Gente minangkabau

Pueblo Minangkabau (Minangkabau: Urang Minang o Urang Awak; indonesio o malayo: Orang Minangkabau; Jawi: منڠكبو), también conocidos como minang, son un grupo étnico austronesio originario de las tierras altas de Minangkabau en el oeste de Sumatra, Indonesia. La tierra natal de Minangkabau en el oeste de Sumatra fue la sede del Reino de Pagaruyung, que los primeros historiadores creen que fue la cuna de la raza malaya y el lugar de la Guerra Padri (1821 a 1837).

Los minangkabau son la mayoría étnica en el oeste de Sumatra y Negeri Sembilan. Los minangkabau también son una minoría reconocida en otras partes de Indonesia, así como en Malasia, Singapur y los Países Bajos.

Etimología

Una estatua que se creía Adityawarman, fundador del reino Pagaruyung, una dinastía real de Minangkabau

Hay varias etimologías posibles para el término Minangkabau (Minangkabau: escritura Jawi Minang: منڠ). Mientras que la palabra "kabau" indiscutiblemente se traduce como "búfalo de agua", la palabra "minang" se conoce tradicionalmente como la fruta pinang (nuez de areca) masticada con hojas de sirih (betel). Pero también hay un folclore que menciona que el término Minangkabau proviene de una leyenda popular que se derivó de una disputa territorial entre un pueblo y un príncipe de una región vecina. Para evitar una batalla, los lugareños propusieron una lucha a muerte entre dos búfalos de agua (kabau) para dirimir la disputa. El príncipe estuvo de acuerdo y produjo el búfalo más grande, malo y agresivo. Los aldeanos, por otro lado, produjeron un becerro hambriento con sus pequeños cuernos afilados como cuchillos. Al ver al búfalo adulto cruzar el campo, el ternero corrió hacia adelante, esperando leche. El búfalo grande no vio ninguna amenaza en el búfalo bebé y no le prestó atención, buscando a su alrededor un oponente digno. Pero cuando el bebé metió la cabeza debajo del vientre del toro grande, buscando una ubre, los cuernos afilados perforaron y mataron al toro dando a los aldeanos su victoria (menang, de ahí minang kabau: "vencedores del búfalo" que finalmente se convirtió en Minangkabau). Sin embargo, se sabe que esa leyenda es un mero cuento y que la palabra "minang" está demasiado lejos de la palabra "menang" que significa "ganar".

Sin embargo, la leyenda tiene sus refutaciones, ya que la palabra 'minang' se refiere al consumo de nuez de areca (pinang), sin embargo, no ha habido ninguna explicación popular sobre la palabra 'minang' que relaciona la acción antes mencionada con la palabra para "búfalo de agua".

La primera mención del nombre Minangkabau como Minanga Tamwan, se encuentra en la inscripción Kedukan Bukit de finales del siglo VII, que describe el viaje sagrado de Sri Jayanasa desde Minanga Tamwan acompañado de 20.000 soldados que se dirigen a Matajap y conquistan varias áreas. en el sur de Sumatra.

Historia

Tricolormarawa) of Minangkabau

El idioma minangkabau es un miembro de la familia de idiomas austronesios y es el más cercano al idioma malayo, aunque se desconoce cuándo los dos idiomas se separaron de un ancestro común y la relación histórica precisa entre la cultura malaya y minangkabau. Hasta el siglo XX, la mayoría de la población de Sumatra vivía en las tierras altas. Las tierras altas son muy adecuadas para la habitación humana, con abundante agua dulce, suelo fértil, un clima fresco y productos valiosos. Es probable que el cultivo de arroz húmedo haya evolucionado en las tierras altas de Minangkabau mucho antes de que apareciera en otras partes de Sumatra y es anterior a un contacto extranjero significativo.

Se cree que Adityawarman, un seguidor del budismo tántrico vinculado a los reinos Singhasari y Majapahit de Java, fundó un reino en las tierras altas de Minangkabau en Pagaruyung y gobernó entre 1347 y 1375. El establecimiento de un sistema real parece haber Involucró conflicto y violencia, lo que finalmente llevó a una división de las aldeas en uno de los dos sistemas tradicionales, el sistema Bodi-Caniago basado en Adat Perpatih y el sistema Koto-Piliang basado en Adat Temenggung, este último con lealtades manifiestas a la realeza. Para el siglo XVI, el momento del siguiente informe después del reinado de Adityawarman, el poder real se había dividido en tres reyes reinantes reconocidos. Eran el Rey del Mundo (Raja Alam), el Rey de Adat (Raja Adat) y el Rey de la Religión (Raja Ibadat), y colectivamente eran conocidos como los Reyes de los Tres Asientos (Rajo Tigo Selo). Los reyes Minangkabau eran figuras carismáticas o mágicas, pero no tenían mucha autoridad sobre la conducción de los asuntos de la aldea.

