Posidonio

Posidonio (griego: Ποσειδώνιος Poseidṓnios, "de Poseidón") "de Apameia" (ὁ Ἀπαμεύς) o "de Rodas" (ὁ Ῥόδιος13) -  c.  51 a. C.), fue un político, astrónomo, astrólogo, geógrafo, historiador, matemático y maestro griego nativo de Apamea, Siria. Fue considerado el hombre más erudito de su tiempo y, posiblemente, de toda la escuela estoica.Después de un período de aprendizaje de la filosofía estoica de Panaetius en Atenas, pasó muchos años viajando e investigando científicamente en España, África, Italia, la Galia, Liguria, Sicilia y en las costas orientales del Adriático. Se instaló como profesor en Rodas, donde su fama atrajo a numerosos estudiosos. Después de Panaetius hizo más, a través de escritos y conferencias personales, para difundir el estoicismo en el mundo romano, y llegó a ser bien conocido por muchos hombres destacados, incluidos Pompeyo y Cicerón.

Sus obras ahora se han perdido, pero resultaron ser una mina de información para escritores posteriores. Se conocen los títulos y temas de más de veinte de ellos. Al igual que otros estoicos del período medio, mostró tendencias sincréticas, siguiendo no solo a los estoicos anteriores, sino haciendo uso de las obras de Platón y Aristóteles. Polímata además de filósofo, se interesó genuinamente por las ciencias naturales, la geografía, la historia natural, las matemáticas y la astronomía. Buscó determinar la distancia y magnitud del Sol, calcular el diámetro de la Tierra y la influencia de la Luna en las mareas.

Vida

Temprana edad y educación

Posidonio, apodado "el Atleta" (Ἀθλητής), nació alrededor del 135 a. Nació en una familia griega en Apamea, una ciudad helenística en el río Orontes en el norte de Siria. Como dice el historiador Philip Freeman: "Posidonio era griego hasta la médula". Posidonio no expresó amor por su ciudad natal, Apamea, en sus escritos y se burló de sus habitantes.

Cuando era joven se mudó a Atenas y estudió con Panaetius, el principal filósofo estoico de la época y el último líder indiscutible (erudito) de la escuela estoica en Atenas. Cuando Panaetius murió en el 110 a. C., Posidonio tendría alrededor de 25 años. En lugar de permanecer en Atenas, se instaló en Rodas y obtuvo la ciudadanía. En Rodas, Posidonio mantuvo su propia escuela que se convertiría en la principal institución de la época.

Viajes

Hacia los años 90 a.C. Posidonio se embarcó en una serie de viajes por el Mediterráneo recogiendo datos científicos y observando las costumbres y gentes de los lugares que visitaba. Viajó por Grecia, Hispania, Italia, Sicilia, Dalmacia, Galia, Liguria, el norte de África y las costas orientales del Adriático.

En Hispania, en la costa atlántica de Gades (la actual Cádiz), Posidonio pudo observar mareas mucho más altas que en su Mediterráneo natal. Escribió que las mareas diarias están relacionadas con la órbita de la Luna, mientras que las alturas de las mareas varían con los ciclos de la Luna, y planteó la hipótesis de ciclos de mareas anuales sincronizados con los equinoccios y solsticios.

En la Galia estudió a los celtas. Dejó vívidas descripciones de las cosas que vio con sus propios ojos mientras estaba entre ellos: hombres a los que se les pagaba para permitir que les cortaran la garganta para diversión pública y clavar cráneos como trofeos en las puertas. Pero señaló que los celtas honraban a los druidas, a quienes Posidonio consideraba filósofos, y concluyó que, incluso entre los bárbaros, "el orgullo y la pasión dan paso a la sabiduría, y Ares se asombra ante las Musas". Posidonio escribió un tratado geográfico sobre las tierras de los celtas que desde entonces se ha perdido, pero al que se hace referencia extensamente (tanto directamente como de otra manera) en las obras de Diodoro de Sicilia, Estrabón, César y la Germania de Tácito.

Cargos políticos

En Rodas, Posidonio participó activamente en la vida política y alcanzó un alto cargo cuando fue nombrado como uno de los Prytaneis. Este fue el cargo político más importante en Rodas, combinando funciones presidenciales y ejecutivas, de los cuales había cinco (o posiblemente seis) hombres ocupando el cargo por un período de seis meses.

Fue elegido para al menos una embajada en Roma en 87/86, durante la era mariana y sulla. Aunque se desconoce el propósito de la embajada, esto fue en el momento de la Primera Guerra Mitridática cuando el dominio romano sobre las ciudades griegas estaba siendo desafiado por Mitrídates VI del Ponto y la situación política era delicada.

