azerí

Los azerbaiyanos (azerbaiyani: зербаринл) azeríes o turco-azeríes son un pueblo de lengua túrquica del en el noroeste de Irán y la República de Azerbaiyán, con una herencia mixta de raza caucásica,Elementos iraníes y turcos. Son el segundo grupo étnico más numeroso entre los pueblos de habla turca después de los turcos y son predominantemente musulmanes chiítas nominales. Comprenden el grupo étnico más grande de la República de Azerbaiyán y el segundo grupo étnico más grande de los vecinos Irán y Georgia. Hablan el idioma azerbaiyano, perteneciente a la rama oghuz de las lenguas túrquicas.

Después de las Guerras Ruso-Persas de 1813 y 1828, los territorios de Qajar Irán en el Cáucaso fueron cedidos al Imperio Ruso y los tratados de Gulistan en 1813 y Turkmenchay en 1828 finalizaron las fronteras entre Rusia e Irán. Después de más de 80 años de estar bajo el Imperio Ruso en el Cáucaso, se estableció la República Democrática de Azerbaiyán en 1918, que estableció el territorio de la República de Azerbaiyán.

El idioma azerbaiyano está estrechamente relacionado con el qashqai, el gagauz, el turco, el turcomano y el tártaro de Crimea, y comparte diversos grados de inteligibilidad mutua con cada uno de esos idiomas. Ciertas diferencias léxicas y gramaticales se formaron dentro del idioma azerbaiyano como se habla en la República de Azerbaiyán e Irán, después de casi dos siglos de separación entre las comunidades que hablan el idioma; sin embargo, se ha conservado la inteligibilidad mutua. Además, los idiomas turco y azerbaiyano son mutuamente inteligibles en un grado lo suficientemente alto como para que sus hablantes puedan tener conversaciones sencillas sin conocimiento previo del otro.

Etimología

Se cree que Azerbaiyán lleva el nombre de Atropates, un sátrapa persa (gobernador) que gobernó en Atropatene (actual Azerbaiyán iraní) alrededor del año 321 a. El nombre Atropates es la forma helenística del antiguo persa Aturpat, que significa 'guardián del fuego' en sí mismo, un compuesto de ātūr () 'fuego' (más tarde distorsionado en ādur (آذر) en (principios) del nuevo persa, y hoy se pronuncia āzar) + -pat () sufijo para -guardián, -señor, -maestro (-pat en persa medio temprano, -bod (بُد) en persa nuevo).

El nombre actual Azerbaiyán es la forma arabizada de Āzarpāyegān (persa: آذرپایگان) que significa 'los guardianes del fuego' y luego se corrompió a Azerbaiyán (persa: آذربایجان) debido al cambio fonético de /p/ a /b/ y /g/. a / dʒ / que es el resultado de las influencias árabes medievales que siguieron a la invasión árabe de Irán, y se debe a la falta del fonema / p / y / g / en el idioma árabe. La palabra Azarpāyegān en sí misma proviene en última instancia del persa antiguo Āturpātakān (persa: آتورپاتکان) que significa 'la tierra asociada con (sátrapa) Aturpat' o 'la tierra de los guardianes del fuego' (-an, aquí distorsionado en -kān, es un sufijo de asociación o de formación de adverbios y plurales; ej.: Gilan 'tierra asociada con el pueblo Gil').

Etnónimo

El etnónimo moderno "azerbaiyano" o "azerí" se refiere a los pueblos turcos de la región histórica del noroeste de Irán de Azerbaiyán (también conocida como Azerbaiyán iraní) y la República de Azerbaiyán. Históricamente se llamaron a sí mismos o fueron referidos por otros como musulmanes, turcos. También se los conocía como Ajam (que significa de Irán), usando el término incorrectamente para denotar su creencia chiíta en lugar de su identidad étnica. Cuando el Cáucaso Meridional se convirtió en parte del Imperio Ruso en el siglo XIX, las autoridades rusas, que tradicionalmente se referían a todos los pueblos túrquicos como tártaros, definieron a los tártaros que vivían en la región de Transcaucasus como tártaros caucásicos o, más raramente, tártaros aderbeijanskie (Адербейджанские) o inclusotártaros persas para distinguirlos de otros grupos túrquicos y de los hablantes de persa de Irán. El Diccionario enciclopédico ruso Brockhaus y Efron, escrito en la década de 1890, también se refirió a los tártaros en Azerbaiyán como Aderbeijans (адербейджаны), pero señaló que el término no había sido ampliamente adoptado. Este etnónimo también fue utilizado por Joseph Deniker (1900):

Esta agrupación no coincide con la agrupación somatológica: así, los aderbeijani del Cáucaso y Persia, que hablan una lengua turca, tienen el mismo tipo físico que los hadjemi-persas, que hablan una lengua irania.

En las publicaciones en idioma azerbaiyano, la expresión "nación azerbaiyana" que se refiere a los conocidos como tártaros del Cáucaso apareció por primera vez en el periódico Kashkul en 1880.

Durante el período soviético temprano, el término "tártaros transcaucásicos" fue reemplazado por "turcos azerbaiyanos" y, en última instancia, "azerbaiyanos". Durante algún tiempo después, el término "azerbaiyanos" se aplicó a todos los musulmanes de habla turca en Transcaucasia, desde los turcos mesjetianos en el suroeste de Georgia hasta los terekemes del sur de Daguestán, así como a los tats y talysh asimilados. La designación temporal de los turcos mesjetianos como "azerbaiyanos" probablemente estaba relacionada con el marco administrativo existente de la RSFS de Transcaucasia, ya que la RSS de Azerbaiyán fue uno de sus miembros fundadores. Después del establecimiento de la RSS de Azerbaiyán, por orden del líder soviético Stalin, el "nombre del lenguaje formal" de la RSS de Azerbaiyán también fue "

En palabras de Arthur Tsutsiev (Yale University Press, 2014):