Tuanku Imam Bonjol, líder en la guerra de Padri

Alrededor del siglo XVI, Minangkabau comenzó a convertirse al Islam. El primer contacto entre Minangkabau y las naciones occidentales se produjo con el viaje de 1529 de Jean Parmentier a Sumatra. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales adquirió oro por primera vez en Pariaman en 1651, pero luego se trasladó al sur a Padang para evitar la interferencia de los ocupantes de Aceh. En 1663, los holandeses acordaron proteger y liberar las aldeas locales de los acehneses a cambio de un monopolio comercial y, como resultado, establecieron puestos comerciales en Painan y Padang. Hasta principios del siglo XIX, los holandeses se contentaron con su comercio costero de oro y productos, y no intentaron visitar las tierras altas de Minangkabau. Como resultado del conflicto en Europa, los británicos ocuparon Padang de 1781 a 1784 durante la Cuarta Guerra Anglo-Holandesa, y nuevamente de 1795 a 1819 durante las Guerras Napoleónicas.

A fines del siglo XVIII, el suministro de oro que proporcionó la base económica para la realeza de Minangkabau comenzó a agotarse. Casi al mismo tiempo, otras partes de la economía de Minangkabau tuvieron un período de expansión sin precedentes a medida que surgieron nuevas oportunidades para la exportación de productos agrícolas, en particular con el café, que tenía una gran demanda. En 1803 comenzó una guerra civil con el grupo islámico fundamentalista Padri en conflicto con los grupos sincréticos tradicionales, las familias de élite y la realeza de Pagaruyung. Como resultado de un tratado con varios penghulu y representantes de la familia real Minangkabau, las fuerzas holandesas atacaron por primera vez una aldea padri en abril de 1821. La primera fase de la guerra terminó en 1825 cuando los holandeses firmaron un acuerdo con los El líder de Padri, Tuanku Imam Bonjol, para detener las hostilidades, permitiéndoles redistribuir sus fuerzas para luchar en la Guerra de Java. Cuando se reanudó la lucha en 1832, las tropas holandesas reforzadas pudieron atacar al Padri con mayor eficacia. El principal centro de resistencia fue capturado en 1837, Tuanku Imam Bonjol fue capturado y exiliado poco después, y al final del año siguiente la guerra había terminado efectivamente.

Jefes de Minangkabau, imagen tomada entre 1910 y 1930

Con los territorios de Minangkabau ahora bajo el control de los holandeses, se mejoraron los sistemas de transporte y se intensificó la explotación económica. Se introdujeron nuevas formas de educación, lo que permitió a algunos Minangkabau aprovechar un sistema educativo moderno. El siglo XX marcó un ascenso y un nacionalismo cultural y político, que culminó con la reivindicación de la independencia de Indonesia. Posteriormente ocurrieron rebeliones contra la ocupación holandesa, como la Rebelión Anti-Impuestos de 1908 y el levantamiento comunista de 1927. Durante la Segunda Guerra Mundial, los territorios de Minangkabau fueron ocupados por los japoneses, y cuando los japoneses se rindieron en agosto de 1945, Indonesia proclamó la independencia. Los intentos holandeses de recuperar el control del área finalmente fracasaron y en 1949 los territorios de Minangkabau pasaron a formar parte de Indonesia como la provincia de Sumatra Central.

En febrero de 1958, el descontento con las políticas centralistas y de tendencia comunista de la administración Sukarno desencadenó una revuelta que se centró en la región Minangkabau de Sumatra, con los rebeldes proclamando el Gobierno Revolucionario de la República de Indonesia (PRRI) en Bukittinggi. El ejército indonesio invadió el oeste de Sumatra en abril de 1958 y recuperó las principales ciudades durante el mes siguiente. Siguió un período de guerra de guerrillas, pero la mayoría de los rebeldes se habían rendido en agosto de 1961. En los años siguientes, el oeste de Sumatra era como un territorio ocupado con funcionarios javaneses que ocupaban los puestos civiles, militares y policiales más importantes. Las políticas de centralización continuaron bajo el régimen de Suharto. El gobierno nacional legisló para aplicar el sistema de aldeas javanés desa en toda Indonesia, y en 1983 las unidades tradicionales de aldeas Minangkabau nagari se dividieron en unidades más pequeñas jorong., destruyendo así las instituciones sociales y culturales tradicionales del pueblo. En los años posteriores a la caída del régimen de Suharto, se implementaron políticas de descentralización, otorgando más autonomía a las provincias, lo que permitió que Sumatra Occidental reinstituyera el sistema nagari.

Historiografía

El pueblo de Pariangan, situado en las laderas del Monte Marapi, se encuentra en folclore dicho ser el primer pueblo de Minangkabau.

La historiografía tradicional de Minangkabau habla del desarrollo del Mundo Minangkabau (alam Minangkabau) y su adat. Estas historias se derivan de una historia oral que se transmitió entre generaciones antes de que Minangkabau tuviera un lenguaje escrito. Se dice que el primer Minangkabau llegó en barco y aterrizó en el monte Marapi cuando no era más grande que el tamaño de un huevo, que sobresalía de un cuerpo de agua circundante. Después de que las aguas retrocedieran, Minangkabau proliferó y se dispersó por las laderas y los valles que rodean el volcán, una región llamada darek. El darek está compuesto por tres luhak: Tanah Datar, Agam y Limapuluh Koto. El tambo afirma que el barco fue navegado por un descendiente de Alejandro Magno (Iskandar Zulkarnain).