La escuela estoica de Rodas

Bajo Posidonio, Rodas eclipsó a Atenas para convertirse en el nuevo centro de la filosofía estoica en el siglo I a.C. Es posible que este proceso ya haya comenzado bajo Panaetius, que era nativo de Rodas, y puede haber fomentado una escuela allí. Ian Kidd comenta que Rhodes "era atractiva, no sólo como una ciudad independiente, comercialmente próspera, dinámica y con fáciles enlaces de movimiento en todas las direcciones, sino porque acogía a los intelectuales, ya que tenía una sólida reputación, en particular para los científicos". investigaciones de hombres como Hiparco".

Aunque se sabe poco de la organización de su escuela, está claro que Posidonio tenía un flujo constante de estudiantes griegos y romanos, como lo demuestran los eminentes romanos que la visitaron. Pompeyo asistió a una conferencia en el 66 y lo hizo nuevamente en el 62 al regresar de una campaña en el Este. En esta última ocasión el tema de la conferencia fue "No hay bien sino el bien moral". Posidonio probablemente tenía más de setenta años en ese momento y sufría de gota. Ilustró el tema de su conferencia señalando su pierna adolorida y declarando: "No es bueno, dolor; puede que seas molesto, pero nunca me persuadirás de que eres un mal".

Cuando Cicerón tenía poco más de veinte años, asistió a un curso de conferencias de Posidonio y luego invitó a Posidonio a escribir una monografía sobre el propio consulado de Cicerón (Posidonio se negó cortésmente). En sus escritos posteriores, Cicerón se refiere repetidamente a Posidonio como "mi maestro" y "mi querido amigo". Posidonio murió a los ochenta años en el 51 a. C.; su nieto, Jason de Nysa, lo sucedió como director de la escuela en Rodas.

Alcance parcial de los escritos

Posidonio fue celebrado como un erudito en todo el mundo greco-romano porque estuvo cerca de dominar todo el conocimiento de su tiempo, similar a Aristóteles y Eratóstenes. Intentó crear un sistema unificado para comprender el intelecto humano y el universo que proporcionaría una explicación y una guía para el comportamiento humano.

Posidonio escribió sobre física (incluyendo meteorología y geografía física), astronomía, astrología y adivinación, sismología, geología y mineralogía, hidrología, botánica, ética, lógica, matemáticas, historia, historia natural, antropología y táctica. Sus estudios fueron importantes investigaciones sobre sus temas, aunque no exentos de errores.

Ninguna de sus obras sobrevive intacta. Todo lo que se ha encontrado son fragmentos, aunque se conocen los títulos y temas de muchos de sus libros. Escritores como Estrabón y Séneca proporcionan la mayor parte de la información sobre su vida y obra.

Filosofía

Para Posidonio, la filosofía era el arte maestro dominante y todas las ciencias individuales estaban subordinadas a la filosofía, que era la única que podía explicar el cosmos. Todas sus obras, desde las científicas hasta las históricas, fueron inseparablemente filosóficas.

Aceptó la categorización estoica de la filosofía en física (filosofía natural, incluidas la metafísica y la teología), lógica (incluida la dialéctica) y ética. Estas tres categorías eran para él, a la manera estoica, partes inseparables e interdependientes de un todo orgánico y natural. Los comparó con un ser vivo, siendo la física la carne y la sangre, la lógica los huesos y tendones que mantienen unido el organismo y finalmente la ética —la parte más importante— correspondiente al alma.

Aunque un estoico firme, Posidonio era sincrético como Panecio y otros estoicos del período medio. Siguió no sólo a los primeros estoicos, sino que hizo uso de los escritos de Platón y Aristóteles. Posidonio estudió el Timeo de Platón y parece haber escrito un comentario sobre él enfatizando sus rasgos pitagóricos. Sin embargo, como filósofo creativo, se esperaría que Posidonio creara innovaciones dentro de la tradición de la escuela filosófica a la que pertenecía. David Sedley comenta:

En la gran mayoría de las cuestiones filosóficas, lo que sabemos tanto de Panaetius como de Posidonio los ubica firmemente dentro de la corriente principal del debate estoico. Su actitud innovadoramente hospitalaria hacia Platón y Aristóteles les permite enriquecer y, hasta cierto punto, reorientar su estoicismo heredado, pero, a pesar de todo, siguen siendo palpablemente estoicos, trabajando dentro de la tradición establecida.

