Proletariado

El proletariado (del latín proletarius 'producir descendencia') es la clase social de los asalariados, aquellos miembros de una sociedad cuya única posesión de valor económico significativo es su trabajo potencia (su capacidad de trabajo). Un miembro de tal clase es un proletario. La filosofía marxista considera que el proletariado es explotado bajo el capitalismo, obligado a aceptar salarios magros a cambio de operar los medios de producción, que pertenecen a la clase de los dueños de negocios, la burguesía.

Marx argumentó que esta opresión le da al proletariado intereses económicos y políticos comunes que trascienden las fronteras nacionales, impulsándolos a unirse y tomar el poder de la clase capitalista, y eventualmente a crear una sociedad comunista libre de distinciones de clase.

República e Imperio Romano

Los proletarii constituían una clase social de ciudadanos romanos que poseían poca o ninguna propiedad. El nombre presumiblemente se originó con el censo, que las autoridades romanas realizaban cada cinco años para producir un registro de ciudadanos y sus propiedades, que determinaba sus deberes militares y privilegios de voto. Aquellos que poseían 11.000 assēs o menos caían por debajo de la categoría más baja para el servicio militar, y sus hijos, prōlēs (descendencia), figuraban en la lista en lugar de la propiedad; de ahí el nombre proletarius (productor de descendencia). Los ciudadanos-soldados romanos pagaron sus propios caballos y armas, y lucharon sin pago por la comunidad, pero la única contribución militar de un proletariusFueron sus hijos, los futuros ciudadanos romanos quienes pudieron colonizar los territorios conquistados. Oficialmente, los ciudadanos sin propiedad se llamaban capite censi porque eran "personas registradas no en cuanto a su propiedad... sino simplemente en cuanto a su existencia como individuos vivos, principalmente como jefes ( caput ) de una familia".

Aunque incluidos en los Comitia Centuriata (Asamblea Centuriada), los proletarii eran la clase más baja, en gran parte privada de los derechos de voto. Los historiadores romanos tardíos como Tito Livio describieron vagamente los Comitia Centuriata como una asamblea popular de la Roma primitiva compuesta por centuriae, unidades de votación que representan clases de ciudadanos según su riqueza. Esta asamblea, que normalmente se reunía en el Campo de Marte para discutir la política pública, designaba los deberes militares de los ciudadanos romanos. Una de las reconstrucciones de los Comitia Centuriata presenta 18 centuriae de caballería y 170 centuriaede infantería dividida en cinco clases por riqueza, más 5 centuriae de personal de apoyo llamado adsidui, uno de los cuales representaba al proletarii. En la batalla, la caballería trajo sus caballos y armas, la clase superior de infantería armas completas y armaduras, las siguientes dos clases menos, la cuarta clase solo lanzas, la quinta hondas, mientras que los adsidui asistentes no tenían armas. En la votación, la caballería y la primera clase de infantería fueron suficientes para decidir un tema; como la votación comenzaba en la parte superior, los problemas generalmente se decidían antes de que votaran las clases bajas.

Después de la Segunda Guerra Púnica en 201 a. C., la Guerra de Jugurthine y varios conflictos en Macedonia y Asia redujeron el número de agricultores familiares romanos, y la República experimentó una escasez de soldados ciudadanos con propiedades. Las reformas marianas del 107 a. C. extendieron la elegibilidad militar a los pobres urbanos y, en adelante, los proletarii, como soldados pagados, se convirtieron en la columna vertebral del ejército, que luego sirvió como la fuerza decisiva en la caída de la República y el establecimiento del Imperio.

Uso moderno

A principios del siglo XIX, muchos académicos liberales de Europa occidental, que se ocupaban de las ciencias sociales y la economía, señalaron las similitudes socioeconómicas de la clase obrera industrial moderna en rápido crecimiento y los proletarios clásicos. Una de las primeras analogías se puede encontrar en el artículo de 1807 del filósofo y politólogo francés Hugues Felicité Robert de Lamennais. Más tarde se tradujo al inglés con el título "Modern Slavery".

El economista e historiador liberal suizo Jean Charles Léonard de Sismondi fue el primero en aplicar el término proletariado a la clase obrera creada bajo el capitalismo, y cuyos escritos fueron citados con frecuencia por Karl Marx. Marx probablemente encontró el término mientras estudiaba las obras de Sismondi.

Teoría marxista

Marx, que estudió derecho romano en la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín, usó el término proletariado en su teoría sociopolítica (marxismo) para describir una clase trabajadora progresista no contaminada por la propiedad privada y capaz de emprender acciones revolucionarias para derrocar al capitalismo y abolir las clases sociales. llevando a la sociedad a niveles cada vez más altos de prosperidad y justicia.

Marx definió al proletariado como la clase social que no tiene una propiedad significativa de los medios de producción (fábricas, máquinas, tierra, minas, edificios, vehículos) y cuyo único medio de subsistencia es vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Los proletarios son trabajadores asalariados, mientras que algunos (aunque no el mismo Marx) distinguen a los trabajadores asalariados como el asalariado.