Casa de Minangkabau y graneros de arroz

Se dice que una división en Minangkabau adat en dos sistemas es el resultado del conflicto entre dos medios hermanos, Datuak Katumangguangan y Datuak Parpatiah nan Sabatang, quienes fueron los líderes que formularon las bases de Minangkabau < i>adat. El primero aceptó a Adityawarman, un príncipe de Majapahit, como rey, mientras que el segundo lo consideró un ministro, y se produjo una guerra civil. El sistema Bodi Caniago/Adat perpatih formulado por Datuak Parpatiah nan Sabatang se basa en principios igualitarios en los que todos los panghulu (jefes de clanes) son iguales, mientras que el sistema Koto Piliang/Adat Katumangguangan es más autocrático y existe una jerarquía. de panghulu. Cada pueblo (nagari) en el darek era una "república" autónoma, y gobernaba independientemente de los reyes Minangkabau usando uno de los dos adat sistemas. Después de que se asentara el darek, rajo, que eran representantes del rey, crearon y gobernaron nuevos asentamientos externos utilizando el sistema Koto Piliang.

Cultura

Mujeres de Minangkabau se aferran a lo tradicional Trajes de Minang

Los minangkabau tienen grandes grupos corporativos de descendencia, pero tradicionalmente consideran la descendencia matrilineal. Un niño pequeño, por ejemplo, tiene su principal responsabilidad con la familia de su madre y sus hermanas. clanes. Se considera "costumbre" e ideal para que las hermanas casadas permanezcan en la casa de sus padres, y sus esposos tengan una especie de estatus de visitante. Sin embargo, no todos están a la altura de este ideal. En la década de 1990, la antropóloga Evelyn Blackwood estudió una aldea relativamente conservadora en Sumatra Barat, donde solo alrededor del 22 por ciento de los hogares eran 'matrihouses', compuestos por una madre y una hija o hijas casadas. No obstante, existe un ideal compartido entre Minangkabau en el que las hermanas y los miembros del linaje solteros tratan de vivir cerca unos de otros o incluso en la misma casa.

La propiedad de la tierra es una de las funciones cruciales del suku (unidad de linaje femenino). Debido a que los hombres de Minangkabau, al igual que los hombres de Aceh, a menudo migran en busca de experiencia, riqueza y éxito comercial, el grupo de parientes de las mujeres es responsable de mantener la continuidad de la familia y la distribución y el cultivo de la tierra. Sin embargo, estos grupos familiares suelen estar dirigidos por un penghulu (jefe), elegido por grupos de líderes de linaje. Con la base agraria de la economía de Minangkabau en declive, el suku, como unidad de tenencia de tierras, también ha ido perdiendo algo de importancia, especialmente en las zonas urbanas. De hecho, el puesto de penghulu no siempre se llena después de la muerte del titular, particularmente si los miembros del linaje no están dispuestos a asumir los gastos de la ceremonia requerida para instalar un nuevo penghulu.

Los Minangkabau (en resumen, Minang) también son conocidos por su devoción al Islam. Una mayoría dominante de hombres y mujeres reza cinco veces al día, ayuna durante el mes de Ramadán y expresa el deseo de realizar el peregrinaje sagrado (Hajj) a La Meca al menos una vez en la vida. Cada barrio de Minangkabau tiene un Musalla, que significa "un lugar temporal de oración" en árabe. En el barrio Musalla, hombres y mujeres rezan juntos, aunque separados en sus respectivas secciones designadas por género. Un alto porcentaje de mujeres y niñas usan el velo.

Minangkabau hombres en ropa tradicional de Minangkabau

Ya a la edad de 7 años, los niños tradicionalmente abandonan sus hogares y viven en un surau (tradicionalmente: la casa de los hombres de un pueblo donde los niños aprenden de los hombres mayores a leer, recitar el qur&# 39;an, matemáticas simples y otras habilidades de supervivencia) para aprender enseñanzas religiosas y culturales (adat). En el surau durante la noche (después de las oraciones de Isyak), a estos jóvenes se les enseña el arte tradicional de defensa personal de Minankabau, que es Silek, o Silat en malayo. Cuando son adolescentes, se les anima a dejar su ciudad natal para aprender de las escuelas o de las experiencias fuera de su ciudad natal para que cuando sean adultos puedan volver a casa sabios y 'útiles'. para la sociedad y pueden contribuir con su pensamiento y experiencia para dirigir la familia o nagari (ciudad natal) cuando se sientan como miembros del 'consejo de tíos maternos y tíos abuelos maternos' (ninik-mamak). Esta tradición ha creado comunidades Minang en muchas ciudades y pueblos de Indonesia, que, sin embargo, todavía están estrechamente ligados a su tierra natal; un estado en Malasia llamado Negeri Sembilan especialmente está fuertemente influenciado por la cultura Minang porque Negeri Sembilan fue originalmente la colonia de Minangkabau. Al adquirir propiedades y educación a través de la experiencia del merantau, un joven puede intentar influir en su propio destino de manera positiva.