En la década de 1770, los grupos tribales turcos de Kartli a Derbent fueron identificados, en particular, por Gil'denshtedt (Puteshestvie po Kavkazu) utilizando la categoría general de Terekeme Tatars (a diferencia de Kumyk Tatars). Después de la aparición del término “Transcaucasia” en la década de 1830, la categoría “tártaros de Transcaucasia” se empezó a utilizar gradualmente, generalmente para los hablantes de “lenguas turco-azerbaiyanas” que poblaban las provincias rusas “más allá del Cáucaso”. En la década de 1860, la calificación del idioma de los tártaros transcaucásicos como idioma turco-azerbaiyano, distinto del kumyk, el nogai o el de Crimea, se utilizaba claramente como base para la categorización étnica. A fines del siglo XIX, los "tártaros transcaucasianos" (a veces llamados tártaros azerbaiyanos como una designación para los hablantes de lenguas tártaras, es decir, Azerbaijanli-Turk) todavía se distinguían de los "turcos" (como una designación de hablantes de turco o osmanli-turco). Durante el período de la independencia de Azerbaiyán (1918-1920), la primera categoría se convirtió simplemente en "turcos", que había sido heredado por la nomenclatura étnica soviética temprana (habiendo incluido en el proceso a los turcos de Osmanli que permanecían dentro de las fronteras soviéticas). Más tarde, entre 1921 y 1930, esta categoría se refinó ligeramente como "turcos azerbaiyanos" (que también abarcaba a la población de habla turca mesjetiana en Georgia) para adecuarla a las realidades políticas. Finalmente, en 1939, se transformó simplemente en “azerbaiyano”, un resultado que subraya no tanto la distinción lingüística entre el turco de Anatolia (osmanli) y el turco azerí como el deterioro de las relaciones soviético-turcas. ” que había sido heredado por la nomenclatura étnica soviética temprana (habiendo incluido en el proceso a los turcos osmanlíes que permanecían dentro de las fronteras soviéticas). Más tarde, entre 1921 y 1930, esta categoría se refinó ligeramente como "turcos azerbaiyanos" (que también abarcaba a la población de habla turca mesjetiana en Georgia) para adecuarla a las realidades políticas. Finalmente, en 1939, se transformó simplemente en “azerbaiyano”, un resultado que subraya no tanto la distinción lingüística entre el turco de Anatolia (osmanli) y el turco azerí como el deterioro de las relaciones soviético-turcas. ” que había sido heredado por la nomenclatura étnica soviética temprana (habiendo incluido en el proceso a los turcos osmanlíes que permanecían dentro de las fronteras soviéticas). Más tarde, entre 1921 y 1930, esta categoría se refinó ligeramente como "turcos azerbaiyanos" (que también abarcaba a la población de habla turca mesjetiana en Georgia) para adecuarla a las realidades políticas. Finalmente, en 1939, se transformó simplemente en “azerbaiyano”, un resultado que subraya no tanto la distinción lingüística entre el turco de Anatolia (osmanli) y el turco azerí como el deterioro de las relaciones soviético-turcas.

Historia

Los antiguos residentes de la zona hablaban azerí antiguo de la rama iraní de las lenguas indoeuropeas. En el siglo XI d. C. con las conquistas selyúcidas, las tribus turcas oghuz comenzaron a moverse a través de la meseta iraní hacia el Cáucaso y Anatolia. La afluencia de los oghuz y otras tribus turcomanas se acentuó aún más con la invasión mongola.Aquí, las tribus Oghuz se dividieron en varios grupos más pequeños, algunos de los cuales, en su mayoría sunitas, se mudaron a Anatolia (por ejemplo, los otomanos posteriores) y se establecieron, mientras que otros permanecieron en la región del Cáucaso y más tarde, debido a la influencia de Safaviyya. finalmente se convirtió a la rama chiíta del Islam. Este último mantendría el nombre de "turcomanos" o "turcomanos" durante mucho tiempo: desde el siglo XIII en adelante turkificaron gradualmente a las poblaciones de habla iraní de Azerbaiyán (Azerbaiyán histórico, también conocido como Azerbaiyán iraní) y Shirvan (República de Azerbaiyán), creando así una nueva identidad basada en Shia y el uso de Oghuz Turkic. Hoy, esta población de habla turca se conoce como azerbaiyana.

Período antiguo

Se cree que las tribus albanesas de habla caucásica son los primeros habitantes de la región en el norte del río Aras, donde se encuentra la actual República de Azerbaiyán. Los primeros asentamientos iraníes incluyeron a los escitas (Reino de Ishkuza) en el siglo IX a. Siguiendo a los escitas, los medos llegaron a dominar el área al sur del río Aras. El antiguo pueblo iraní de los medos forjó un vasto imperio entre el 900 y el 700 a. C., que los aqueménidas integraron en su propio imperio alrededor del 550 a. C. Durante este período, el zoroastrismo se extendió en el Cáucaso y en Atropatene.

Alejandro Magno derrotó a los aqueménidas en el 330 a. C., pero permitió que el sátrapa mediano Atropates permaneciera en el poder. Tras el declive de los seléucidas en Persia en el 247 a. C., un reino armenio ejerció control sobre partes de la Albania caucásica. Los albaneses caucásicos establecieron un reino en el siglo I a. C. y permanecieron en gran medida independientes hasta que los sasánidas persas convirtieron su reino en un estado vasallo en el 252 d. C. El gobernante de la Albania caucásica, el rey Urnayr, fue a Armenia y luego adoptó oficialmente el cristianismo como religión estatal en el siglo IV d. C., y Albania siguió siendo un estado cristiano hasta el siglo VIII. El control sasánida terminó con su derrota a manos de los árabes musulmanes en el 642 d. C., mediante la conquista musulmana de Persia.

Período medieval

Los árabes musulmanes derrotaron a los sasánidas y bizantinos mientras marchaban hacia la región del Cáucaso. Los árabes convirtieron a la Albania caucásica en un estado vasallo después de que la resistencia cristiana, encabezada por el príncipe Javanshir, se rindiera en 667. Entre los siglos IX y X, los autores árabes comenzaron a referirse a la región entre los ríos Kura y Aras como Arran. Durante este tiempo, los árabes de Basora y Kufa llegaron a Azerbaiyán y se apoderaron de las tierras que los pueblos indígenas habían abandonado; los árabes se convirtieron en una élite terrateniente.La conversión al Islam fue lenta ya que la resistencia local persistió durante siglos y el resentimiento creció cuando pequeños grupos de árabes comenzaron a emigrar a ciudades como Tabriz y Maraghah. Esta afluencia provocó una gran rebelión en el Azerbaiyán iraní de 816 a 837, liderada por un plebeyo zoroastriano iraní llamado Babak Khorramdin. Sin embargo, a pesar de los focos de resistencia continua, la mayoría de los habitantes de Azerbaiyán se convirtieron al Islam. Más tarde, en los siglos X y XI, partes de Azerbaiyán fueron gobernadas por la dinastía kurda de Shaddadid y los árabes Radawids.

A mediados del siglo XI, la dinastía selyúcida derrocó el dominio árabe y estableció un imperio que abarcaba la mayor parte del suroeste de Asia. El período Seljuk marcó la afluencia de nómadas Oghuz a la región. El dominio emergente de la lengua turca se relató en poemas épicos o dastans, siendo el más antiguo el Libro de Dede Korkut, que relata cuentos alegóricos sobre los primeros turcos en el Cáucaso y Asia Menor. El dominio turco fue interrumpido por los mongoles en 1227, pero regresó con los timúridas y luego con los suníes Qara Qoyunlū (turcomanos ovejas negras) y Aq Qoyunlū (turcomanos ovejas blancas), quienes dominaron Azerbaiyán, gran parte de Irán, el este de Anatolia y otros territorios menores. partes de Asia occidental, hasta que los chiítas safávidas tomaron el poder en 1501.

