Proteo

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En la mitología griega, Proteo (griego antiguo: Πρωτεύς, Prōteus) es un dios del mar profético temprano o dios de los ríos y cuerpos de agua oceánicos, una de varias deidades a quien Homero llama el "Viejo del Mar" (hálios gérôn).Algunos que atribuyen un dominio específico a Proteo lo llaman el dios del "cambio esquivo del mar", lo que sugiere la naturaleza en constante cambio del mar o la calidad líquida del agua. Puede predecir el futuro, pero, en un mitema familiar para varias culturas, cambiará su forma para evitar hacerlo; solo responde ante aquellos que son capaces de capturarlo. De esta característica de Proteo proviene el adjetivo proteano, que significa "versátil", "mutable" o "capaz de asumir muchas formas". "Protean" tiene connotaciones positivas de flexibilidad, versatilidad y adaptabilidad.

Origen del nombre

El nombre de Proteo sugiere el "primero" (del griego "πρῶτος" prōtos, "primero"), ya que prōtogonos (πρωτόγονος) es el "primordial" o el "primogénito". No es seguro a qué se refiere esto, pero en los mitos donde él es el hijo de Poseidón, posiblemente se refiere a que es el hijo mayor de Poseidón, mayor que el otro hijo de Poseidón, el dios del mar Tritón. El primer testimonio del nombre, aunque no es seguro si se refiere al dios o simplemente a una persona, está en griego micénico; la forma certificada, en Lineal B, es po-ro-te-u.

Familia

Proteo era generalmente considerado como el hijo del dios del mar Poseidón y Fenice, una hija del rey Fénix de Fenicia.

Los hijos de Proteus por Torone (Chrysone) de Phlegra fueron Polygonus (Tmolus) y Telegonus. Ambos desafiaron a Heracles a instancias de Hera y fueron asesinados por el héroe. Otro hijo de Proteo, Eioneo, se convirtió en padre de Dymas, rey de Frigia. Por la nereida Psamathe, Proteus engendró a Theoclymenos y Theonoe (Eidothea o Eurynome). Cabeiro, madre de los Cabeiri y de las tres ninfas cabeirianas de Hefesto, también era llamada hija de Proteo. Otras hijas fueron Rhoiteia, que dio su nombre a la ciudad de Rhoiteion en Troad, Thebe, que se convirtió en el epónimo de Thebes en Egipto, y Thaicrucia, que engendró a Nympheus con Zeus.

Mitología

Proteo, dios del mar profético

Según Homero (Odisea iv: 355), la isla arenosa de Faros, situada frente a la costa del delta del Nilo, era el hogar de Proteo, el anciano oracular del mar y pastor de las bestias marinas. en la odisea, Menelao le cuenta a Telémaco que se había quedado en calma aquí en su viaje a casa después de la guerra de Troya. Aprendió de la hija de Proteo, Eidotea ("la imagen misma de la Diosa"), que si podía capturar a su padre, podría obligarlo a revelar a cuál de los dioses había ofendido y cómo podía propiciarlos y regresar a casa. Proteo salió del mar para dormir entre su colonia de focas, pero Menelao logró sujetarlo, aunque Proteo tomó la forma de un león, una serpiente, un leopardo, un cerdo, incluso de agua o un árbol. Proteus luego respondió con sinceridad, informando además a Menelaus que su hermano Agamenón había sido asesinado en su regreso a casa, que Ajax el Menor había naufragado y asesinado, y que Ulises estaba varado en la Isla Ogigia de Calypso.

Según Virgilio en la cuarta Geórgica, en un tiempo las abejas de Aristeo, hijo de Apolo, murieron todas de una enfermedad. Aristeo acudió a su madre, Cirene, en busca de ayuda; ella le dijo que Proteus podría decirle cómo prevenir otro desastre similar, pero que solo lo haría si se lo obligara. Aristaeus tuvo que agarrar a Proteus y sujetarlo, sin importar en qué se cambiaría. Aristeo lo hizo, y Proteo finalmente se dio por vencido y le dijo que la muerte de las abejas era un castigo por causar la muerte de Eurídice. Para enmendarse, Aristeo necesitaba sacrificar 12 animales a los dioses, dejar los cadáveres en el lugar del sacrificio y regresar tres días después. Siguió estas instrucciones y al regresar encontró en uno de los cadáveres un enjambre de abejas que llevó a su apiario. Las abejas nunca más fueron molestadas por enfermedades.