cuchillo Minangkabau karambit bailarines (Tukang Mancak) en la costa oeste de Sumatra, 1897

Cada vez más, las parejas casadas se van de merantau; en tales situaciones, el rol de la mujer tiende a cambiar. Cuando las parejas casadas residen en áreas urbanas o fuera de la región de Minangkabau y una mujer Minang se casa con un hombre que no es Minang, la mujer dependerá más de la protección proporcionada por el esposo que de la de su consejo de tíos. Porque en la cultura Minang el matrimonio es simplemente un 'compromiso de dos personas' y para nada una 'unión', no hay estigma asociado al divorcio. Los Minangkabau se destacaron entre las figuras intelectuales del movimiento de independencia de Indonesia. No solo estaban fuertemente arraigados en torno a las tradiciones islámicas, lo que contrarrestaba la influencia de los holandeses protestantes, sino que también tenían un sentido de orgullo cultural como cualquier otro Sumatra, especialmente con su creencia tradicional de igualitarismo de "Pararse tan alto, sentado tan bajo" (que ningún cuerpo se pare o se siente en un escenario elevado). También hablan un idioma estrechamente relacionado con la variante malaya hablada en la recién formada Indonesia, que estaba considerablemente más libre de connotaciones jerárquicas que el javanés. La tradición de merantau también significó que Minangkabau desarrolló una burguesía cosmopolita que adoptó y promovió fácilmente las ideas de un estado-nación emergente. Debido a su cultura que enfatiza la importancia del aprendizaje, la gente de Minang está sobrerrepresentada en las profesiones educadas en Indonesia, con muchos ministros de Minang.

Adat se deriva en parte del antiguo sistema de creencias animista y budista de Minangkabau, que existía antes de la llegada del Islam a Sumatra. No está claro cuándo precisamente la religión se extendió por la isla y fue adoptada por Minangkabau, aunque probablemente llegó a Sumatra Occidental alrededor del siglo XVI. Es adat lo que guía la herencia matrilineal, y aunque parece que tal tradición podría entrar en conflicto con los preceptos del Islam, los minangneses insisten en que no es así. Para adaptarse a ambos, los Minangkabau hacen una distinción entre herencia alta y baja. "Alta herencia" es la propiedad, incluyendo la casa y la tierra, que pasa entre las mujeres. "Baja herencia" es lo que un padre pasa a sus hijos de sus ganancias profesionales. Esta última herencia sigue la ley islámica, un sistema complejo que dicta, en parte, que los hijos reciben el doble que las hijas.

Ceremonias y festivales

Mujeres que llevan platos de comida a una ceremonia

Las ceremonias y festivales de Minangkabau incluyen:

• Turun mandi – ceremonia de bendición de bebés
• Sunat rasul - Ceremonia de circuncisión
• Baralek – ceremonia de boda
• Batagak pangulu – ceremonia de inauguración del líder del clan. Se invita a otros dirigentes de clanes, a todos los familiares del mismo clan y a todos los aldeanos de la región. La ceremonia dura siete días o más.
• Turun ka sawah – ceremonia de trabajo comunitario
• Manyabik – ceremonia de cosecha
• Hari Rayo – la observancia local de Eid al-Fitr
• Ceremonia de adopción
• Ceremonia de Adat
• Ceremonia de funeral
• Ceremonia de caza de jabalíes
• Maanta pabukoan – enviar comida a suegra para Ramadán

Tabuik Ceremonia

• Tabuik – Ratón local de Muharram en el pueblo costero de Pariaman
• Tanah Ta Sirah, inaugurar un nuevo datuk cuando el viejo murió en las pocas horas (no hay necesidad de proceder al pangulu batagak, pero el clan debe invitar a todo datuk en la región.
• Mambangkik Batang Tarandam, inaugurar un nuevo datuk cuando el viejo murió en los últimos 10 o 50 años y aún más, la asistencia en la ceremonia de Batagak Pangulu es obligatoria.

Artes escénicas

Saluang performance

La música tradicional minangkabau incluye saluang jo dendang, que consiste en cantar con el acompañamiento de un saluang flauta de bambú y talempong música de gong-carillón. Los bailes incluyen el tari piring (baile del plato), tari payung (paraguas baile), tari indang (también conocido como endang o badindin), y tari pasambahan. Se realizan demostraciones del arte marcial silat. Pidato adat son oraciones ceremoniales realizadas en ocasiones formales.