Período moderno temprano

Los Safavids, que se levantaron alrededor de Ardabil en el Azerbaiyán iraní y duraron hasta 1722, sentaron las bases del estado iraní moderno.Los safávidas, junto con sus archirrivales otomanos, dominaron toda la región de Asia occidental y más allá durante siglos. En su apogeo bajo Shah Abbas el Grande, rivalizó con su archirrival político e ideológico, el imperio otomano, en fuerza militar. Conocido por sus logros en la construcción del estado, la arquitectura y las ciencias, el estado de Safavid se derrumbó debido a la decadencia interna (principalmente intrigas reales), levantamientos de minorías étnicas y presiones externas de los rusos y, finalmente, los afganos oportunistas, que marcarían el final de la dinastía Los safávidas alentaron y difundieron el Islam chiíta, así como las artes y la cultura, y Shah Abbas el Grande creó una atmósfera intelectual que, según algunos estudiosos, fue una nueva "edad de oro".Reformó el gobierno y el ejército y respondió a las necesidades de la gente común.

Después de que el estado Safavid se desintegró, fue seguido por la conquista de Nader Shah Afshar, un jefe chiíta de Khorasan que redujo el poder del ghulat chiíta y empoderó una forma moderada de chiísmo y, excepcionalmente conocido por su genio militar., haciendo que Irán alcance su mayor extensión desde el Imperio Sasánida. El breve reinado de Karim Khan vino después, seguido por los Qajars, quienes gobernaron lo que es la actual República de Azerbaiyán e Irán desde 1779.Rusia se perfilaba como una amenaza para las posesiones persas y turcas en el Cáucaso en este período. Las Guerras Ruso-Persas, a pesar de haber tenido ya conflictos militares menores en el siglo XVII, comenzaron oficialmente en el siglo XVIII y terminaron a principios del siglo XIX con el Tratado de Gulistan de 1813 y el Tratado de Turkmenchay en 1828, que cedió el Cáucaso. porción de Qajar Irán al Imperio Ruso. Mientras que los azerbaiyanos en Irán se integraron en la sociedad iraní, los azerbaiyanos que vivían en Aran fueron incorporados al Imperio Ruso.

A pesar de la conquista rusa, a lo largo de todo el siglo XIX, la preocupación por la cultura, la literatura y el idioma iraní se mantuvo generalizada entre los intelectuales chiítas y sunitas en las ciudades rusas de Bakú, Ganja y Tiflis (Tbilisi, ahora Georgia). Dentro del mismo siglo, en el este del Cáucaso controlado por los rusos posteriores a Irán, surgió una identidad nacional azerbaiyana a fines del siglo XIX.

Período moderno en la República de Azerbaiyán

Después del colapso del Imperio Ruso durante la Primera Guerra Mundial, se declaró la República Federativa Democrática Transcaucásica de corta duración, que constituye las actuales repúblicas de Azerbaiyán, Georgia y Armenia. A esto le siguieron las masacres de los Días de Marzo que tuvieron lugar entre el 30 de marzo y el 2 de abril de 1918 en la ciudad de Bakú y áreas adyacentes de la Gobernación de Bakú del Imperio Ruso. Cuando la república se disolvió en mayo de 1918, el principal partido Musavat adoptó el nombre de "Azerbaiyán" para la recién establecida República Democrática de Azerbaiyán, que fue proclamada el 27 de mayo de 1918, por razones políticas, aunque el nombre de "Azerbaiyán" se había utilizado para se refieren a la región adyacente del noroeste contemporáneo de Irán.La ADR fue la primera república parlamentaria moderna en el mundo turco y el mundo musulmán. Entre los logros importantes del Parlamento estuvo la extensión del sufragio a las mujeres, convirtiendo a Azerbaiyán en la primera nación musulmana en otorgarles a las mujeres los mismos derechos políticos que a los hombres. Otro logro importante de ADR fue el establecimiento de la Universidad Estatal de Bakú, que fue la primera universidad de tipo moderno fundada en el Oriente musulmán.

Para marzo de 1920, era obvio que la Rusia soviética atacaría la muy necesitada Bakú. Vladimir Lenin dijo que la invasión estaba justificada ya que la Rusia soviética no podría sobrevivir sin el petróleo de Bakú. El Azerbaiyán independiente duró solo 23 meses hasta que el 11. ° Ejército Rojo soviético bolchevique lo invadió y estableció la República Socialista Soviética de Azerbaiyán el 28 de abril de 1920. Aunque la mayor parte del ejército azerbaiyano recién formado se dedicaba a sofocar una revuelta armenia que acababa de estallar en Karabaj, Los azeríes no renunciaron a su breve independencia de 1918-1920 ni rápida ni fácilmente. Hasta 20.000 soldados azerbaiyanos murieron resistiendo lo que efectivamente fue una reconquista rusa.

La breve independencia obtenida por la República Democrática de Azerbaiyán de corta duración en 1918-1920 fue seguida por más de 70 años de gobierno soviético. Sin embargo, fue a principios del período soviético cuando finalmente se forjó la identidad nacional de Azerbaiyán. Después de la restauración de la independencia en octubre de 1991, la República de Azerbaiyán se vio envuelta en una guerra con la vecina Armenia por la región de Nagorno-Karabaj.

La Primera Guerra de Nagorno-Karabaj resultó en el desplazamiento de aproximadamente 725.000 azerbaiyanos y entre 300.000 y 500.000 armenios tanto de Azerbaiyán como de Armenia. Como resultado de la guerra de Nagorno-Karabaj de 2020, Azerbaiyán recuperó 5 ciudades, 4 pueblos y 286 aldeas en la región. De acuerdo con el acuerdo de alto el fuego de Nagorno-Karabaj de 2020, los desplazados internos y los refugiados deben regresar al territorio de Nagorno-Karabaj y áreas adyacentes bajo la supervisión del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados.

Período moderno en Irán

En Irán, los azerbaiyanos como Sattar Khan buscaron una reforma constitucional. La Revolución Constitucional Persa de 1906-1911 sacudió a la dinastía Qajar. Se fundó un parlamento (Majlis) gracias a los esfuerzos de los constitucionalistas y aparecieron periódicos a favor de la democracia. El último Shah de la dinastía Qajar pronto fue derrocado en un golpe militar dirigido por Reza Khan. En la búsqueda de imponer la homogeneidad nacional en un país donde la mitad de la población eran minorías étnicas, Reza Shah prohibió en rápida sucesión el uso del idioma azerbaiyano en escuelas, representaciones teatrales, ceremonias religiosas y libros.