También hay leyendas sobre Apolonio de Tyana que dicen que Proteo se encarnó como el filósofo del siglo I. Estas leyendas se mencionan en la obra biográfica del siglo III Vida de Apolonio de Tiana.

Proteo, rey de Egipto

En la Odisea (iv.430ff) Menelao lucha con "Proteo de Egipto, el anciano inmortal del mar que nunca miente, que sondea el abismo en todas sus profundidades, el sirviente de Poseidón" (traducción de Robert Fagles). Proteo de Egipto se menciona en una versión alternativa de la historia de Helena de Troya en la tragedia Helena de Eurípides (producida en 412 a. C.). El dramaturgo, a menudo poco convencional, presenta a una Helena "real" y a una Helena "fantasma" (que provocó la guerra de Troya), y ofrece una historia de fondo que convierte al padre de su personaje, Teoclímeno, Proteo, en un rey de Egipto que se había casado con una nereida. Psamateo. De acuerdo con uno de sus temas en Helena, Eurípides menciona de pasada a Eido("imagen"), una hija del rey y, por lo tanto, hermana de Teoclímeno, que sufrió un cambio de nombre después de su adolescencia y se convirtió en "Theonoë", "de mente divina", ya que resultó ser capaz de prever el futuro. como tal, es una profeta que aparece como un personaje crucial en la obra. El rey de la obra, Proteo, ya está muerto al comienzo de la acción y su tumba está presente en el escenario. Parece que solo está relacionado marginalmente con el "Viejo del mar" y no debe confundirse con el dios del mar Proteo, aunque es tentador ver a Eurípides jugando un complejo juego literario con la historia del dios del mar: tanto Proteo, por ejemplo, son protectores de la casa de Menelao, ambos están relacionados con el mar, ambos habitan en Egipto y ambos son "abuelos"

En Faros, un rey de Egipto llamado Proteo dio la bienvenida al joven dios Dioniso en sus andanzas. En la época helenística, Pharos fue el sitio del Faro de Alejandría, una de las siete maravillas del mundo antiguo.

Referencias culturales

En alquimia y psicología.

El alquimista místico alemán Heinrich Khunrath escribió sobre el dios del mar que cambia de forma y que, debido a su relación con el mar, es tanto un símbolo del inconsciente como la perfección del arte. Aludiendo a la centella, la chispa de 'la luz de la naturaleza' y símbolo del anima mundi, Khunrath en vena gnóstica declaró del elemento proteico Mercurio:

nuestro Católico Mercurio, en virtud de su chispa universal de fuego de la luz de la naturaleza, es sin duda alguna Proteo, el dios del mar de los antiguos sabios paganos, que tiene la llave del mar y... poder sobre todas las cosas.—  Von Hyleanischen Caos, Carl Jung, vol. 14:50

En tiempos modernos, el psicólogo suizo Carl Jung definió la figura mitológica de Proteo como una personificación del inconsciente, quien, debido a su don de profecía y cambio de forma, tiene mucho en común con la figura central pero elusiva de la alquimia, Mercurius.

En literatura

El poeta John Milton, consciente de la asociación de Proteo con el arte hermético de la alquimia, escribió en Paradise Lost sobre los alquimistas que buscaban la piedra filosofal:

En vano, aunque con su Arte poderoso atan alVolátil Hermes, y llaman sueltoEn diversas formas al viejo Proteo del Mar,

Drenado a través de un Limbec a su forma nativa.—  John Milton, Paraíso perdido, III.603–06

En su discurso de 1658 The Garden of Cyrus, Sir Thomas Browne, siguiendo la figura del quincuncio, preguntó: "¿Por qué Proteo en Homero, el símbolo del primer asunto, antes de establecerse en medio de sus monstruos marinos, los coloca? fuera por cinco?"