Randai es una tradición de teatro popular que incorpora música, canto, danza, teatro y el arte marcial silat. Randai generalmente se representa para ceremonias y festivales tradicionales, y las historias complejas pueden abarcar varias noches. Se representa como un teatro redondo para lograr la igualdad y la unidad entre los miembros del público y los artistas. Las actuaciones de Randai son una síntesis de danzas, canciones y escenas actuadas alternas de artes marciales. Las historias son interpretadas y cantadas y se basan principalmente en leyendas y cuentos populares de Minangkabau. Randai se originó a principios del siglo XX a partir de la fusión de las artes marciales locales, la narración de cuentos y otras tradiciones de actuación. Los hombres originalmente interpretaron personajes masculinos y femeninos en la historia pero, desde la década de 1960, las mujeres han participado.

Artesanía

Minangkabau songket, el patrón en el tercio inferior representando brotes de bambú

Aldeas particulares de Minangkabau se especializan en industrias artesanales que producen artesanías como bolsos tejidos de caña de azúcar y juncos, joyas de oro y plata utilizando técnicas de filigrana y granulación, textiles tejidos songket, tallado en madera, bordado, cerámica y metalurgia.

Cocina

Cocina Padang

Los ingredientes básicos de la dieta minangkabau son el arroz, el pescado, el coco, las verduras de hoja verde y el chile. La carne se limita principalmente a ocasiones especiales, y la carne de res y el pollo son los más utilizados. El cerdo no es halal y no se consume, mientras que el cordero, la cabra y la caza rara vez se consumen por razones de gusto y disponibilidad. El picante es una característica de la comida minangkabau: las hierbas y especias más utilizadas son el chile, la cúrcuma, el jengibre y la galanga. Las verduras se consumen dos o tres veces al día. Las frutas son principalmente de temporada, aunque frutas como el plátano, la papaya y los cítricos están continuamente disponibles.

Tres comidas al día son típicas, siendo el almuerzo la más importante, excepto durante el mes de ayuno del Ramadán, cuando no se come el almuerzo. Las comidas suelen consistir en arroz al vapor, un plato frito caliente y un plato de leche de coco, con una pequeña variación del desayuno a la cena. Las comidas generalmente se toman de un plato con los dedos de la mano derecha. Las personas de las zonas urbanas comen bocadillos con mayor frecuencia que las de las aldeas. La comida occidental ha tenido poco impacto en el consumo y preferencia de Minangkabau.

Rendang

Rendang es un plato que se considera característico de la cultura Minangkabau; se cocina 4-5 veces al año. Este plato en particular es uno de los platos de renombre mundial, especialmente después de ser coronado como la mejor comida en los 50 mejores alimentos del mundo de CNN en 2011 y 2017 por una encuesta de CNN. Otros platos característicos son Asam Padeh, Soto Padang, Sate Padang, Dendeng Balado (ternera con salsa picante).

La comida tiene un papel central en las ceremonias de Minangkabau que honran los ritos religiosos y del ciclo de vida.

La comida Minangkabau es popular entre los indonesios y los restaurantes están presentes en toda Indonesia. Los restaurantes Nasi Padang, llamados así por la capital de Sumatra Occidental, son conocidos por colocar una variedad de platos Minangkabau en la mesa de un cliente con arroz y facturar solo por lo que se toma. Nasi Kapau es otra variante de restaurante que se especializa en platos que utilizan vísceras y tamarindo para agregar una acidez al sabor picante.

Arquitectura

Rumah gadang en el pueblo Pandai Sikek de Sumatra Occidental, con dos graneros de arroz (rangkiangEn frente

Rumah gadang (Minangkabau: 'casa grande') o rumah bagonjong (Minangkabau: 'casa con techo en espiral') son las casas tradicionales de Minangkabau. La arquitectura, la construcción, la decoración interna y externa y las funciones de la casa reflejan la cultura y los valores de Minangkabau. Un rumah gadang sirve como residencia, salón para reuniones familiares y para actividades ceremoniales. El rumah gadang es propiedad de las mujeres de la familia que viven allí; la propiedad se transmite de madre a hija.

Las casas tienen espectaculares estructuras de techo curvo con gabletes elevados de varios niveles. También se distinguen bien por sus techos que se curvan hacia arriba desde el medio y terminan en puntas, en imitación de los cuernos curvados hacia arriba del búfalo de agua que supuestamente les dio a las personas su nombre (es decir, "vencedores del búfalo").;). Las ventanas cerradas están construidas en paredes incisas con profusas tallas florales pintadas. El término rumah gadang generalmente se refiere a las casas comunales más grandes, sin embargo, las residencias individuales más pequeñas comparten muchos de sus elementos arquitectonicos

Tradiciones orales y literatura

La cultura minangkabau tiene una larga historia de tradiciones orales. Uno es el pidato adat (oraciones ceremoniales) que realizan los jefes de clan (panghulu) en ocasiones formales como bodas, funerales, ceremonias de adopción y panghulu inauguraciones. Estas oraciones ceremoniales consisten en muchas formas que incluyen pantun, aforismos (papatah-patitih), proverbios (pameo), consejos religiosos (petuah, parábolas (tamsia), aforismos de dos líneas (gurindam) y símiles (ibarat).