Tras el derrocamiento de Reza Shah en septiembre de 1941, las fuerzas soviéticas tomaron el control del Azerbaiyán iraní y ayudaron a establecer el Gobierno Popular de Azerbaiyán, un estado cliente bajo el liderazgo de Sayyid Jafar Pishevari respaldado por el Azerbaiyán soviético. La presencia militar soviética en el Azerbaiyán iraní tenía como objetivo principal asegurar la ruta de suministro aliada durante la Segunda Guerra Mundial. Preocupados por la continua presencia soviética después de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos y Gran Bretaña presionaron a los soviéticos para que se retiraran a fines de 1946. Inmediatamente después, el gobierno iraní recuperó el control de Azerbaiyán iraní.

Según el profesor Gary R. Hess:

El 11 de diciembre, una fuerza iraní entró en Tabriz y el gobierno de Peeshavari colapsó rápidamente. De hecho, los iraníes fueron recibidos con entusiasmo por el pueblo de Azerbaiyán, que prefería firmemente la dominación de Teherán en lugar de Moscú. La voluntad soviética de renunciar a su influencia en Azerbaiyán (iraní) probablemente se debió a varios factores, incluida la comprensión de que el sentimiento de autonomía había sido exagerado y que las concesiones petroleras seguían siendo el objetivo soviético a largo plazo más deseable.

Orígenes

En muchas referencias, los azerbaiyanos se designan como pueblo túrquico, debido a su idioma túrquico. El origen de los azerbaiyanos se ha descrito como "poco claro", principalmente caucásicos, principalmente iraníes, una mezcla de albaneses caucásicos y turcos, y una mezcla de elementos caucásicos, iraníes y turcos. El historiador y orientalista ruso Vladimir Minorsky escribe que la mayoría de las poblaciones iraníes y caucásicas se volvieron de habla turca:

A principios del siglo XI, las hordas de Ghuzz, primero en grupos más pequeños y luego en números considerables, bajo el mando de los selyúcidas ocuparon Azerbaiyán. En consecuencia, la población iraní de Azerbaiyán y las partes adyacentes de Transcaucasia se convirtieron en turcoparlantes, mientras que los rasgos característicos del turco azerí, como las entonaciones persas y el desprecio por la armonía vocálica, reflejan el origen no turco de la población turquizada.

Se cree que los azerbaiyanos de Irán descienden de varios grupos, incluidos los manneos, un pueblo antiguo que vivía en el territorio del actual noroeste de Irán, al sur del lago Urmia, alrededor de los siglos X al VII a. C., y hablaba un dialecto relacionado hasta el hurrita (un idioma no semítico ni indoeuropeo relacionado con el urartiano) y los medos, un antiguo grupo étnico iraní que, bajo el gobierno del rey Cyaxares, estableció el Imperio Medo y llegó a dominar la región. Se cree que el Imperio Mediano conquistó y asimiló a los mananos en el siglo VI a. La investigación histórica sugiere que el antiguo idioma azerí, perteneciente a la rama noroccidental de los idiomas iraníes y que se cree que desciende del idioma de los medos,paulatinamente ganó vigencia y fue ampliamente hablado en dicha región durante muchos siglos.

Se cree que algunos azerbaiyanos de la República de Azerbaiyán descienden de los habitantes de la Albania caucásica, un antiguo país ubicado en la región oriental del Cáucaso, y de varios pueblos iraníes que se asentaron en la región. Afirman que hay evidencia de que, debido a las repetidas invasiones y migraciones, la población aborigen caucásica pudo haber sido gradualmente asimilada cultural y lingüísticamente, primero por los pueblos iraníes, como los persas, y luego por los turcos Oghuz. Se ha aprendido una cantidad considerable de información sobre los albaneses caucásicos, incluido su idioma, historia, conversión temprana al cristianismo y relaciones con los armenios y georgianos, bajo cuya fuerte influencia religiosa y cultural llegaron los albaneses caucásicos en los siglos venideros.

Origen turco y turquificación

La turquificación de la población no turca se deriva de los asentamientos turcos en el área ahora conocida como Azerbaiyán, que comenzó y se aceleró durante el período selyúcida. La migración de los turcos oghuz desde el actual Turkmenistán, que está atestiguada por la similitud lingüística, se mantuvo alta durante el período mongol, ya que muchas tropas al mando de los Ilkhanates eran túrquicas. En el período Safavid, la naturaleza turca de Azerbaiyán aumentó con la influencia de Qizilbash, una asociación de tribus nómadas turcomanas que era la columna vertebral del Imperio Safavid.

Según los estudiosos soviéticos, la turquización de Azerbaiyán se completó en gran medida durante el período Ilkhanid. Faruk Sümer postula tres períodos en los que tuvo lugar la turquización: selyúcida, mongola y posmongola (Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu y Safavid). En los dos primeros, las tribus turcas de Oghuz avanzaron o fueron conducidas a Anatolia y Arran. En el último período, a los elementos turcos en Irán (Oghuz, con mezclas menores de uigures, qipchaq, qarluq y mongoles turquizados) se unieron ahora los turcos de Anatolia que emigraron de regreso a Irán. Esto marcó la etapa final de la turquización.

Origen iraní

Antiguos relatos escritos, como uno escrito por el historiador árabe Al-Masudi, atestiguan la presencia iraní en la región:

Los persas son un pueblo cuyas fronteras son las montañas de Mahat y Azarbaiyán hasta Armenia y Arran, y Bayleqan y Darband, y Ray y Tabaristan y Masqat y Shabaran y Jorjan y Abarshahr, y eso es Nishabur, y Herat y Marv y otros lugares en tierra de Khorasan, y Sejistan y Kerman y Fars y Ahvaz... Todas estas tierras fueron una vez un reino con un soberano y un idioma... aunque el idioma difería ligeramente. El idioma, sin embargo, es uno, en el sentido de que sus letras se escriben de la misma manera y se usan de la misma manera en la composición. Hay, pues, diferentes idiomas como pahlavi, dari, azari, así como otros idiomas persas.

La evidencia arqueológica indica que la religión iraní del zoroastrismo era prominente en todo el Cáucaso antes del cristianismo y el Islam. También se ha planteado la hipótesis de que la población de Azerbaiyán iraní era predominantemente de habla persa antes de la llegada de los oghuz. Esta afirmación está respaldada por muchas figuras de la literatura persa que vinieron de regiones ahora pobladas por personas de etnia azerbaiyana y que escribieron en persa antes y durante la migración de Oghuz, como Qatran Tabrizi, Shams Tabrizi, Nizami Ganjavi y Khaghani. También está respaldado por la antología Nozhat al-Majales, Strabo, Al-Istakhri y Al-Masudi, quienes describen el idioma de la región como persa. El reclamo es mencionado por otros historiadores medievales, como Al-Muqaddasi.