Shakespeare utiliza la imagen de Proteo para establecer el carácter de su gran villano real Ricardo III en la obra Enrique VI, tercera parte, en la que el futuro usurpador se jacta:

Puedo agregar colores al camaleón,cambiar formas con Proteus para obtener ventajas,y poner al asesino Maquiavelo en la escuela.¿Puedo hacer esto y no puedo obtener una corona?Tut, si estuviera más lejos, lo arrancaré.—  William Shakespeare, Enrique VI, Tercera Parte, Acto III, Escena II

Shakespeare también nombra a uno de los personajes principales de su obra Los dos caballeros de Verona Proteus. Inconsistente con sus afectos, sus engaños se han desmoronado al final de la obra cuando se encuentra cara a cara con su amigo Valentine y su amor original Julia:

Oh Cielo, si el hombre fueraconstante, sería perfecto: ese único errorlo llena de faltas; lo hace correr a través de todos los pecadosLa inconstancia se desvanece, antes de que comience.

En 1807, William Wordsworth terminó su soneto sobre el tema de una modernidad insensible a la Naturaleza, que abre "El mundo está demasiado con nosotros", con un sentido de nostalgia por la riqueza perdida de un mundo numinoso con deidades:

…Prefiero serun pagano amamantado en un credo obsoleto;Así podría yo, de pie sobre este placentero prado,Tener vislumbres que me harían menos desamparado;Ten a la vista a Proteo emergiendo del mar.O escuchar al viejo Tritón hacer sonar su cuerno coronado.

El Ulises de James Joyce utiliza transformaciones proteicas de la materia en el tiempo para la autoexploración. "Proteo" es el título proporcionado para el tercer capítulo del esquema de Linati para Ulises.

El protagonista de la novela Player Piano de Kurt Vonnegut de 1952 es un ingeniero llamado Paul Proteus.

Proteus es el nombre del submarino en la historia original de Otto Klement y Jay Lewis Bixby, que se convirtió en la base de la película de 1966 Fantastic Voyage y la novelización de Isaac Asimov.

La novela de John Barth "Menelaiad" en Lost in the Funhouse se basa en una batalla entre Proteus y Menelaus. Se cuenta como un cuento de marcos anidados múltiples, y los narradores se desangran entre sí a medida que la batalla socava sus identidades.

"Proteus: The City" es el título del Libro Cuatro de la novela autobiográfica Of Time and the River de Thomas Wolfe.

En el cine

The Lighthouse, dirigida por Robert Eggers, describe el evento de dos fareros varados en una isla mientras se vuelven locos progresivamente. Uno de los personajes está inspirado en Proteo, un "dios del océano que dice profecías y sirve a Poseidón", e incluso se muestra con tentáculos y criaturas marinas pegadas a su cuerpo.

Biología

El protista Amoeba proteus lleva el nombre del dios griego, ya que no tiene una forma fija y cambia constantemente de forma.

Otro uso

En medicina, el síndrome de Proteus se refiere a una rara condición genética caracterizada por un crecimiento excesivo simétrico de los huesos, la piel y otros tejidos. Los órganos y tejidos afectados por la enfermedad crecen fuera de proporción con el resto del cuerpo. Esta condición está asociada con mutaciones del gen PTEN. Proteus también se refiere a un género de proteobacterias gramnegativas, algunas de las cuales son patógenos humanos oportunistas que se sabe que causan infecciones del tracto urinario, en particular. Proteus mirabilis es uno de estos y es más mencionado en su tendencia a producir cálculos de "cuerno de ciervo" compuestos de estruvita (fosfato de magnesio y amonio) que llenan la pelvis renal humana.

En julio de 2019, la empresa británica de lucha libre profesional PROGRESS Wrestling anunció la introducción de un Campeonato Proteus. El poseedor actual del campeonato podrá declarar el tipo de partido en el que defenderá el campeonato, y cada nuevo campeón podrá establecer su propio tipo de partido. El nombre del campeonato fue elegido debido a su naturaleza en constante cambio, lo que refleja las habilidades de cambio de forma de la deidad por la que recibió su nombre.

Honores

El lago Proteus en la Antártida lleva el nombre de la deidad.

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