Los cuentos populares tradicionales de Minangkabau (kaba) consisten en narraciones que presentan las consecuencias sociales y personales de ignorar u observar las enseñanzas éticas y las normas incrustadas en el adat. El narrador (tukang kaba) recita la historia en prosa poética o lírica mientras se acompaña en un rebab.

Un tema en los cuentos populares de Minangkabau es el papel central que tienen las madres y la maternidad en la sociedad de Minangkabau, con los cuentos populares Rancak di Labuah y Malin Kundang como dos ejemplos. Rancak di Labuah trata sobre una madre que actúa como maestra y consejera de sus dos hijos en crecimiento. Inicialmente, su hijo es vanidoso y testarudo y solo después de la perseverancia de ella se convierte en un buen hijo que escucha a su madre. Malin Kundang trata sobre los peligros de tratar mal a tu madre. Un marinero de familia pobre viaja en busca de fortuna, se enriquece y se casa. Después de negarse a reconocer a su anciana madre en su regreso a casa, avergonzado de sus humildes orígenes, es maldecido y muere cuando se produce una tormenta y lo convierte junto con su barco en piedra. Dicha piedra está en la playa de Air Manis y los lugareños la conocen como batu Malin Kundang.

Otros cuentos populares también se relacionan con el importante papel de la mujer en la sociedad Minangkabau. En la epopeya de Cindua Mato la mujer es la fuente de la sabiduría, mientras que en el Sabai nan Aluih es una chica dulce que entra en acción. Cindua Mato (Ojo fijo) trata sobre las tradiciones de la realeza Minangkabau. La historia involucra a una reina mítica de Minangkabau, Bundo Kanduang, que encarna los comportamientos prescritos por adat. Cindua Mato, una sirvienta de la reina, usa la magia para derrotar a las fuerzas externas hostiles y salvar el reino. Sabai nan Aluih (La gentil Sabai) trata sobre una chica llamada Sabai que, a pesar de ser famosa por ser una chica gentil con habilidades perfectas para una esposa, vengó el asesinato de su padre a manos de un gobernante poderoso y malvado de un vecino. aldea. Tras la muerte de su padre, su cobarde hermano mayor se niega a enfrentarse al asesino, por lo que Sabai decide tomar el asunto en sus propias manos. Ella busca al asesino y le dispara en venganza.

Matrilinaje

Los Minangkabau son la sociedad matrilineal más grande del mundo, con propiedades, apellidos y tierras que se transmiten de madre a hija, mientras que los asuntos religiosos y políticos son responsabilidad de los hombres, aunque algunas mujeres también juegan un papel importante en estas áreas. Esta costumbre se llama Lareh Bodi-Caniago y se conoce como adat perpatih en Malasia. Hoy en día, 4,2 millones de minang viven en la tierra natal de West Sumatra.

Como una de las etnias matrilineales más pobladas del mundo (así como política y económicamente influyente), los antropólogos han estudiado ampliamente la dinámica de género de Minangkabau. Las tradiciones adat (Minangkabau: Adaik) han permitido que las mujeres minangkabau mantengan una posición relativamente ventajosa en su sociedad en comparación con la mayoría de las sociedades patriarcales, porque aunque no gobiernan, son en el centro de su sociedad.

Idioma

Localización de grupos étnicos de Sumatra, el Minangkabau se muestra en aceituna ligera y oscura.

La lengua Minangkabau (Baso Minangkabau) es una lengua austronesia perteneciente al subgrupo lingüístico malayo, que a su vez pertenece a la rama malayo-polinesia. El dialecto Negri Sembilan del malayo utilizado por la gente en el estado antes mencionado está estrechamente relacionado con él debido al hecho de que gran parte de la población es descendiente de inmigrantes Minangkabau.

El idioma tiene varios dialectos y subdialectos, pero los hablantes nativos de Minangkabau generalmente no tienen dificultad para entender la variedad de dialectos. Las diferencias entre dialectos son principalmente a nivel fonológico, aunque también existen algunas diferencias léxicas. Los dialectos minangkabau son regionales, consisten en una o más aldeas (nagari), y por lo general corresponden a diferencias en costumbres y tradiciones. Cada subaldea (jorong) tiene su propio subdialecto que consiste en diferencias sutiles que se pueden detectar por hablantes nativos. El dialecto de Padang se ha convertido en la lingua franca para personas de diferentes regiones lingüísticas.

La sociedad Minangkabau tiene una situación de diglosia, en la que usan su idioma nativo para las conversaciones cotidianas, mientras que el idioma malayo se usa para la mayoría de las ocasiones formales, en la educación y por escrito, incluso para familiares y amigos. El idioma minangkabau se escribió originalmente con la escritura Jawi, un alfabeto árabe adaptado. La romanización del idioma data del siglo XIX y en 1976 se publicó una ortografía oficial estandarizada del idioma.

A pesar del uso generalizado del malayo tanto en Malasia como en Indonesia, tienen su propia lengua materna; El idioma minangkabau comparte muchas palabras similares con el malayo, pero tiene una pronunciación distintiva y algunas diferencias gramaticales que lo hacen ininteligible para los hablantes de malayo.