Enciclopedia Iranica dice:

Los hablantes de turco de Azerbaiyán (qv) descienden principalmente de los primeros hablantes de iraní, varios de los cuales todavía existen en la región. Una migración masiva de turcos oghuz en los siglos XI y XII turkificó gradualmente Azerbaiyán y Anatolia. Los turcos azeríes son chiítas y fueron los fundadores de la dinastía Safavid. Están asentados, aunque hay pastores en la estepa de Moḡān llamados Ilsevan (anteriormente Šāhsevan) que suman quizás 100.000; ellos, como otras tribus en Irán, se vieron obligados a adoptar una vida sedentaria bajo Reza Shah. Otros hablantes de túrquico (turcomanos, qajars, afšārs, etc.) están dispersos en varias regiones del oeste de Irán. El número de hablantes de túrquico en Irán hoy se estima en unos 16 millones. La mayoría de los azerbaiyanos se llaman a sí mismos y se les llama turcos, pero también insisten en su identidad iraní,

Origen caucásico

Según la Enciclopedia Británica:

Los azerbaiyanos (pueblos de la República de Azerbaiyán) son de origen étnico mixto, el elemento más antiguo deriva de la población indígena del este de Transcaucasia y posiblemente de las Medias del norte de Persia.

Existe evidencia de que, debido a las repetidas invasiones y migraciones, los aborígenes caucásicos pueden haber sido asimilados culturalmente, primero por los antiguos pueblos iraníes y luego por los oghuz. Se ha aprendido una cantidad considerable de información sobre los albaneses caucásicos, incluido su idioma, historia y conversión temprana al cristianismo. El idioma Udi, que todavía se habla en Azerbaiyán, puede ser un remanente del idioma de los albaneses.

Genética

Los genomas asiáticos occidentales contemporáneos, una región que incluye a Azerbaiyán, se han visto muy influenciados por las primeras poblaciones agrícolas de la zona; También contribuyeron movimientos de población posteriores, como los de hablantes de túrquico. Sin embargo, a partir de 2017, no existe un estudio de secuenciación del genoma completo para Azerbaiyán; limitaciones de muestreo como estas impiden formar una "imagen a escala más fina de la historia genética de la región".

Un estudio de 2002 que analizó 11 marcadores del cromosoma Y sugirió que los azerbaiyanos "están más estrechamente relacionados genéticamente con sus vecinos geográficos en el Cáucaso que con sus vecinos lingüísticos en otros lugares". Los azerbaiyanos iraníes son genéticamente más similares a los azerbaiyanos del norte y la población turca vecina que a las poblaciones turkmenas geográficamente distantes. Sin embargo, también es significativo que la evidencia de mezcla genética derivada de los asiáticos centrales (específicamente el haplogrupo H12), en particular los turcomanos, es mayor para los azerbaiyanos que para sus vecinos georgianos y armenios.Las poblaciones de habla iraní de Azerbaiyán (los talysh y los tats) están genéticamente más cerca de los azerbaiyanos de la República que de otras poblaciones de habla iraní (pueblo persa y kurdos de Irán, osetios y tayikos). Varios estudios genéticos sugirieron que los azerbaiyanos se originan en una población nativa residente durante mucho tiempo en el área que adoptó un idioma turco a través del reemplazo del idioma, incluida la posibilidad de un escenario de dominio de élite. Sin embargo, el reemplazo del idioma en Azerbaiyán (y en Turquía) podría no haber estado de acuerdo con el modelo de dominación de élite, con una contribución estimada de Asia Central a Azerbaiyán del 18 % para las mujeres y del 32 % para los hombres. Un estudio posterior también sugirió una contribución de Asia Central del 33% a Azerbaiyán.

Un estudio de 2001 que analizó el primer segmento hipervariable del MtDNA sugirió que "las relaciones genéticas entre las poblaciones del Cáucaso reflejan relaciones geográficas más que lingüísticas", y que los armenios y los azerbaiyanos están "más estrechamente relacionados con sus vecinos geográficos más cercanos". Otro estudio de 2004 que analizó 910 ADNmt de 23 poblaciones en la meseta iraní, el valle del Indo y Asia Central sugirió que las poblaciones "al oeste de la cuenca del Indo, incluidas las de Irán, Anatolia [Turquía] y el Cáucaso, exhiben un ADNmt común composición del linaje, que consiste principalmente en linajes de Eurasia occidental, con una contribución muy limitada del sur de Asia y el este de Eurasia".Si bien el análisis genético del mtDNA indica que las poblaciones caucásicas son genéticamente más cercanas a los europeos que a los del Cercano Oriente, los resultados del cromosoma Y indican una mayor afinidad con los grupos del Cercano Oriente.

Los iraníes tienen una gama relativamente diversa de haplotipos del cromosoma Y. Una población del centro de Irán (Isfahan) muestra una mayor similitud en términos de distribuciones de haplogrupos con los caucásicos y los azerbaiyanos que con las poblaciones del sur o el norte de Irán. La variedad de haplogrupos en toda la región puede reflejar una mezcla genética histórica, tal vez como resultado de migraciones masculinas invasivas.

En un estudio comparativo (2013) sobre la diversidad completa del ADN mitocondrial en los iraníes, se indicó que los azeríes iraníes están más relacionados con la gente de Georgia que con otros iraníes, así como con los armenios. Sin embargo, el mismo diagrama de escala multidimensional muestra que los azeríes del Cáucaso, a pesar de su supuesto origen común con los azeríes iraníes, "ocupan una posición intermedia entre el grupo de azeríes/georgianos y turcos/iraníes".

Un estudio de 2007 que analizó el antígeno leucocitario humano de clase dos sugirió que "no se observó una relación genética cercana entre los azeríes de Irán y la gente de Turquía o los asiáticos centrales". Un estudio de 2017 que analizó los alelos HLA colocó las muestras de azeríes en el noroeste de Irán "en el grupo mediterráneo cerca de kurdos, Gorgan, Chuvash (sur de Rusia, hacia el norte del Cáucaso), iraníes y poblaciones del Cáucaso (Svan y georgianos)". Esta población mediterránea incluye "poblaciones turcas y caucásicas". Las muestras azeríes también estaban en una "posición entre las muestras del Mediterráneo y Asia Central", lo que sugiere que el proceso de turquificación causado por las tribus turcas de Oghuz también podría contribuir al trasfondo genético del pueblo azerí.

