Polixena
En la mitología griega, Polyxena (griego: Πολυξένη ) era la hija menor del rey Príamo de Troya y su reina, Hécuba. Ella no aparece en Homero, sino en varios otros autores clásicos, aunque los detalles de su historia varían considerablemente. Tras la caída de Troya, muere al ser sacrificada por los griegos sobre la tumba de Aquiles, con quien había estado prometida y de cuya muerte fue cómplice en muchas versiones.
Descripción
Polyxene fue descrita por el cronista Malalas en su relato de la Cronografía como "alta, pura, muy blanca, de ojos grandes, de cabello negro, con el cabello largo hacia atrás, una buena nariz y mejillas, de labios floridos, de pies pequeños, virgen, simpática, muy hermosa, 18 años cuando la mataron". Mientras tanto, en el relato de Dares the Phrygian, se la ilustra como "... bella, alta y hermosa. Su cuello era esbelto, sus ojos encantadores, su cabello rubio y largo, su cuerpo bien proporcionado, sus dedos afilados, sus piernas rectas y sus pies lo mejor. Superando a todas las demás en belleza, siguió siendo una mujer completamente ingeniosa y de buen corazón."
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Mito
Polyxena es considerada la versión troyana de Ifigenia, hija de Agamenón y Clitemnestra. Ella no está en la Ilíada de Homero, apareciendo en obras de poetas posteriores. Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada si el hermano de Polixena, el príncipe Troilo, llegaba a la edad de veinte años. Durante la Guerra de Troya, Polixena y Troilo sufrieron una emboscada cuando intentaban sacar agua de una fuente, y Troilo fue asesinado por el guerrero griego Aquiles, quien pronto se interesó por la tranquila sagacidad de Polixena.
Aquiles, aún recuperándose de Patroclo' muerte, encontró las palabras de Polixena un consuelo y más tarde se le dijo que fuera al templo de Apolo para encontrarse con ella después de sus devociones. Aquiles parecía confiar en Polixena: le habló de su única vulnerabilidad: su talón vulnerable. Más tarde, en el templo de Apolo, los hermanos de Polixena, Paris y Deifobo, tendieron una emboscada a Aquiles y le dispararon una flecha en el talón, supuestamente guiada por la mano del mismo Apolo, empapada en veneno.
Sacrificio de Polixena
Algunos afirmaron que Polyxena se suicidó después de que Aquiles & # 39; muerte por culpa. Sin embargo, según Eurípides, en sus obras Las troyanas y Hécuba, la famosa muerte de Políxena se produjo al final de la Guerra de Troya. Aquiles' fantasma había regresado a los griegos para exigir el sacrificio humano de Polyxena para apaciguar el viento necesario para zarpar de regreso a Hellas. Iba a ser asesinada al pie de Aquiles' tumba. Hécuba, la madre de Polixena, expresó su desesperación por la muerte de otra de sus hijas. (Polyxena fue asesinada después de casi todos sus hermanos y hermanas).
Sin embargo, Polyxena estaba ansiosa por morir como sacrificio a Aquiles en lugar de vivir como esclava. Ella tranquilizó a su madre y se negó a mendigar ante Odiseo o ser tratada de otra manera que no fuera una princesa. Pidió que Ulises tranquilizara a su madre mientras se la llevaban. La virginidad de Polixena fue fundamental para el honor de su personaje, y se la describió muriendo valientemente cuando el hijo de Aquiles, Neoptólemo, le cortó la garganta: se arregló la ropa a su alrededor con cuidado para que estuviera completamente cubierta cuando muriera..