Ética

La ética, enseñó Posidonio, se trata de la práctica, no solo de la teoría. Implica el conocimiento tanto de lo humano como de lo divino, y un conocimiento del universo con el que se relaciona la razón humana.

Una vez fue la opinión general que Posidonio se apartó de la psicología monista de los primeros estoicos. Crisipo había escrito una obra titulada Sobre las pasiones en la que afirmaba que la razón y la emoción no eran facultades separadas y distintas, y que las pasiones destructivas eran, en cambio, impulsos racionales que estaban fuera de control. Según el testimonio de Galeno (un partidario de Platón), Posidonio escribió su propio Sobre las pasiones en el que en cambio adoptó la tripartición del alma de Platón que enseñaba que además de las facultades racionales, el alma humana tenía facultades que eran enérgicas (ira, deseos de poder, posesiones, etc.) y desiderativos (deseos de sexo y comida).Aunque algunos todavía aceptan el testimonio de Galeno, los estudios más recientes argumentan que Galeno pudo haber exagerado las opiniones de Posidonio para lograr un efecto polémico, y que Posidonio pudo haber estado tratando de aclarar y ampliar a Crisipo en lugar de oponerse a él. Otros escritores que conocían las obras éticas de Posidonio, incluidos Cicerón y Séneca, agruparon a Crisipo y Posidonio y no vieron oposición entre ellos.

Física

La gran visión filosófica de Posidonio era que el universo mismo estaba interconectado como un todo orgánico, providencial y organizado en todos los aspectos, desde el desarrollo del mundo físico hasta el comportamiento de los seres vivos. Panaetius había dudado tanto de la realidad de la adivinación como de la doctrina estoica de la futura conflagración (ekpyrosis), pero Posidonio escribió a favor de estas ideas. Como estoico, Posidonio era un defensor de la "simpatía" cósmica (συμπάθεια, sympatheia), la interrelación orgánica de todas las apariencias del mundo, desde el cielo hasta la Tierra, como parte de un diseño racional que une a la humanidad y todas las cosas del universo.. Creía que se podían hacer predicciones válidas a partir de signos en la naturaleza, ya sea a través de la astrología o los sueños proféticos, como una especie de predicción científica.

Matemáticas

Posidonio fue uno de los primeros en intentar probar el quinto postulado de la geometría de Euclides. Sugirió cambiar la definición de líneas rectas paralelas a un enunciado equivalente que le permitiera probar el quinto postulado. A partir de ahí, se podría reestructurar la geometría euclidiana, colocando en su lugar el quinto postulado entre los teoremas.

Además de sus escritos sobre geometría, a Posidonio se le atribuye la creación de algunas definiciones matemáticas o la articulación de puntos de vista sobre términos técnicos, por ejemplo, 'teorema' y 'problema'.

Astronomía y Meteorología

Algunos fragmentos de sus escritos sobre astronomía sobreviven a través del tratado de Cleomedes, Sobre los movimientos circulares de los cuerpos celestes, el primer capítulo del segundo libro parece haber sido copiado en su mayor parte de Posidonio.

Posidonio avanzó la teoría de que el Sol emanaba una fuerza vital que impregnaba el mundo.

Intentó medir la distancia y el tamaño del Sol. Aproximadamente en el 90 a. C., Posidonio estimó que la distancia de la Tierra al Sol (ver unidad astronómica) era 9.893 veces el radio de la Tierra. Esto todavía era demasiado pequeño a la mitad. Sin embargo, al medir el tamaño del Sol, alcanzó una cifra mayor y más precisa que las propuestas por otros astrónomos griegos y Aristarco de Samos.

Posidonio también calculó el tamaño y la distancia de la Luna.

Posidonio construyó un planetario, posiblemente similar al mecanismo de Antikythera. El planetario de Posidonio, según Cicerón, exhibía los movimientos diurnos del Sol, la Luna y los cinco planetas conocidos.

Posidonio en sus escritos sobre meteorología siguió a Aristóteles. Teorizó sobre las causas de las nubes, la niebla, el viento y la lluvia, así como sobre las heladas, el granizo, los relámpagos y los arcoíris. También estimó que el límite entre las nubes y los cielos se encuentra a unos 40 estadios sobre la Tierra.

Geografía, etnología y geología

La fama de Posidonio más allá de los círculos filosóficos especializados había comenzado, a más tardar, en los años ochenta con la publicación de la obra "Sobre el océano y las áreas adyacentes ”. Esta obra no solo fue una representación global de cuestiones geográficas según el conocimiento científico actual, sino que sirvió para popularizar sus teorías sobre las conexiones internas del mundo, para mostrar cómo todas las fuerzas tenían un efecto entre sí y cómo la interconexión se aplicaba también a la vida humana, tanto a la política como a las esferas personales.