Demografía y sociedad

La gran mayoría de los azerbaiyanos viven en la República de Azerbaiyán y el Azerbaiyán iraní. Entre 8 y 18,5 millones de azerbaiyanos viven en Irán, principalmente en las provincias del noroeste. Aproximadamente 9,1 millones de azerbaiyanos se encuentran en la República de Azerbaiyán. Una diáspora de más de un millón se extiende por el resto del mundo. Según Ethnologue, hay más de 1 millón de hablantes del dialecto azerbaiyano del norte en el sur de Daguestán, Estonia, Georgia, Kazajstán, Kirguistán, ruso propiamente dicho, Turkmenistán y Uzbekistán. No se registraron azerbaiyanos en el censo de 2001 en Armenia, donde el conflicto de Nagorno-Karabaj provocó cambios de población. Otras fuentes, como los censos nacionales, confirman la presencia de azerbaiyanos en los demás estados de la antigua Unión Soviética.

En la República de Azerbaiyán

Los azerbaiyanos son, con mucho, el grupo étnico más grande de la República de Azerbaiyán (más del 90%), y albergan la segunda comunidad más grande de azerbaiyanos étnicos después del vecino Irán. La tasa de alfabetización es muy alta y se estima en un 99,5%. Azerbaiyán comenzó el siglo XX con instituciones basadas en las de Rusia y la Unión Soviética, con una política oficial de ateísmo y estricto control estatal sobre la mayoría de los aspectos de la sociedad. Desde la independencia, existe un sistema laico.

Azerbaiyán se ha beneficiado de la industria petrolera, pero los altos niveles de corrupción han impedido una mayor prosperidad para la población. A pesar de estos problemas, hay un renacimiento financiero en Azerbaiyán, ya que las predicciones económicas positivas y una oposición política activa parecen decididas a mejorar la vida de los azerbaiyanos promedio.

En Iran

Si bien las estimaciones de población en Azerbaiyán se consideran confiables debido a los censos regulares, las cifras de Irán siguen siendo cuestionables. Desde principios del siglo XX, los sucesivos gobiernos iraníes han evitado publicar estadísticas sobre grupos étnicos. Las estimaciones extraoficiales de población de azerbaiyanos en Irán rondan el 16% del área propuesta por la CIA y la Biblioteca del Congreso. Una encuesta independiente realizada en 2009 situó la cifra en torno al 20-22%. Según la iranóloga Victoria Arakelova en la revista revisada por pares Irán y el Cáucaso, estimar el número de azeríes en Irán se ha visto obstaculizado durante años desde la disolución de la Unión Soviética, cuando "la teoría una vez inventada de la llamada nación separada (es decir, los ciudadanos de la República de Azerbaiyán, los llamados azerbaiyanos y los Azaris en Irán), se actualizó nuevamente (ver en detalle Reza 1993)". Arakelova agrega que el número de azeríes en Irán, que aparecen en las publicaciones políticamente sesgadas como "minoría azerbaiyana de Irán", se considera la "parte altamente especulativa de esta teoría". Aunque todos los censos de población iraníes distinguen exclusivamente minorías religiosas, numerosas fuentes han presentado diferentes cifras con respecto a las comunidades de habla turca de Irán, sin "ninguna justificación o referencias concretas".

A principios de la década de 1990, justo después del colapso de la Unión Soviética, la cifra más popular que representaba el número de "azerbaiyanos" en Irán era de treinta y tres millones, en un momento en que la población total de Irán era de apenas sesenta millones. Por lo tanto, en ese momento, la mitad de los ciudadanos de Irán eran considerados "azerbaiyanos". Poco después, esta cifra fue reemplazada por treinta millones, lo que se convirtió en "casi un relato normativo sobre la situación demográfica en Irán, de amplia circulación no solo entre académicos y analistas políticos, sino también en los círculos oficiales de Rusia y Occidente". Luego, en la década de 2000, la cifra se redujo a 20 millones; esta vez, al menos dentro del establecimiento político ruso, la figura quedó "firmemente fijada".Esta cifra, agrega Arakelova, se ha utilizado ampliamente y se ha mantenido actualizada, solo con algunos ajustes menores. Sin embargo, una mirada superficial a la situación demográfica de Irán muestra que todas estas cifras han sido manipuladas y fueron "definitivamente inventadas con fines políticos". Arakelova estima el número de azeríes, es decir, "azerbaiyanos" en Irán basándose en la demografía de la población de Irán entre 6 y 6,5 millones, es decir, como máximo, menos del 5% de la población total de Irán.

Los azerbaiyanos en Irán se encuentran principalmente en las provincias del noroeste: Azerbaiyán Occidental, Azerbaiyán Oriental, Ardabil, Zanjan, partes de Hamadan, Qazvin y Markazi. Las minorías azerbaiyanas viven en los condados de Qorveh y Bijar de Kurdistán, en Gilan, como enclaves étnicos en Galugah en Mazandaran, alrededor de Lotfabad y Dargaz en Razavi Khorasan, y en la ciudad de Gonbad-e Qabus en Golestan. También se pueden encontrar grandes poblaciones azerbaiyanas en el centro de Irán (Teherán # Alborz) debido a la migración interna. Los azerbaiyanos constituyen el 25% de la población de Teherán y el 30,3% - 33% de la población de la provincia de Teherán, donde se encuentran azerbaiyanos en todas las ciudades. Son los grupos étnicos más grandes después de los persas en Teherán y la provincia de Teherán.Arakelova señala que el "cliché" generalizado entre los residentes de Teherán sobre el número de azerbaiyanos en la ciudad ("la mitad de Teherán está formada por azerbaiyanos") no puede tomarse "en serio". Arakelova añade que el número de habitantes de Teherán que han migrado desde las zonas del noroeste de Irán, que actualmente son de habla persa "en su mayor parte", no supera los "varios cientos de miles", siendo el máximo un millón. Los azerbaiyanos también han emigrado y se han reasentado en gran número en Khorasan, especialmente en Mashhad.

En general, los académicos consideraban a los azerbaiyanos en Irán como "una minoría lingüística bien integrada" antes de la Revolución Islámica de Irán. A pesar de las fricciones, los azerbaiyanos en Irán llegaron a estar bien representados en todos los niveles de "jerarquías políticas, militares e intelectuales, así como en la jerarquía religiosa".