La teoría marxista sólo define vagamente las fronteras entre el proletariado y las clases sociales adyacentes. En la dirección socialmente superior y menos progresista se encuentra la pequeña burguesía inferior, como los pequeños comerciantes, que dependen principalmente del trabajo por cuenta propia con un ingreso comparable a un salario ordinario. Los puestos intermedios son posibles, donde el trabajo asalariado para un empleador se combina con el trabajo por cuenta propia. En otra dirección, el lumpenproletariat o "rag-proletariat", que Marx considera una clase retrógrada, vive en la economía informal fuera del empleo legal: los marginados más pobres de la sociedad como mendigos, estafadores, artistas, músicos callejeros, criminales y prostitutas. Los partidos socialistas han discutido a menudo sobre si deberían organizar y representar a todas las clases bajas, o solo al proletariado asalariado.

Según el marxismo, el capitalismo se basa en la explotación del proletariado por la burguesía: los trabajadores, que no poseen medios de producción, deben utilizar la propiedad de otros para producir bienes y servicios y ganarse la vida. Los trabajadores no pueden alquilar los medios de producción (por ejemplo, una fábrica o una tienda por departamentos) para producir por cuenta propia; más bien, los capitalistas contratan trabajadores y los bienes o servicios producidos pasan a ser propiedad del capitalista, quien los vende en el mercado.

Parte del precio de venta neto paga los salarios de los trabajadores (costos variables); una segunda parte renueva los medios de producción (costos constantes, inversión de capital); mientras que la tercera parte es consumida por la clase capitalista, repartida entre la ganancia personal del capitalista y los honorarios a otros propietarios (alquileres, impuestos, intereses de préstamos, etc.). La lucha por la primera parte (tasas salariales) pone al proletariado y la burguesía en un conflicto irreconciliable, ya que la competencia del mercado empuja inexorablemente los salarios al mínimo necesario para que los trabajadores sobrevivan y continúen trabajando. La segunda parte, denominada plusvalía capitalizada, se utiliza para renovar o aumentar los medios de producción (capital), ya sea en cantidad o en calidad.La segunda y tercera parte se conocen como plusvalía, la diferencia entre la riqueza que produce el proletariado y la riqueza que consume.

Los marxistas argumentan que la nueva riqueza se crea a través del trabajo aplicado a los recursos naturales.Las mercancías que producen los proletarios y venden los capitalistas no se valoran por su utilidad, sino por la cantidad de trabajo que contienen: por ejemplo, el aire es esencial pero no requiere trabajo para producirlo y, por lo tanto, es gratuito; mientras que un diamante es mucho menos útil, pero requiere cientos de horas de extracción y corte y, por lo tanto, es costoso. Lo mismo ocurre con la fuerza de trabajo de los trabajadores: no se valora por la cantidad de riqueza que produce, sino por la cantidad de trabajo necesario para mantener a los trabajadores alimentados, alojados, suficientemente capacitados y capaces de criar niños como nuevos trabajadores. Por otro lado, los capitalistas obtienen su riqueza no en función de su trabajo personal, que puede ser incluso nulo, sino por la relación jurídica de su propiedad con los medios de producción (por ejemplo, poseer una fábrica o tierras de cultivo).

Marx sostiene que la historia la hace el hombre y no el destino. Los instrumentos de producción y la clase obrera que utiliza las herramientas para producir se conocen como las fuerzas motrices de la sociedad. Con el tiempo, esto se convirtió en los niveles de clase social donde los propietarios de los recursos se unieron para exprimir la productividad de los individuos que dependían de su fuerza de trabajo. Marx sostiene que estas relaciones entre explotadores y explotados dan como resultado diferentes modos de producción y las sucesivas etapas de la historia. Estos modos de producción en los que la humanidad gana poder sobre la naturaleza se distinguen en 5 sistemas diferentes: la Comunidad Primitiva, el Estado Esclavista, el Estado Feudal, el Sistema Capitalista y finalmente la Sociedad Socialista.

La disputa con el feudalismo comenzó una vez que los comerciantes y los artesanos gremiales crecieron en número y poder. Una vez que se organizaron, comenzaron a oponerse a las tarifas que les imponían los nobles y el clero. Este desarrollo condujo a nuevas ideas y finalmente estableció la clase burguesa a la que se opone Marx. El comercio comenzó a cambiar la forma de producción y los mercados comenzaron a moverse para apoyar una mayor producción y ganancias. Este cambio condujo a una serie de revoluciones de la burguesía que dieron como resultado el capitalismo. Marx sostiene que este mismo modelo puede y debe aplicarse a la lucha por el proletariado. Formar sindicatos similares a los de los comerciantes y artesanos establecerá suficiente poder para promulgar el cambio. Por último,

Marx argumentó que el proletariado inevitablemente desplazaría el sistema capitalista con la dictadura del proletariado, aboliendo las relaciones sociales que sustentan el sistema de clases y luego convirtiéndose en una sociedad comunista en la que "el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos". ".

Cultura proletaria

Marx argumentó que cada clase social tenía su cultura y política características. Los estados socialistas surgidos de la Revolución Rusa defendieron una versión oficial de la cultura proletaria.

Esto era bastante diferente de la cultura de la clase obrera de los países capitalistas, que tienden a experimentar la "deriva proletaria" (deriva proletaria), en la que inexorablemente todo se convierte en lugar común y mercantilizado por medio de la producción en masa, la venta en masa, la comunicación en masa y la educación en masa. Los ejemplos incluyen listas de éxitos de ventas, películas y música creadas para atraer a las masas y centros comerciales.