Costumbres y religión

A Minangkabau mosque circa 1900

Antes de la conversión al Islam, el budismo, especialmente el budismo tántrico, era popular en la región. El budismo en el centro de Sumatra está atestiguado por la inscripción de Padang Roco, que afirma que se trajo un Avalokiteśvara de Java a Dharmasraya, y este acto trajo gran felicidad a la gente. Los reinos budistas influyentes prosperaron en el área, incluido el Reino Pagaruyung y el Reino Melayu.

El animismo también había sido un componente importante de la cultura Minangkabau. Incluso después de la penetración del Islam en la sociedad de Minangkabau en el siglo XVI, las creencias animistas no se extinguieron. En este sistema de creencias, se decía que las personas tenían dos almas, un alma real y un alma que puede desaparecer llamada semangat. Semangat representa la vitalidad de la vida y se dice que todos los seres vivos, incluidos los animales y las plantas, lo poseen. Una enfermedad puede explicarse como la captura del semangat por un espíritu maligno, y se puede consultar a un chamán (pawang) para conjurar fuerzas invisibles y brindar consuelo a la familia. Se pueden hacer ofrendas de sacrificio para aplacar a los espíritus, y ciertos objetos como amuletos se usan como protección.

Hasta el surgimiento del movimiento Padri a fines del siglo XVIII, las prácticas islámicas, como las oraciones, el ayuno y la asistencia a las mezquitas, se observaban débilmente en las tierras altas de Minangkabau. Los Padri se inspiraron en el movimiento Wahhabi en La Meca y buscaron eliminar problemas sociales como el tabaquismo y el opio, los juegos de azar y la anarquía general al garantizar que se observaran estrictamente los principios del Corán. Se abolieron todas las costumbres de Minangkabau supuestamente en conflicto con el Corán. Aunque los Padri finalmente fueron derrotados por los holandeses, durante este período se reformuló la relación entre adat y la religión. Anteriormente, se decía que adat (costumbres) se basaba en la idoneidad y el decoro, pero esto se cambió para que adat se basara más fuertemente en los preceptos islámicos.

Los Minangkabau profesan fuertemente el Islam mientras que al mismo tiempo también siguen sus tradiciones étnicas, o adat. El Minangkabau adat se derivó de la sabiduría hereditaria antes de la llegada del Islam. La relación actual entre el Islam y adat se describe en el dicho "las tradiciones [adat] se basan en la ley [islámica], y la ley se basa en el Corán. #39;un" (adat nan kawi', syara' nan lazim).

Dado que las tierras altas de Minangkabau son el corazón de su cultura, y dado que el islam probablemente ingresa a la región desde la costa, se dice que "la costumbre descendió, la religión ascendió" (adat manurun, syarak mandaki).

Demografía

Desglose de la población de Minangkabau

Esta tabla contiene el desglose de la población de Minangkabau en Indonesia

Minangkabau en el extranjero

Más de la mitad de los minangkabau pueden considerarse minangkabaus en el extranjero. Constituyen la mayoría de la población de Negeri Sembilan, Saribas (Sarawak) (en Malasia) y Pekanbaru (en Indonesia). También forman una minoría significativa en las poblaciones de Yakarta, Bandung, Medan, Batam, Surabaya y Palembang en Indonesia, así como en Kuala Lumpur, Malaca, Penang, Singapur y Brunei Darussalam en el resto del mundo malayo. Los minangkabaus también han emigrado como profesionales calificados y comerciantes a los Países Bajos, Estados Unidos, Arabia Saudita y Australia. En ultramar (rantau), tienen fama de ser comerciantes astutos. La cultura matrilineal y las condiciones económicas en el oeste de Sumatra han convertido al pueblo minangkabau en uno de los grupos étnicos más móviles del sudeste asiático marítimo.

Para la mayoría de los minangkabau, deambular es una forma ideal de alcanzar la madurez y el éxito; como consecuencia, ejercieron una gran influencia en la política de muchos reinos y estados en el sudeste asiático marítimo. Los Minangkabau en el extranjero también tienen una gran influencia en el desarrollo de la cultura de Malasia y Singapur, principalmente el idioma, la cocina, la música y las artes marciales.

Minangkabau notable

Mohammad Hatta, nacionalista indonesio y primer vicepresidente de Indonesia

Los minangkabau son famosos por su dedicación al conocimiento, así como por la amplia diáspora de sus hombres por todo el sudeste asiático, lo que ha dado como resultado que los minangs hayan estado representados de manera desproporcionada en posiciones de poder económico y político en toda la región. El cofundador de la República de Indonesia, Mohammad Hatta, fue Minang, al igual que el primer presidente de Singapur, Yusof bin Ishak, y el primer Jefe Supremo de Estado o Yang di-Pertuan Agong de Malasia, Tuanku Abdul Rahman.