En esta obra, Posidonio detalló su teoría del efecto del clima en el carácter de un pueblo, que incluía su representación de la "geografía de las razas". Esta teoría no era únicamente científica, sino que también tenía implicaciones políticas: sus lectores romanos estaban informados de que la posición climática central de Italia era una condición esencial del destino romano para dominar el mundo. Sin embargo, como estoico, no hizo una distinción fundamental entre los romanos civilizados como amos del mundo y los pueblos menos civilizados. Los escritos de Posidonio sobre los judíos fueron probablemente la fuente del relato de Diodoro Sículo sobre el sitio de Jerusalén y posiblemente también del de Estrabón. Josefo impugna algunos de los argumentos de Posidonio en Contra Apión.

Al igual que Pytheas, Posidonio creía que la marea es causada por la Luna. Sin embargo, Posidonio se equivocó sobre la causa. Pensando que la Luna era una mezcla de aire y fuego, atribuyó la causa de las mareas al calor de la Luna, lo suficientemente caliente como para hacer que el agua se hinchara pero no lo suficientemente caliente como para evaporarla.

Grabó observaciones sobre terremotos y volcanes, incluidos relatos de las erupciones de los volcanes en las Islas Eolias, al norte de Sicilia.

Circunferencia de la tierra

Posidonio calculó la circunferencia de la Tierra por el método de medición del arco, tomando como referencia la posición de la estrella Canopus. Como explicó Cleomedes, Posidonio observó a Canopus en el horizonte de Rodas, pero nunca por encima, mientras que en Alejandría lo vio ascender hasta 7½ grados sobre el horizonte (el arco meridiano entre la latitud de los dos lugares es en realidad de 5 grados y 14 minutos).. Como pensaba que Rodas estaba a 5000 estadios al norte de Alejandría, y la diferencia en la elevación de la estrella indicaba que la distancia entre los dos lugares era 1/48 del círculo, multiplicó 5000 por 48 para llegar a una cifra de 240 000 estadios para la circunferencia. de la tierra.

Su estimación de la diferencia de latitud de estos dos puntos, 360/48=7,5, es bastante errónea. (El valor moderno es de aproximadamente 5 grados). Además, no están del todo en el mismo meridiano como se supone que deben estar. La diferencia de longitud de los puntos, algo menos de 2 grados, no es despreciable comparada con la diferencia de latitud.

Traducir estadios a unidades modernas de distancia puede ser problemático, pero generalmente se piensa que el estadio utilizado por Posidonio era casi exactamente 1/10 de una milla terrestre moderna. Por lo tanto, la medida de Posidonio de 240 000 estadios se traduce en 24 000 millas (39 000 km) en comparación con la circunferencia real de 24 901 millas (40 074 km).

Posidonio fue informado en su enfoque para encontrar la circunferencia de la Tierra por Eratóstenes, quien un siglo antes llegó a una cifra de 252.000 estadios; las cifras de ambos hombres para la circunferencia de la Tierra eran asombrosamente precisas.

Estrabón señaló que la distancia entre Rodas y Alejandría es de 3.750 estadios e informó que la estimación de Posidonio de la circunferencia de la Tierra es de 180.000 estadios o 18.000 millas (29.000 km). Plinio el Viejo menciona a Posidonio entre sus fuentes y sin nombrarlo informó su método para estimar la circunferencia de la Tierra. Señaló, sin embargo, que Hipparchus había agregado unos 26.000 estadios a la estimación de Eratóstenes. El menor valor ofrecido por Estrabón y las diferentes longitudes de los estadios griegos y romanos han creado una confusión persistente en torno al resultado de Posidonio. Ptolomeo usó el valor más bajo de Posidonio de 180.000 estadios (aproximadamente un 33% demasiado bajo) para la circunferencia de la Tierra en su Geografía. Este fue el número que usó Cristóbal Colón para subestimar la distancia a la India en 70,

Historia y táctica

En sus Historias, Posidonio continuó la Historia universal de Polibio. Se dice que su historia del período 146–88 a. C. llenó 52 volúmenes. Sus Historias continúan el relato del surgimiento y expansión del dominio romano, que parece haber apoyado. Posidonio no siguió el estilo más distante y fáctico de Polibio, porque Posidonio vio los acontecimientos como causados ​​por la psicología humana; si bien comprendió las pasiones y locuras humanas, no las perdonó ni las excusó en sus escritos históricos, sino que usó su habilidad narrativa para obtener la aprobación o la condena de los lectores.