“La multitud entera del ejército de Achaean estaba allí en masa antes de la tumba para la matanza de tu chica. El hijo de Aquiles tomó la mano a Polyxena y la puso de pie en la parte superior del montículo. Y estaba cerca. Hombres jóvenes seleccionados de los Achaeans asistieron, para mantener a su pobre chica si ella luchaba. Entonces el hijo de Aquiles tomó toda una copa de oro en sus manos y levantó en alto la libación por su padre muerto. Me llamó para pedir silencio a todo el ejército de Achaean. Y me levanté en medio y dije estas palabras: ¡Silencio, Achaeans, que todo el ejército esté en silencio! ¡Silencio! ¡Ni una palabra! Y abracé a la multitud a la quietud. Y dijo: Oh hijo de Peleus, mi padre, recibe de mí esta libación que llama a los muertos, y se apacienta. Ven, para que bebas la sangre oscura pura de una virgen que el ejército y yo te doy. Muéstrese bien dispuesto hacia nosotros y conceda que podamos desatar las cuerdas que sostienen las popas de nuestras naves rápidamente, reunirse con un retorno favorable de Troy y, todos nosotros, llegar a nuestra tierra natal. Eso fue lo que dijo, y todo el ejército oró después de él. Luego, agarrando su espada de oro sólido por la empuñadura, comenzó a sacarla de su vaina, y con un guiño señaló a los jóvenes escogidos del ejército griego para apoderarse de la chica. Pero cuando vio esto, dijo estas palabras: ‘Argivos, ustedes que han saqueado mi ciudad, estoy feliz de morir. Que nadie ponga una mano en mi cuerpo, yo ofrezco mi cuello con buena valentía. ¡Por los dioses, déjenme libre cuando me maten para que pueda morir una mujer libre! Soy una princesa y me avergonzaría llevar el nombre de esclavo entre los muertos. El anfitrión rugió su aprobación y el rey Agamemnon le dijo a los jóvenes que dejaran ir a la doncella... Cuando oyó esta orden del maestro, tomó su vestido y la rasgó desde la parte superior de su hombro hasta el centro de su cintura por el naval. Sus hermosos pechos y senos fueron revelados como una estatua, y hundiéndose a sus rodillas sobre el suelo habló las palabras más ardientes de todos: ¡Mírame! Si usted está ansioso por golpear este seno, joven Neoptolemus, golpearlo ahora – o si usted quiere cortar en mi cuello, aquí está mi garganta todo listo.’ En su piedad por la chica, se agitaba entre la renuencia y el anhelo, pero luego cortó su tráquea con su espada. Aguas de sangre sanadas. Pero a pesar de que ella estaba muriendo, ella no menos se cuidó mucho de caer modestamente, ocultando lo que debería estar oculto de los ojos de los hombres. ”
En el arte clásico
Algunos ejemplos en las imágenes griegas pueden identificarse con seguridad como representando el sacrificio de Polyxena. La mayoría muestra a Polixena sacrificada sobre la tumba de Aquiles. Sin embargo, algunos detalles en la evidencia pictórica del sacrificio insinúan versiones variadas y quizás anteriores del mito.
Por ejemplo, algunas imágenes parecen mostrar a Polyxena sacrificada sobre un altar, en lugar de una tumba, y un relieve de sarcófago, de Gümüşçay, el sarcófago de Polyxena, que data de c. 500 aC muestra un trípode colocado junto a la tumba. Se ha interpretado que estos detalles indican una asociación entre el túmulo funerario de Aquiles y el terreno sagrado dedicado a Apolo.
Arte posclásico
Hubo un goteo de imágenes en el arte medieval y renacentista, a menudo como ilustraciones de De mulieribus claris de Boccaccio. Primaticcio lo pintó en el castillo de Fontainebleau (1541-1547). Pero el tema se hizo más popular en el Barroco, a menudo emparejado con la Continencia de Escipión. Pietro da Cortona "estableció su reputación" con un gran cuadro en 1625 (ahora Pinacoteca Capitolina, 2,17 × 4,19 m). Los ejemplos incluyen pinturas de Giovanni Francesco Romanelli y de Charles Le Brun (1647), ambas en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Sebastiano Ricci planeó una gran pintura en la década de 1720, pero nunca pasó de los estudios. El pintor veneciano del siglo XVIII Giovanni Battista Pittoni estaba especialmente interesado en el tema, pintando al menos nueve versiones de cuatro composiciones.
La mayoría de las versiones muestran a Polyxena yendo hacia su muerte de una manera digna, aunque a menudo con los senos al descubierto. El sacrificio puede ser realizado por un sacerdote o Neoptólemo. Como en las versiones de Ricci, Achilles' la tumba puede tener una estatua ecuestre de él encima, y Agamenón, que se opuso a la matanza, puede estar presente expresando su disidencia. A veces, el fantasma de Aquiles flota en el aire cercano.
La estatua generalmente llamada La violación de Polyxena de Pio Fedi (1855–1865), que se exhibe de manera muy prominente en la Loggia dei Lanzi en Florencia, es un poco engañosa en la violencia que parece ser representado. El nombre no se refiere a la violación sexual, sino a una definición anterior de la palabra derivada del latín rapere (raíz supina raptum), "arrebatar, agarrar, llevarse". No muestra la violación sexual de Polixena, sino su toma para ser asesinada por Neoptólemo, a pesar de las protestas de su madre Hécuba, sentada. El cuerpo en el suelo, un tanto anacrónicamente, es su hermano Polites, o posiblemente Héctor. En la mayoría de las versiones, ambos fueron asesinados mucho antes y enterrados en ese momento en las diversas historias.
En el escenario
La historia de Políxena aparece en Hécuba de Eurípides, Troades de Séneca y la Políxena de Sófocles, de la que sólo quedan algunos fragmentos. Además de estos dramas clásicos, existen:
- Achille et Polyxène, una ópera iniciada por Jean-Baptiste Lully, quien falleció por una lesión conductora que sólo completó el primer acto. Fue completado por su alumno Pascal Collasse, estrenada en París en 1687.
- Polixène, una ópera del compositor francés Antoine Dauvergne, realizada por primera vez en la Ópera de París el 11 de enero de 1763
- Polyxena es también un personaje en Les Troyens por Héctor Berlioz.
- Ella es mencionada por William Shakespeare en Troilus y Cressida III,3,207-215 y V,1.40-43.
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