Los Minangkabau son conocidos como una sociedad que otorga la máxima prioridad a la educación superior y, por lo tanto, están muy extendidos en Indonesia y países extranjeros en una variedad de profesiones y conocimientos, como políticos, escritores, académicos, profesores, periodistas y empresarios. Basado en una población relativamente pequeña, Minangkabau es uno de los más exitosos. Según la revista Tempo (edición especial de Año Nuevo de 2000), seis de los diez indonesios más influyentes del siglo XX eran minang. Tres de los cuatro padres fundadores de Indonesia son personas de Minangkabau.

Muchas personas de ascendencia Minangkabau han ocupado posiciones destacadas en los movimientos nacionalistas de Indonesia y Malaya. En 1920-1960, el liderazgo político en Indonesia estaba repleto de gente de Minangkabau, como Mohammad Hatta, ex primer ministro y vicepresidente del gobierno de Indonesia, Agus Salim, ex ministro del gobierno de Indonesia, líder comunista internacional Tan Malaka y fundador de PARI y Murba., Sutan Sjahrir, ex primer ministro del gobierno de Indonesia y fundador del Partido Socialista de Indonesia, Muhammad Natsir, ex primer ministro del gobierno de Indonesia y fundador de Masyumi, Assaat, ex presidente de Indonesia, y Abdul Halim, ex primer ministro del gobierno de Indonesia. Durante la era de la democracia liberal, el político de Minangkabau dominó el parlamento y los gabinetes de Indonesia. Estaban afiliados de manera diversa a todas las facciones existentes, como islamistas, nacionalistas, socialistas y comunistas.

Los escritores y periodistas de Minangkabau han hecho importantes contribuciones a la literatura indonesia moderna. Estos incluyen a los autores Marah Roesli, Abdul Muis, Sutan Takdir Alisjahbana, Idrus, Hamka y Ali Akbar Navis; los poetas Muhammad Yamin, Chairil Anwar y Taufik Ismail; y los periodistas Djamaluddin Adinegoro, Rosihan Anwar y Ani Idrus. Muchas novelas destacadas de Indonesia fueron escritas por escritores de Minangkabau y luego influyeron en el desarrollo del idioma indonesio moderno.

Además, también hay un número significativo de personas de Minangkabau en la industria del entretenimiento popular, como los directores de cine Usmar Ismail y Nasri Cheppy; el productor de cine Djamaluddin Malik, el guionista Arizal y Asrul Sani; el actor y actriz Soekarno M. Noer, Rano Karno, Camelia Malik, Eva Arnaz, Nirina Zubir, Titi Rajo Bintang y Dude Herlino, así como los cantantes Fariz RM, Bunga Citra Lestari, Nazril Irham, Dorce Gamalama, Afgansyah Reza y Sherina Munaf

Hoy en día, además de los chinos indonesios, el pueblo minangkabau ha hecho importantes contribuciones a las actividades económicas de Indonesia. Los empresarios de Minangkabau también se destacan en el sector de la hospitalidad, la industria de los medios, la atención médica, las editoriales, la industria automotriz y el comercio textil. Los empresarios de Minangkabau también se destacan en las cadenas de restaurantes de cocina tradicional de Minangkabau en muchas ciudades de Indonesia, Malasia, Singapur y Australia. Los éxitos notables incluyen a Abdul Latief y Basrizal Koto.

Históricamente, los minang también se habían asentado fuera de Sumatra occidental y emigraron hasta el sur de Filipinas en el siglo XIV. Raja Bagindo fue el líder de la formación política en Sulu, Filipinas, que más tarde se convirtió en el Sultanato de Sulu. Los Minangkabaus emigraron a la península malaya en el siglo XIV y comenzaron a tomar el control de la política local. En 1773, Raja Melewar fue nombrado primer jefe de estado de Negeri Sembilan.

Los minangkabaus han ocupado muchos cargos políticos en Malasia y Singapur, a saber, el primer presidente de Singapur, Yusof Ishak; el primer Jefe Supremo de Estado (Yang di-Pertuan Agong) de la Federación de Malaya, Tuanku Abdul Rahman; y muchos ministros del gobierno de Malasia, como Aishah Ghani, Amirsham Abdul Aziz, Aziz Ishak, Ghazali Shafie, Rais Yatim y Khairy Jamaluddin. También son grandes contribuyentes a la sociocultural de Malasia y Singapur, como Zubir Said, quien compuso Majulah Singapura (el himno nacional de Singapur); Wandly Yazid, el músico de Singapur; el director de cine de Malasia, U-Wei Haji Saari; el experto en idiomas, Zainal Abidin Ahmad; así como actividades empresariales y económicas, como Mohamed Taib bin Haji Abdul Samad, Mokhzani Mahathir, Kamarudin Meranun y Tunku Tan Sri Abdullah.

Las personas notables de ascendencia Minangkabau fuera del mundo malayo incluyen al miembro de la Cámara de Representantes de los Países Bajos, Rustam Effendi; Ahmad Khatib, el imán (jefe) de la facultad de derecho Shafi'i en Masjid al-Haram; y el nieto de Khatib, Fouad Abdulhameed Alkhateeb, como embajador de Arabia Saudita.