Para Posidonio, la "historia" se extendía más allá de la tierra hacia el cielo; la humanidad no estaba aislada cada una en su propia historia política, sino que era parte del cosmos. Sus Historias, por lo tanto, no se preocuparon por la historia política aislada de los pueblos e individuos, sino que incluyeron discusiones sobre todas las fuerzas y factores (factores geográficos, recursos minerales, clima, nutrición), que permiten a los humanos actuar y ser parte de su entorno. Por ejemplo, Posidonio consideró el clima de Arabia y la fuerza vivificante del sol, las mareas (tomadas de su libro sobre los océanos) y la teoría climática para explicar los caracteres étnicos o nacionales de las personas.

Del trabajo de Posidonio sobre tácticas, El arte de la guerra, el historiador griego Arriano se quejó de que estaba escrito "para expertos", lo que sugiere que Posidonio pudo haber tenido experiencia de primera mano en liderazgo militar o, quizás, utilizó el conocimiento que obtuvo de su relación con Pompeyo.

Reputación e influencia

En su propia época, sus escritos sobre casi todas las divisiones principales de la filosofía hicieron de Posidonio una figura internacional de renombre en todo el mundo grecorromano y fue ampliamente citado por escritores de su época, incluidos Cicerón, Tito Livio, Plutarco, Estrabón (quien llamó a Posidonio "el más erudito de todos los filósofos de mi tiempo"), Cleómedes, Séneca el Joven, Diodoro Sículo (quien utilizó a Posidonio como fuente para su Bibliotheca historia ["Biblioteca histórica"]), y otros. Aunque su estilo de escritura ornamentado y retórico pasó de moda poco después de su muerte, Posidonio fue aclamado durante su vida por su habilidad literaria y como estilista.

Posidonio fue la principal fuente de materiales sobre los celtas de la Galia y fue citado profusamente por Timagenes, Julio César, el griego siciliano Diodorus Siculus y el geógrafo griego Estrabón.

Posidonio parece haberse movido con facilidad entre los niveles superiores de la sociedad romana como embajador de Rodas. Se asoció con algunas de las principales figuras de la Roma republicana tardía, incluidos Cicerón y Pompeyo, quienes lo visitaron en Rodas. A los veinte años, Cicerón asistió a sus conferencias (77 a. C.) y continuaron manteniendo correspondencia. Cicerón en su De Finibus siguió de cerca la presentación de Posidonio de las enseñanzas éticas de Panaetius.

Posidonio conoció a Pompeyo cuando era embajador de Rodas en Roma y Pompeyo lo visitó en Rodas dos veces, una en el 66 a. C. durante su campaña contra los piratas y nuevamente en el 62 a. C. durante sus campañas en el este, y le pidió a Posidonio que escribiera su biografía. Como gesto de respeto y gran honor, Pompeyo bajó sus fasces ante la puerta de Posidonio. Otros romanos que visitaron a Posidonio en Rodas fueron Velleius, Cotta y Lucilius.

Ptolomeo quedó impresionado por la sofisticación de los métodos de Posidonio, que incluían la corrección de la refracción de la luz que pasa a través del aire más denso cerca del horizonte. La aprobación de Ptolomeo del resultado de Posidonio, en lugar de la cifra anterior y más correcta de Eratóstenes, hizo que se convirtiera en el valor aceptado para la circunferencia de la Tierra durante los siguientes 1.500 años.

Posidonio fortaleció el estoicismo del período medio con el saber contemporáneo. Después de su maestro Panaetius, él hizo más, a través de escritos y contactos personales, para difundir el estoicismo en el mundo romano. Un siglo después, Séneca se refirió a Posidonio como uno de los que más aportaron a la filosofía.

Su influencia en el pensamiento filosófico griego duró hasta la Edad Media, como lo demuestra la gran cantidad de veces que se le cita como fuente en la Suda (una enciclopedia bizantina del siglo X).

Wilhelm Capelle trazó la mayoría de las doctrinas del tratado filosófico popular De Mundo a Posidonio. Hoy en día, Posidonio parece ser reconocido por haber tenido una mente inquisitiva y de gran alcance, no del todo original, pero con una amplitud de miras que conectaba, de acuerdo con su filosofía estoica subyacente, todas las cosas y sus causas y todo el conocimiento en un conjunto global., visión unificada del mundo.

El cráter Posidonio en la Luna lleva su nombre.