El resentimiento vino con las políticas de Pahlavi que suprimieron el uso del idioma azerbaiyano en el gobierno local, las escuelas y la prensa. Sin embargo, con el advenimiento de la revolución iraní en 1979, el énfasis se alejó del nacionalismo cuando el nuevo gobierno destacó la religión como el principal factor unificador. Las instituciones teocráticas islámicas dominan casi todos los aspectos de la sociedad. El idioma azerbaiyano y su literatura están prohibidos en las escuelas iraníes. Hay signos de disturbios civiles debido a las políticas del gobierno iraní en Azerbaiyán iraní y una mayor interacción con otros azerbaiyanos en Azerbaiyán y las transmisiones por satélite de Turquía y otros países turcos han revivido el nacionalismo azerbaiyano.En mayo de 2006, el Azerbaiyán iraní fue testigo de disturbios por la publicación de una caricatura que mostraba a una cucaracha hablando azerbaiyano que muchos azerbaiyanos encontraron ofensiva. La caricatura fue dibujada por Mana Neyestani, un azerí, quien fue despedido junto con su editor a raíz de la polémica. Uno de los principales incidentes que ocurrieron recientemente fueron las protestas azeríes en Irán (2015) que comenzaron en noviembre de 2015, después de que el programa de televisión infantil Fitileha se emitiera el 6 de noviembre en la televisión estatal que ridiculizaba y se burlaba del acento y el idioma de los azeríes e incluía bromas ofensivas.Como resultado, cientos de personas de etnia azerí protestaron contra un programa en la televisión estatal que contenía lo que consideran un insulto étnico. Se realizaron manifestaciones en Tabriz, Urmia, Ardabil y Zanjan, así como en Teherán y Karaj. La policía en Irán se enfrentó con la gente que protestaba, lanzó gases lacrimógenos para dispersar a la multitud y muchos manifestantes fueron arrestados. Según los informes, uno de los manifestantes, Ali Akbar Murtaza, "murió a causa de las heridas" en Urmia. También hubo protestas frente a las embajadas iraníes en Estambul y Bakú. El jefe de la emisora ​​estatal de radiodifusión de la República Islámica de Irán (IRIB) del país, Mohammad Sarafraz, se disculpó por transmitir el programa, cuya transmisión se suspendió más tarde.

Los azerbaiyanos son una comunidad intrínseca de Irán, y su estilo de vida se parece mucho al de los persas:

Los estilos de vida de los azerbaiyanos urbanos no difieren de los de los persas, y existe una cantidad considerable de matrimonios mixtos entre las clases altas en ciudades de poblaciones mixtas. De manera similar, las costumbres entre los aldeanos azerbaiyanos no parecen diferir mucho de las de los aldeanos persas.

Los azeríes son famosos por su actividad comercial y en los bazares de todo Irán se pueden escuchar sus volubles voces. Los hombres mayores azeríes usan el sombrero de lana tradicional, y su música y bailes se han convertido en parte de la cultura dominante. Los azeríes están bien integrados y muchos azerí-iraníes son prominentes en la literatura, la política y el mundo clerical persas.

Existe un importante comercio transfronterizo entre Azerbaiyán e Irán, y los azerbaiyanos de Azerbaiyán van a Irán a comprar productos más baratos, pero la relación era tensa hasta hace poco. Sin embargo, las relaciones han mejorado significativamente desde que asumió el gobierno de Rouhani.

Subgrupos

Hay varios grupos étnicos azerbaiyanos, cada uno de los cuales tiene particularidades en la economía, la cultura y la vida cotidiana. Algunos grupos étnicos azerbaiyanos continuaron en el último cuarto del siglo XIX.

Principales grupos étnicos azerbaiyanos:

• ayrums
• Afshars
• Durante
• Garadaghis
• Qizilbash
• Aplausos
• tribu padar
• abandonar
• Shahsevan
• Qajars

Diáspora

Mujeres

En Azerbaiyán, a las mujeres se les concedió el derecho al voto en 1917. Las mujeres han logrado la igualdad al estilo occidental en las principales ciudades como Bakú, aunque en las zonas rurales persisten puntos de vista más reaccionarios. La violencia contra las mujeres, incluida la violación, rara vez se denuncia, especialmente en las zonas rurales, al igual que en otras partes de la antigua Unión Soviética. En Azerbaiyán, el velo fue abandonado durante el período soviético. Las mujeres están subrepresentadas en los cargos electivos, pero han alcanzado altos cargos en el parlamento. Una mujer azerbaiyana es presidenta del Tribunal Supremo de Azerbaiyán y otras dos son magistradas del Tribunal Constitucional. En las elecciones de 2010, las mujeres constituían el 16 % de todos los diputados (veinte escaños en total) en la Asamblea Nacional de Azerbaiyán.El aborto está disponible a pedido en la República de Azerbaiyán. La defensora de los derechos humanos desde 2002, Elmira Süleymanova, es una mujer.

En Irán, una oleada de movimientos de base ha buscado la igualdad de género desde la década de 1980. Las protestas que desafían las prohibiciones del gobierno se dispersan mediante la violencia, como el 12 de junio de 2006, cuando mujeres manifestantes en la plaza Haft Tir de Teherán fueron golpeadas. Los líderes iraníes anteriores, como el expresidente reformador Mohammad Khatami, prometieron a las mujeres mayores derechos, pero el Consejo de Guardianes de Irán se opone a los cambios que interpretan como contrarios a la doctrina islámica. En las elecciones legislativas de 2004, nueve mujeres fueron elegidas al parlamento (Majlis), ocho de las cuales eran conservadoras. El destino social de las mujeres azerbaiyanas refleja en gran medida el de otras mujeres en Irán.

Cultura

En muchos aspectos, los azerbaiyanos son euroasiáticos y biculturales. Los azerbaiyanos de la República de Azerbaiyán han absorbido las influencias soviéticas y de Europa del Este, mientras que los azeríes iraníes han conservado su cultura, que en gran medida es idéntica a la cultura de otros pueblos iraníes, incluidos los persas y los kurdos. La cultura azerbaiyana moderna incluye logros significativos en literatura, arte, música y cine.

Lenguaje y literatura

Los azerbaiyanos hablan azerbaiyano, un idioma turco descendiente del idioma turco oghuz occidental que se estableció en Azerbaiyán en los siglos XI y XII d.C. El oghuz primitivo era principalmente una lengua oral, y las epopeyas compiladas posteriores y las historias heroicas de Dede Korkut probablemente derivan de una tradición oral. El primer texto Oghuz Turkic aceptado se remonta al siglo XV. La primera literatura azerbaiyana clásica escrita surgió después de la invasión mongola. Algunos de los primeros escritos azerbaiyanos se remontan al poeta Nasimi (fallecido en 1417) y luego, décadas después, a Fuzûlî (1483-1556). Ismail I, Shah de Safavid Irán escribió poesía azerbaiyana bajo el seudónimo de Khatâ'i.

Hoy he venido al mundo como Maestro. Sepa verdaderamente que soy el hijo de Haydar.

Soy Fereydun, Khosrow, Jamshid y Zahak. Soy el hijo de Zal (Rostam) y Alexander.El misterio de Yo soy la verdad se esconde en este mi corazón. Yo soy la Verdad Absoluta y lo que digo es Verdad.Pertenezco a la religión del "Adherente de Ali" y en el camino del Sha soy una guía para todos los que dicen: "Soy musulmán". Mi signo es la "Corona de la Felicidad".Soy el anillo de sello en el dedo de Sulayman. Muhammad está hecho de luz, Ali de Misterio.Soy una perla en el mar de la Realidad Absoluta.

Soy Khatai, el esclavo del Sha lleno de defectos. En tu puerta soy el más pequeño y el último [siervo].

La literatura azerbaiyana moderna continuó con un énfasis tradicional en el humanismo, como se transmite en los escritos de Samad Vurgun, Shahriar y muchos otros.

Los azerbaiyanos son generalmente bilingües, a menudo dominan el ruso (en Azerbaiyán) o el persa (en Irán), además de su azerbaiyano nativo. A partir de 1996, alrededor del 38% de la población de aproximadamente 8.000.000 de Azerbaiyán hablaba ruso con fluidez. Una encuesta telefónica independiente en Irán en 2009 informó que el 20% de los encuestados podía entender azerbaiyano, el idioma minoritario más hablado en Irán, y todos los encuestados podían entender persa.

Religión

La mayoría de los azerbaiyanos son doce musulmanes chiítas. Las minorías religiosas incluyen musulmanes sunitas (principalmente shafi'i al igual que otros musulmanes en el norte del Cáucaso circundante) y baháʼís. Un número desconocido de azerbaiyanos en la República de Azerbaiyán no tienen afiliación religiosa. Muchos se describen a sí mismos como musulmanes chiítas. Hay un pequeño número de sufíes Naqshbandi entre los azerbaiyanos musulmanes. Los azerbaiyanos cristianos suman alrededor de 5.000 personas en la República de Azerbaiyán y consisten principalmente en conversos recientes. Algunos azerbaiyanos de las regiones rurales conservan creencias animistas preislámicas o de influencia zoroastriana, como la santidad de ciertos lugares y la veneración del fuego, ciertos árboles y rocas.En Azerbaiyán, las tradiciones de otras religiones a menudo se celebran además de las festividades islámicas, incluidas Nowruz y Navidad.

Las artes escénicas

Los azerbaiyanos se expresan en una variedad de formas artísticas que incluyen danza, música y cine. Las danzas folclóricas de Azerbaiyán son antiguas y similares a las de sus vecinos del Cáucaso e Irán. El baile grupal es una forma común que se encuentra desde el sureste de Europa hasta el Mar Caspio. En el baile grupal, los artistas se reúnen en una formación semicircular o circular como, "El líder de estos bailes a menudo ejecuta figuras especiales, así como señales y cambios en los patrones de los pies, los movimientos o la dirección en la que se mueve el grupo". a menudo gesticulando con la mano, en la que sostiene un pañuelo".Los bailes solitarios son realizados tanto por hombres como por mujeres e involucran movimientos sutiles de las manos además de pasos secuenciados. Lezginka, un baile compartido por todos los grupos étnicos derivados del Cáucaso o influenciados por el Cáucaso, también es popular entre los azerbaiyanos.

La tradición musical de Azerbaiyán se remonta a los bardos cantantes llamados Ashiqs, una vocación que sobrevive. Los Ashiq modernos tocan el saz (laúd) y cantan dastans (baladas históricas). Otros instrumentos musicales incluyen el tar (otro tipo de laúd), balaban (un instrumento de viento), kamancha (violín) y el dhol (tambores). La música clásica de Azerbaiyán, llamada mugham, es a menudo una actuación de canto emocional. Los compositores Uzeyir Hajibeyov, Gara Garayev y Fikret Amirov crearon un estilo híbrido que combina la música clásica occidental con el mugham. Otros azerbaiyanos, en particular Vagif y Aziza Mustafa Zadeh, mezclaron jazz conMugham. Algunos músicos azerbaiyanos han recibido reconocimiento internacional, incluidos Rashid Behbudov (que podía cantar en más de ocho idiomas), Muslim Magomayev (una estrella del pop de la era soviética), Googoosh y, más recientemente, Sami Yusuf.

Después de la revolución de 1979 en Irán debido a la oposición clerical a la música en general, la música azerbaiyana tomó un rumbo diferente. Según el cantante iraní Hossein Alizadeh, "Históricamente en Irán, la música enfrentó una fuerte oposición del establecimiento religioso, lo que la obligó a pasar a la clandestinidad".

El cine y la televisión de Azerbaiyán se transmiten en gran medida en Azerbaiyán con puntos de venta limitados en Irán. Algunos azerbaiyanos han sido cineastas prolíficos, como Rustam Ibragimbekov, que escribió Burnt by the Sun, ganador del Gran Premio en el Festival de Cine de Cannes y un Premio de la Academia a la Mejor Película en Lengua Extranjera en 1994. Muchos iraníes han sido prominentes en el tradición cinematográfica de Irán, que ha recibido elogios de la crítica desde la década de 1980.

Deportes

Históricamente, los deportes han sido una parte importante de la vida de Azerbaiyán. Las competencias a caballo fueron elogiadas en el Libro de Dede Korkut y por poetas y escritores como Khaqani. Otros deportes antiguos incluyen la lucha libre, el lanzamiento de jabalina y la esgrima.

El legado soviético ha impulsado en los tiempos modernos a algunos azerbaiyanos a convertirse en atletas consumados a nivel olímpico. El gobierno de Azerbaiyán apoya el legado atlético del país y fomenta la participación de los jóvenes. Los atletas iraníes se han destacado particularmente en levantamiento de pesas, gimnasia, tiro, lanzamiento de jabalina, kárate, boxeo y lucha libre. Los levantadores de pesas, como el iraní Hossein Reza Zadeh, poseedor del récord mundial de levantamiento de pesos superpesados ​​y dos veces campeón olímpico en 2000 y 2004, o Hadi Saei es un ex iraníEl atleta de taekwondo que se convirtió en el atleta iraní más exitoso en la historia olímpica y Nizami Pashayev, quien ganó el título europeo de peso pesado en 2006, se han destacado a nivel internacional. Ramil Guliyev, de etnia azerbaiyana que juega para Turquía, se convirtió en el primer campeón mundial de atletismo en la historia de Turquía.

El ajedrez es otro pasatiempo popular en la República de Azerbaiyán. El país ha producido muchos jugadores notables, como Teimour Radjabov, Vugar Gashimov y Shahriyar Mammadyarov, los tres altamente clasificados internacionalmente. El kárate también es popular, donde Rafael Aghayev logró un éxito particular, convirtiéndose en cinco veces campeón mundial y once veces campeón europeo.